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文章来源:永利皇宫会员登录网址    发布时间:2020-01-18 07:13:39  【字号:      】

永利皇宫会员登录网址五 官 之 长 曰 “ 伯 ” , 谓 为 三 公 者 , 《 周 礼 》 : “ 九 命 作 伯 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 是 职 方 。 职 , 主 也 , 是 伯 分 主 东 西 者 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 自 陕 以 东 , 周 公 主 之 ; 自 陕 以 西 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 是 , 或 为 氏 。 ○ 陕 , 式 冉 反 , 依 字 当 作 陕 。 何 休 注 《 公 羊 传 》 云 : “ 弘 农 陕 县 是 也 。 ” 一 云 当 作 郏 , 古 洽 反 , 谓 王 城 郊 鄏 也 。 召 , 时 照 反 , 又 作 邵 , 音 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 五 官 ” 至 “ 职 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 二 伯 , 及 州 牧 诸 侯 等 称 谓 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 畿 外 之 大 , 莫 大 於 二 伯 , 故 此 先 言 之 也 。 “ 五 官 ” 者 , 即 司 徒 以 下 五 官 也 。 云 “ 长 ” 者 , 谓 三 公 无 职 , 故 不 在 五 官 之 中 , 即 三 公 加 一 命 , 出 为 分 陕 二 伯 者 也 。 “ 伯 ” , 长 也 , 谓 朝 廷 之 长 , 言 此 二 伯 为 内 外 官 之 长 。 “ 是 职 方 ” 者 , 言 二 伯 於 是 职 主 当 方 之 事 也 。 ○ 注 “ 职 主 ” 至 “ 乎 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 公 羊 传 》 , 证 周 家 二 伯 所 主 之 事 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 则 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 ; 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 又 案 三 公 八 命 者 , 尧 时 为 四 伯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 注 云 : “ 当 尧 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 至 尧 之 末 , 分 置 八 伯 。 ” 故 《 虞 书 传 》 云 : “ 元 祀 巡 守 四 岳 八 伯 。 ” 舜 之 元 祀 有 八 伯 , 明 尧 末 置 之 , 夏 则 无 文 , 殷 则 改 置 二 伯 , 与 周 同 。 故 《 王 制 》 云 : “ 八 州 八 伯 。 ” 又 云 “ 天 子 之 老 二 人 , 曰 二 伯 ” 是 也 。  其 摈 於 天 子 也 , 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 摈 者 辞 也 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 王 命 委 之 三 吏 ” , 谓 三 公 也 。 ○ 摈 , 本 又 作 傧 , 必 刃 反 。 天 子 同 姓 谓 之 “ 伯 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 伯 舅 ” 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 天 子 之 老 ” , 於 外 曰 “ 公 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 称 之 以 父 与 舅 , 亲 亲 之 辞 也 。 外 , 自 其 私 土 之 外 , 天 子 畿 内 。 ○ “ 天 子 谓 之 伯 父 ” , 本 或 有 “ 同 姓 ” 二 字 , 衍 文 。[ 疏 ] “ 其 摈 ” 至 “ 之 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 二 伯 也 。 摈 谓 天 子 接 宾 之 人 也 。 若 摈 者 传 辞 於 天 子 , 则 称 此 二 伯 为 “ 天 子 之 吏 ” 也 。 亦 当 言 名 也 , 记 者 略 , 可 知 也 。 然 摈 呼 在 朝 三 公 亦 为 天 子 之 吏 。 若 然 , 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 者 , 谓 介 传 命 称 天 子 力 臣 。 摈 者 受 辞 , 传 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 证 呼 三 公 并 为 吏 之 意 也 。 此 《 左 传 》 成 二 年 晋 使 巩 朔 献 齐 捷 于 王 , 王 命 委 之 三 吏 。 杜 预 注 云 : “ 三 吏 , 三 公 也 。 ” 於 时 王 不 见 巩 朔 , 王 命 委 付 三 公 接 对 之 , 故 云 “ 委 之 三 吏 ” 。 ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 伯 父 ” 者 , 此 三 公 与 王 同 姓 者 , 王 呼 为 伯 父 。 伯 者 长 大 之 名 , 父 乃 同 姓 重 亲 之 称 也 。 ○ “ 异 姓 谓 之 伯 舅 ” 者 , 异 族 重 亲 之 名 也 。 异 族 无 父 称 , 故 呼 为 伯 舅 , 亦 亲 之 故 也 。 案 晋 文 公 为 二 伯 , 《 左 传 》 僖 二 十 八 年 云 : “ 王 曰 叔 父 。 ” 不 称 伯 者 , 以 州 牧 之 礼 命 之 , 故 称 叔 也 。 然 晋 既 称 叔 父 , 所 以 昭 九 年 云 “ 伯 父 惠 公 归 自 秦 , 而 诱 以 来 ” , 又 云 “ 我 在 伯 父 , 犹 衣 服 之 有 冠 冕 ” 。 晋 称 伯 父 者 , 以 晋 既 称 伯 父 , 又 以 晋 为 州 牧 , 又 为 二 伯 , 若 以 州 牧 为 礼 称 之 , 则 曰 叔 父 ; 若 以 二 伯 之 礼 称 之 , 则 曰 伯 父 ; 故 晋 或 称 伯 , 或 称 叔 也 。 周 公 分 陕 为 二 伯 , 《 诗 》 称 “ 王 曰 叔 父 ” 者 , 成 王 以 本 亲 命 之 。 晋 文 侯 仇 为 伯 , 《 尚 书 》 直 云 “ 父 义 和 ” , 不 云 伯 者 , 亲 亲 之 也 。 又 二 伯 称 “ 天 子 之 老 ” , 自 敌 以 下 曰 寡 人 , 僖 四 年 齐 桓 公 对 楚 屈 完 称 不 穀 者 , 谦 也 。 凡 常 诸 侯 皆 称 寡 人 , 庄 十 一 年 宋 灾 , 鲁 往 吊 之 , 宋 闵 公 称 孤 者 , 传 云 : “ 列 国 有 凶 , 称 孤 , 礼 也 。 ” 以 有 凶 灾 , 故 降 名 称 孤 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 天 子 之 老 ” 者 , 二 伯 若 与 九 州 及 四 夷 之 诸 侯 言 , 己 自 谓 “ 天 子 之 老 ” , 系 於 天 子 言 之 , 以 威 远 国 也 。 ○ “ 於 外 曰 公 ” 者 , 外 者 , 其 私 土 采 地 之 外 也 , 而 犹 在 王 畿 之 内 , 如 周 公 食 邑 於 周 。 向 国 外 之 人 , 其 自 称 则 曰 公 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 其 国 采 地 内 也 。 若 与 采 地 内 臣 民 言 , 则 自 称 曰 君 。 其 既 主 分 陕 , 又 在 王 朝 , 嫌 不 正 为 采 地 君 , 故 明 之 也 。 不 云 自 称 , 承 上 可 知 也 。 ○ 注 “ 称 之 ” 至 “ 畿 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 称 为 公 , 正 在 畿 内 耳 , 畿 外 则 曰 “ 天 子 之 老 ” 也 。  九 州 之 长 , 入 天 子 之 国 曰 “ 牧 ” 。 每 一 州 之 中 , 天 子 选 诸 侯 之 贤 者 , 以 为 之 牧 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 乃 施 典 於 邦 国 而 建 其 牧 。 ” ○ 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。 天 子 同 姓 , 谓 之 “ 叔 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 叔 舅 ” , 於 外 曰 “ 侯 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 牧 尊 於 大 国 之 君 , 而 谓 之 叔 父 , 辟 二 伯 也 。 亦 以 此 为 尊 。 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 。 外 , 自 其 国 之 外 , 九 州 之 中 , 曰 侯 者 , 本 爵 也 。 二 王 之 后 不 为 牧 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。[ 疏 ] “ 九 州 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 曰 伯 , 周 曰 牧 。 此 云 牧 , 据 《 周 礼 》 也 。 天 子 於 每 州 之 中 选 取 贤 侯 一 人 , 加 一 命 , 使 主 一 州 为 牧 。 若 入 天 子 国 , 则 自 称 曰 牧 。 牧 , 养 也 , 言 其 养 一 州 之 人 , 故 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 是 也 。 然 伯 不 云 入 天 子 国 者 , 伯 不 出 , 故 不 言 入 耳 。 州 长 云 入 曰 牧 , 出 则 否 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 州 长 , 自 称 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 往 来 牧 视 诸 侯 也 。 ” ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 ” 者 , 牧 劣 於 二 伯 , 故 天 子 谓 之 叔 。 叔 , 小 也 。 父 、 舅 , 义 如 前 。 一 本 云 “ 天 下 同 姓 ” 。 然 则 二 伯 云 其 “ 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 ” , 此 不 云 摈 於 天 子 , 是 记 者 略 之 也 。 故 下 云 诸 侯 见 天 子 , 郑 云 “ 为 州 牧 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 侯 ” 者 , 外 谓 其 所 封 外 九 州 内 也 。 自 称 曰 侯 , 侯 是 本 爵 , 不 云 牧 自 称 , 承 前 可 知 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 若 与 国 内 臣 民 言 , 犹 自 称 为 君 也 。 ○ 注 “ 牧 尊 ” 至 “ 为 牧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 国 之 君 是 侯 , 使 称 伯 , 今 选 侯 之 贤 者 加 一 命 为 牧 , 则 是 尊 贵 於 不 牧 之 侯 。 而 不 谓 为 伯 , 降 呼 为 叔 父 者 , 分 陕 已 称 伯 , 今 牧 若 又 呼 为 伯 , 则 乱 於 分 陕 , 若 犹 呼 本 称 , 则 不 见 其 异 , 故 呼 为 叔 , 亦 异 常 也 。 云 “ 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ” 者 , 崔 云 : “ 《 觐 礼 》 , 大 国 之 咀 墁 姓 谓 之 伯 父 , 异 姓 谓 之 伯 舅 。 此 小 者 , 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 。 此 各 当 一 国 , 不 嫌 敌 二 伯 。 州 牧 虽 为 侯 封 , 皆 是 大 国 之 君 , 本 自 称 伯 牧 。 今 总 摄 众 国 , 嫌 其 敌 义 , 故 更 称 叔 , 此 是 损 也 。 叔 名 虽 损 , 即 是 明 其 为 牧 , 故 谓 之 为 益 , 故 云 “ 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ’ 。 ” 熊 氏 云 : “ 三 夫 人 致 饮 , 有 醴 、 清 、 医 、 酏 、 糟 , 不 体 王 , 故 申 得 二 饮 。 后 致 饮 , 医 、 酏 、 糟 以 体 王 , 故 屈 二 饮 , 亦 是 损 之 而 益 之 类 也 。 ” 云 “ 二 王 之 后 不 为 牧 ” , 知 不 为 牧 者 , 以 二 王 之 后 , 其 爵 称 公 , 今 此 经 云 “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 於 外 曰 侯 ” , 不 言 於 外 曰 公 , 故 知 二 王 之 后 不 为 牧 , 牧 用 侯 以 下 。 二 王 之 后 所 以 不 为 牧 者 , 以 其 先 祖 尝 为 天 子 , 统 领 海 内 , 若 更 遣 为 牧 , 恐 有 专 权 之 心 故 也 。  其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 “ 子 ” 。 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 。 子 犹 牧 也 。 入 天 子 之 国 曰 子 , 天 子 亦 谓 之 子 , 虽 有 侯 伯 之 地 , 本 爵 亦 无 过 子 , 是 以 同 名 曰 子 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 曰 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 天 子 亦 选 其 中 贤 者 为 之 牧 也 。 但 不 知 几 国 立 一 人 耳 。 卑 不 得 名 为 牧 , 又 不 得 谓 为 父 舅 , 其 本 爵 不 过 子 男 ; 若 其 本 爵 子 者 , 今 朝 天 子 摈 辞 曰 子 ; 若 本 爵 是 男 , 亦 谓 为 子 也 。 所 以 尔 者 , 举 其 高 者 言 之 , 亦 尊 异 故 也 。 不 云 “ 入 天 子 国 ” , 及 不 云 “ 摈 ” 者 , 略 可 知 也 。 故 《 尔 雅 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 李 巡 注 : “ 四 海 , 远 於 四 荒 , 晦 冥 无 形 , 不 可 教 诲 , 故 云 四 海 也 。 ” 海 者 晦 也 。 言 其 晦 暗 无 知 。 案 《 尔 雅 》 所 列 与 此 同 , 但 数 异 尔 。 ○ 注 “ 谓 九 ” 至 “ 曰 子 ” 。 正 义 曰 : 其 或 有 多 功 益 士 , 虽 加 侯 伯 之 地 , 而 爵 不 得 进 , 终 守 子 男 , 以 卑 远 故 也 。 今 虽 别 为 牧 长 , 而 同 呼 为 子 , 不 得 过 本 爵 也 。  於 内 自 称 曰 “ 不 穀 ” , 与 民 言 之 谦 称 。 穀 , 善 也 。 ○ 谦 称 , 尺 澄 反 。 於 外 自 称 曰 “ 王 老 ” 。 威 远 国 也 。 外 , 亦 其 戎 狄 之 中 。[ 疏 ] “ 於 内 ” 至 “ 王 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 其 国 之 外 , 夷 狄 之 中 也 。 以 为 牧 长 , 恐 夷 狄 难 服 , 须 尊 名 威 之 , 故 与 一 切 言 , 自 称 曰 “ 我 是 天 子 之 老 臣 ” 也 。 崔 云 : “ 方 伯 牧 称 天 子 之 老 , 四 夷 之 长 称 曰 王 老 。 方 伯 之 职 , 带 三 公 之 任 , 犹 谓 之 内 臣 , 化 同 天 子 , 无 有 归 往 之 义 , 故 云 天 子 之 老 。 四 夷 之 君 去 王 远 , 由 有 归 往 之 义 , 贤 始 得 为 长 , 故 以 王 老 为 称 也 。 ”  庶 方 小 侯 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 人 ” , 於 外 曰 “ 子 ” , 自 称 曰 “ 孤 ” 。 谓 戎 狄 子 男 君 也 。 男 者 於 外 亦 曰 男 , 举 尊 言 之 。[ 疏 ] “ 庶 方 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庶 , 众 也 。 小 侯 谓 四 夷 之 君 , 非 为 牧 者 也 。 以 其 贱 , 故 曰 众 方 也 。 若 入 王 国 , 自 称 曰 某 人 , 若 牟 人 、 介 人 也 。 六 服 之 内 , 但 举 伯 之 与 牧 , 不 显 其 馀 诸 侯 。 九 州 之 外 , 既 举 大 国 之 子 , 又 举 其 馀 小 国 者 , 以 六 服 诸 侯 下 文 别 更 具 显 , 故 於 此 略 之 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 此 君 在 其 本 国 外 , 四 夷 之 中 , 自 称 依 其 本 爵 , 或 子 或 男 。 今 言 子 , 是 举 其 尊 称 耳 , 若 男 亦 称 男 也 。 ○ “ 自 称 曰 孤 ” 者 , 若 自 与 臣 民 言 则 曰 孤 , 孤 者 特 立 无 德 能 也 。 凡 二 伯 自 称 及 介 传 命 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 是 也 。 若 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” , 故 此 云 摈 於 天 子 则 曰 天 子 之 吏 是 也 。 於 诸 侯 及 朝 廷 则 曰 “ 天 子 之 老 ” , 则 此 文 及 昭 公 十 三 年 刘 献 公 对 晋 叔 向 云 “ 天 子 之 老 ” 是 也 。 九 州 之 长 及 介 传 命 则 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 。 ” 知 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 若 其 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 : 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” , 知 者 , 约 此 文 “ 天 子 之 老 ” , 及 下 文 “ 云 某 侯 某 ” 。 其 馀 诸 侯 介 传 命 云 “ 某 土 之 守 臣 某 ” , 知 者 , 亦 约 《 玉 藻 》 文 也 。 摈 者 传 命 云 某 侯 某 , 知 者 , 约 下 文 也 。 凡 九 州 之 外 , 大 国 之 子 , 介 传 命 “ 某 屏 之 守 臣 某 ” , 故 《 玉 藻 》 又 云 “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 守 臣 某 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 称 “ 某 子 某 ” , 与 中 国 诸 侯 同 。 庶 方 小 侯 , 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 亦 应 云 “ 某 孤 某 ” , 知 者 , 约 寻 常 诸 侯 称 “ 某 侯 某 ” , 但 称 孤 为 异 耳 。 其 二 伯 以 下 , 对 天 子 皆 称 名 也 。  天 子 当 依 而 立 , 诸 侯 北 面 而 见 天 子 , 曰 “ 觐 ” 。 天 子 当 宁 而 立 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 “ 朝 ” 。 诸 侯 春 见 曰 朝 , 受 挚 於 朝 , 受 享 於 庙 , 生 气 文 也 。 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 。 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 。 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 。 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 。 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 。 《 觐 礼 》 今 存 , 朝 、 宗 、 遇 礼 今 亡 。 ○ 依 本 又 作 扆 , 同 , 於 岂 反 , 注 同 ; 状 如 屏 风 , 画 为 黼 文 , 高 八 尺 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 注 除 “ 相 见 ” 皆 同 。 觐 , 其 靳 反 。 宁 , 徐 珍 吕 反 , 又 音 储 , 门 屏 之 间 曰 宁 。 夏 , 户 嫁 反 。 唁 音 彦 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 论 诸 侯 四 时 朝 、 觐 、 宗 、 遇 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 当 依 而 立 ” 者 , 依 , 状 如 屏 风 , 以 绛 为 质 , 高 八 尺 , 东 西 当 户 牖 之 间 , 绣 为 斧 文 也 , 亦 曰 斧 依 。 故 《 觐 礼 》 云 : “ 天 子 设 斧 依 於 户 牖 之 间 , 左 右 几 。 天 子 衮 冕 , 负 斧 依 。 ” , 郑 注 云 : “ 依 如 今 綈 素 屏 风 也 。 有 绣 斧 文 , 所 以 示 威 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 郭 注 云 : “ 窗 东 户 西 也 。 ” 依 此 诸 解 , 是 设 依 於 庙 堂 户 牖 之 间 。 天 子 见 诸 侯 , 则 依 而 立 , 负 之 而 南 面 , 以 对 诸 侯 也 。 凡 诸 侯 朝 王 , 一 年 四 时 。 案 《 宗 伯 》 : “ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 。 ” 郑 注 : “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 。 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 。 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 。 遇 犹 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 。 ” 若 通 而 言 之 , 悉 曰 朝 , 从 初 受 名 。 《 觐 礼 》 云 : “ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 ” 又 云 : “ 乘 墨 车 , 载 龙 旂 弧 韣 乃 朝 。 ” 又 《 春 秋 》 僖 二 十 八 年 夏 五 月 经 曰 : “ 公 朝 於 王 所 。 ” 知 朝 , 通 名 也 。 但 朝 、 觐 、 宗 、 遇 礼 异 耳 。 案 《 大 行 人 》 云 , 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 随 服 更 来 , 周 而 复 始 。 然 而 六 服 分 来 , 又 每 方 服 别 分 为 四 分 , 一 分 朝 春 , 一 分 宗 夏 , 一 分 觐 秋 , 一 分 遇 冬 , 四 方 并 然 。 故 郑 注 云 : “ 其 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 趋 四 时 而 来 。 或 朝 春 , 或 宗 夏 , 或 觐 秋 , 或 遇 冬 。 ” 要 服 之 外 , 有 夷 、 镇 、 藩 三 服 。 案 《 大 行 人 》 云 : “ 九 州 之 外 谓 之 藩 国 , 世 壹 见 。 ” 郑 注 云 : “ 世 谓 父 死 子 立 , 及 嗣 王 即 位 , 乃 一 来 耳 。 ” 六 服 之 中 , 服 数 朝 外 , 又 有 四 名 : 一 是 “ 时 见 曰 会 ” 者 , 若 诸 侯 有 不 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 , 若 东 方 诸 侯 不 服 , 则 与 东 方 诸 侯 共 讨 之 ; 若 南 方 诸 侯 不 服 , 则 与 南 方 诸 侯 共 讨 之 ; 诸 方 皆 然 。 朝 竟 , 王 乃 为 坛 於 国 外 , 与 之 会 盟 。 春 於 国 东 , 夏 南 , 秋 西 , 冬 北 。 会 则 随 事 , 无 有 定 期 , 有 时 而 然 , 故 曰 “ 时 见 曰 会 ” 也 。 二 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 者 , 天 子 十 二 年 一 巡 守 , 或 应 巡 守 之 岁 而 天 下 未 平 , 或 王 有 他 故 不 获 自 行 , 则 四 方 诸 侯 并 朝 京 师 , 朝 竟 , 亦 於 国 外 为 坛 , 以 命 之 政 事 。 殷 , 众 也 , 其 来 既 众 , 故 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 也 。 三 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 者 , 谓 王 有 事 , 诸 侯 非 朝 王 之 岁 , 不 得 自 来 , 遣 大 夫 来 聘 , 因 而 问 王 起 居 , 此 亦 无 常 期 , 故 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 也 。 四 曰 “ 殷 覜 曰 视 ” 者 , 谓 元 年 、 七 年 、 十 一 年 , 唯 有 侯 服 来 朝 , 朝 者 既 少 , 诸 侯 遣 卿 大 夫 以 大 礼 来 聘 , 聘 者 既 众 , 故 曰 殷 也 。 覜 亦 见 也 , 为 来 见 王 起 居 , 故 曰 覜 也 。 殷 頫 亦 并 依 时 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 各 随 方 逐 时 , 但 不 每 方 分 为 四 耳 , 故 郑 注 《 大 行 人 》 云 : “ 其 殷 国 , 四 方 四 时 分 来 如 平 时 也 。 ” 郑 既 云 “ 四 时 分 来 如 平 时 ” , 而 前 六 服 , 初 时 唯 云 四 时 , 虽 不 言 四 方 , 后 又 云 四 方 各 分 趋 四 时 , 明 其 同 也 。 然 所 以 殷 覜 不 须 分 见 四 时 者 , 小 礼 不 须 更 见 四 时 法 也 。 天 子 当 依 而 立 , 是 秋 於 庙 受 觐 礼 也 。 诸 侯 来 朝 , 至 於 近 郊 , 王 使 大 行 人 皮 弁 用 璧 以 迎 劳 之 。 诸 侯 亦 皮 弁 , 从 使 者 以 入 。 天 子 赐 舍 , 诸 侯 受 舍 , 听 天 子 之 命 。 其 朝 日 未 出 之 前 , 诸 侯 上 介 受 舍 于 庙 门 外 , 同 姓 西 面 北 上 , 异 姓 东 面 北 上 。 至 朝 日 质 明 , 诸 侯 裨 冕 , 先 释 币 於 其 齐 车 之 行 主 。 天 子 衮 冕 在 庙 , 当 依 前 南 面 而 立 , 不 迎 宾 。 诸 侯 自 庙 门 外 位 , 天 子 使 上 摈 进 诸 侯 。 诸 侯 入 庙 门 右 , 坐 奠 圭 玉 而 再 拜 。 所 以 奠 圭 玉 者 , 卑 见 於 尊 , 奠 贽 不 授 也 。 摈 者 命 升 西 阶 , 亲 授 诸 侯 , 於 是 坐 取 圭 玉 升 堂 , 王 受 玉 , 是 当 依 而 立 之 时 也 。 ○ “ 诸 侯 北 面 而 见 天 子 曰 觐 ” 者 , 王 既 受 玉 , 而 诸 侯 降 阶 , 并 北 面 再 拜 稽 首 。 摈 者 延 之 , 使 升 成 拜 , 是 北 面 曰 觐 时 。 所 以 同 北 面 者 , 觐 遇 秋 冬 , 阴 气 质 敛 , 故 不 布 散 。 ○ “ 天 子 当 宁 而 立 ” 者 , 此 为 春 夏 受 朝 时 也 。 宁 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 门 屏 之 间 谓 之 宁 。 ” 郭 注 云 : “ 人 君 视 朝 所 宁 立 处 。 ” 李 巡 云 : “ 正 门 内 两 塾 间 曰 宁 。 ” 谓 天 子 受 朝 於 路 门 外 之 朝 , 於 门 外 而 宁 立 以 待 诸 侯 之 至 , 故 云 “ 当 宁 而 立 ” 也 。 然 路 门 外 有 屏 者 , 即 树 塞 门 是 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 正 门 谓 之 应 门 。 ” 又 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 李 巡 云 : “ 恒 当 门 自 蔽 名 曰 树 。 ” 郭 云 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 今 案 李 、 郭 二 注 以 推 验 《 礼 》 文 , 诸 侯 内 屏 在 路 门 之 内 , 天 子 外 屏 在 路 门 之 外 而 近 应 门 者 矣 。 ○ “ 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 朝 ” 者 , 王 既 立 宁 , 诸 侯 次 第 而 进 , 诸 公 在 西 , 诸 侯 在 东 , 而 朝 王 , 阳 气 文 也 , 故 因 文 而 分 布 也 。 崔 云 : “ 地 道 贵 右 , 公 故 在 西 也 。 然 此 是 春 朝 也 , 先 受 朝 竟 , 然 后 入 庙 受 享 也 。 ” ○ 注 “ 诸 侯 ” 至 “ 今 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庭 实 受 之 於 庙 , 生 气 文 也 。 阳 生 之 时 , 其 气 文 舒 而 布 散 , 故 分 於 两 处 受 也 。 云 “ 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 ” , 一 并 朝 享 , 皆 庙 受 之 , 杀 气 质 也 。 此 阴 杀 之 时 , 其 气 质 敛 , 故 并 於 一 处 受 之 也 。 云 “ 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 ” 者 , 此 内 朝 , 即 路 门 外 朝 也 。 对 皋 门 内 三 槐 九 棘 之 外 朝 , 故 称 内 也 。 若 对 路 寝 庭 朝 又 为 外 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 朝 於 外 朝 则 以 官 ” 是 也 。 崔 云 : “ 诸 侯 春 夏 来 朝 , 各 乘 其 命 车 至 皋 门 外 陈 介 也 。 天 子 车 时 在 大 门 内 , 传 辞 既 讫 , 则 乘 车 出 大 门 下 车 。 若 升 朝 之 时 , 王 但 迎 公 , 自 诸 侯 以 下 则 随 之 而 入 , 更 不 别 迎 也 。 入 至 文 王 庙 门 , 天 子 还 服 朝 服 , 立 於 路 门 之 外 。 诸 侯 更 易 服 朝 服 , 执 贽 而 入 应 门 而 行 礼 , 故 王 当 宁 以 待 诸 侯 次 第 而 进 , 故 云 “ 序 进 ” 。 谓 入 应 门 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 。 ” 若 熊 氏 之 义 , 则 朝 无 迎 法 , 唯 享 有 迎 诸 侯 之 礼 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 乘 墨 车 而 入 朝 。 郑 云 : “ 墨 车 者 , 大 夫 制 也 。 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 同 也 。 ” 云 “ 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 ” 者 , 其 宿 受 位 次 在 庙 门 外 , 至 朝 之 旦 , 秋 冬 王 不 出 迎 , 其 尊 卑 各 在 其 次 中 。 未 得 相 见 , 听 上 摈 进 之 , 乃 於 位 次 第 而 入 , 故 云 “ 序 入 ” 也 。 云 “ 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 ” 者 , 二 处 皆 南 面 也 。 云 “ 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 ” 者 , 阴 阳 同 , 各 相 依 也 。 云 “ 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 ” 者 , 此 引 证 宗 依 朝 , 遇 依 觐 , 非 唯 并 受 为 异 , 其 礼 有 难 易 繁 省 之 殊 也 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 鲁 昭 公 伐 季 氏 , 不 胜 而 出 , 故 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 九 月 , “ 公 孙 於 齐 。 次 于 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” , 《 公 羊 》 云 “ 以 人 为 菑 , 以 幦 为 席 , 以 鞍 为 几 , 以 遇 礼 相 见 ” 是 也 。 分 六 服 随 服 而 朝 , 则 六 年 一 遍 , 此 郑 康 成 之 义 。 《 尚 书 》 “ 六 年 五 服 一 朝 ” , 而 孔 注 云 : “ 五 服 一 朝 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 六 年 一 朝 , 会 京 师 。 ” 孔 、 郑 不 同 。 孔 以 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 ” , 以 为 诸 侯 三 年 一 朝 , 六 年 一 会 , 十 二 年 一 盟 , 是 周 之 正 朝 法 也 。 其 《 大 行 人 》 依 服 数 见 者 , 是 诸 侯 遣 使 贡 献 而 见 耳 。 知 觐 在 庙 者 , 此 云 “ 当 依 而 立 ” , 《 觐 礼 》 又 有 “ 负 斧 依 ” , 及 侯 氏 入 庙 门 告 听 事 , 郑 注 云 “ 告 王 以 国 所 用 为 罪 之 事 ” , 《 大 行 人 》 云 “ 庙 中 将 币 , 三 享 ” 故 也 。 知 在 文 王 庙 者 , 《 聘 礼 》 云 : “ 不 腆 先 君 之 祧 。 ” 明 天 子 受 觐 於 庙 之 祧 可 知 也 。 又 案 《 觐 礼 》 : “ 同 姓 西 面 , 异 姓 东 面 。 ” 郑 注 : “ 分 别 同 姓 异 姓 者 , 受 之 将 有 先 后 也 。 ” 则 是 《 觐 礼 》 之 法 先 同 姓 , 后 异 姓 。 若 然 , 案 《 檀 弓 》 注 云 “ 朝 觐 爵 同 同 位 ” , 则 爵 尊 先 见 。 《 觐 礼 》 见 不 同 者 , 二 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 就 爵 同 之 中 , 先 受 同 姓 之 朝 。 周 之 盟 会 , 亦 先 同 姓 也 。 故 定 四 年 祝 佗 称 践 土 之 盟 载 书 云 : “ 晋 重 、 鲁 申 、 蔡 甲 午 、 郑 捷 、 齐 潘 。 ” 郑 虽 小 国 , 而 在 齐 上 , 故 隐 十 一 年 传 云 : “ 周 之 宗 盟 , 异 姓 为 后 。 ” 若 其 馀 盟 , 分 国 大 小 为 次 , 故 襄 二 十 七 年 , 宋 之 盟 , 晋 楚 争 先 , 楚 人 先 歃 是 也 。 必 知 然 者 , 案 杜 预 《 释 例 》 云 : “ 若 王 官 之 伯 主 盟 , 异 姓 为 后 , 其 馀 则 否 也 。 ” 凡 天 子 三 朝 , 其 一 在 路 门 内 , 谓 之 燕 朝 , 大 仆 掌 之 , 故 《 大 仆 》 云 : “ 王 悤 燕 朝 则 正 其 位 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 公 族 朝 於 内 朝 , 亲 之 也 。 ” 此 则 王 与 宗 人 图 其 嘉 事 , 及 王 退 , 俟 大 夫 之 朝 也 。 其 二 是 路 门 外 之 朝 , 谓 之 治 朝 , 司 士 掌 之 , 故 《 司 士 》 云 : “ 正 朝 仪 之 位 , 王 南 乡 , 三 公 北 面 东 上 。 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 。 王 族 、 故 士 、 虎 士 在 路 门 之 右 , 南 面 东 上 , 太 仆 、 太 右 、 太 仆 从 者 在 路 门 之 左 , 南 面 西 上 上 。 ” 此 是 每 日 视 朝 之 位 , 其 王 与 诸 侯 宾 射 亦 与 治 朝 同 , 故 《 射 人 》 云 : “ 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 , 诸 侯 在 朝 , 则 皆 北 面 。 ” 不 云 王 族 、 故 士 、 虎 士 、 大 仆 、 大 右 者 , 文 不 具 耳 。 不 云 士 者 , 郑 注 云 : “ 此 与 诸 侯 射 , 士 不 与 。 ” 案 诸 侯 大 射 , 士 立 於 西 方 东 面 , 是 天 子 大 射 , 士 亦 预 礼 也 。 其 三 是 皋 门 之 内 , 库 门 之 外 , 谓 之 外 朝 , 朝 士 掌 之 , 故 《 朝 士 》 云 : “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 侯 伯 子 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ” 此 是 询 众 庶 之 朝 也 。 凡 朝 , 三 公 北 面 者 , 以 其 贵 臣 答 王 之 义 也 。 孤 及 诸 侯 东 面 者 , 尊 之 , 故 从 宾 位 。 卿 大 夫 西 面 者 , 君 之 臣 子 统 於 君 也 。 士 门 西 东 面 者 , 以 其 卑 贱 , 故 外 之 。 其 外 朝 , 孤 与 士 辟 诸 侯 , 故 就 东 方 西 面 同 其 位 。 案 《 燕 礼 》 云 : “ 卿 西 面 , 大 夫 北 面 , 士 门 西 东 面 , 大 射 亦 然 。 ” 知 诸 侯 有 路 门 外 朝 者 , 案 《 玉 藻 》 云 “ 君 朝 服 , 日 出 而 视 朝 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 外 询 众 庶 之 所 , 经 虽 无 文 , 亦 当 与 天 子 同 。 其 位 , 无 三 公 及 诸 侯 , 当 同 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 之 位 。 若 然 , 《 周 礼 》 天 子 有 射 、 朝 、 燕 , 《 仪 礼 》 诸 侯 有 燕 、 朝 也 , 射 虽 无 正 朝 , 当 与 天 子 同 , 则 天 子 诸 侯 皆 三 朝 也 。  诸 侯 未 及 期 相 见 曰 “ 遇 ” , 相 见 於 郤 地 曰 “ 会 ” 。 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 “ 聘 ” , 约 信 曰 “ 誓 ” , 莅 牲 曰 “ 盟 ” 。 及 , 至 也 。 郤 , 间 也 。 莅 , 临 也 。 坎 用 牲 , 临 而 读 其 盟 书 。 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 誓 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 。 ○ 郤 , 丘 逆 反 。 莅 音 利 , 徐 力 二 反 , 又 音 类 。 盟 音 明 , 徐 音 亡 幸 反 。 郤 , 间 , 如 字 , 又 音 闲 。 坎 , 苦 感 反 , 徐 又 苦 敢 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 盟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 若 未 至 前 所 期 之 日 , 及 非 所 期 之 地 , 而 忽 相 见 , 则 并 用 遇 礼 相 接 , 故 曰 遇 也 。 所 以 尔 者 , 遇 礼 易 略 , 既 期 未 至 , 故 用 简 易 礼 也 。 ○ “ 相 见 於 郤 地 曰 会 ” 者 , 此 谓 及 期 之 礼 郤 间 也 。 既 及 期 , 又 至 所 期 之 地 , 则 其 礼 闲 暇 。 ○ “ 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 聘 ” 者 , 聘 , 问 也 。 谓 遣 大 夫 往 相 存 问 。 ○ “ 约 信 曰 誓 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 约 信 , 以 其 不 能 自 和 好 , 故 用 言 辞 共 相 约 束 以 为 信 也 。 若 用 言 相 约 束 以 相 见 , 则 用 誓 礼 , 故 曰 誓 也 。 郑 注 《 司 寇 》 云 : “ 约 , 言 语 之 约 束 也 。 ” ○ “ 莅 牲 曰 盟 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 莅 , 临 也 。 临 牲 者 , 盟 所 用 也 。 盟 者 , 杀 牲 歃 血 , 誓 於 神 也 。 若 约 束 而 临 牲 , 则 用 盟 礼 , 故 云 “ 莅 牲 曰 盟 ” 也 。 然 天 下 太 平 之 时 , 则 诸 侯 不 得 擅 相 与 盟 。 唯 天 子 巡 守 至 方 岳 之 下 , 会 毕 , 然 后 乃 与 诸 侯 相 盟 , 同 好 恶 , 奖 王 室 , 以 昭 事 神 , 训 民 事 君 , 凡 国 有 疑 , 则 盟 诅 其 不 信 者 。 及 殷 见 曰 同 , 并 用 此 礼 。 后 至 於 五 霸 之 道 , 卑 於 茸 荃 , 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 。 盟 之 为 法 , 先 凿 地 为 方 坎 , 杀 牲 於 坎 上 , 割 牲 左 耳 , 盛 以 珠 盘 , 又 取 血 , 盛 以 玉 敦 , 用 血 为 盟 , 书 成 , 乃 歃 血 而 读 书 。 知 坎 血 加 书 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 坎 血 加 书 ” 。 又 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 歃 用 牲 加 书 ” 是 也 。 知 用 耳 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 赞 牛 耳 。 ” 知 用 左 者 , 以 馘 者 用 左 耳 故 也 。 知 珠 槃 、 玉 敦 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 以 玉 敦 辟 盟 。 ” 又 《 玉 府 》 云 : “ 则 共 珠 槃 、 玉 敦 。 ” 知 口 歃 血 者 , 隐 七 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 五 父 及 郑 伯 盟 , 歃 如 忘 。 ” 又 襄 九 年 云 “ 新 与 楚 盟 , 口 血 未 乾 ” 是 也 。 《 异 义 》 云 : “ 礼 : 约 盟 不 今 。 《 春 秋 公 羊 》 说 , ‘ 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 ’ , 故 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 诰 誓 不 及 五 帝 , 盟 诅 不 及 茸 荃 , 交 质 子 不 及 二 伯 。 ’ 诅 盟 非 礼 。 故 《 春 秋 左 氏 》 云 , 《 周 礼 》 有 司 盟 之 官 , 杀 牲 歃 血 , 所 以 盟 事 神 明 。 又 云 ‘ 凡 国 有 疑 , 盟 诅 其 不 信 者 ’ , 是 知 於 礼 得 盟 。 许 君 谨 案 : 从 《 左 氏 》 说 , 以 太 平 之 时 , 有 盟 诅 之 礼 。 ” 郑 氏 不 驳 , 从 许 慎 义 也 。 盟 诅 不 及 茸 荃 , 非 郑 所 用 。 然 盟 牲 所 用 , 许 慎 据 《 韩 诗 》 云 : “ 天 子 诸 侯 以 牛 豕 , 大 夫 以 犬 , 庶 人 以 鸡 。 ” 又 云 : “ 《 毛 诗 》 说 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 鸡 , 以 诅 射 颍 考 叔 者 。 ’ 又 云 : ‘ 卫 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 。 ’ ” 郑 云 : “ 《 诗 》 说 及 郑 伯 皆 谓 诅 小 於 盟 , 《 周 礼 · 戎 右 职 》 云 : ‘ 盟 则 以 玉 敦 辟 盟 , 遂 役 之 。 ’ ” 郑 注 云 : “ 役 之 者 , 传 敦 血 授 当 歃 者 。 ” 下 云 : “ 赞 牛 耳 桃 茢 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 孟 武 伯 问 於 高 柴 曰 : 诸 侯 盟 谁 执 牛 耳 ? ’ 然 则 盟 者 人 君 以 牛 , 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 , 下 人 君 也 。 ” 皇 氏 以 为 《 春 秋 》 时 盟 乃 割 心 取 血 , 故 定 四 年 炉 金 云 : “ 王 割 子 期 之 心 , 与 随 人 盟 。 ” 杜 云 “ 当 心 前 割 取 血 以 盟 , 示 其 至 心 ” 是 也 。 ○ 注 “ 及 至 ” 至 “ 六 篇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 《 司 盟 》 云 : “ 盟 者 书 其 辞 於 策 , 杀 牲 取 血 , 坎 其 牲 , 加 书 於 上 而 埋 之 , 谓 之 载 书 。 ” 云 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 《 誓 》 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 ” 者 , 一 曰 《 甘 誓 》 , 夏 启 伐 有 扈 氏 , 誓 群 众 。 二 曰 《 汤 誓 》 , 谓 汤 伐 桀 , 誓 群 臣 也 。 三 曰 《 泰 誓 》 , 武 王 伐 纣 , 度 孟 津 , 誓 敕 士 众 之 辞 也 。 四 曰 《 牧 誓 》 , 武 王 伐 纣 於 牧 野 时 所 作 。 五 曰 《 费 誓 》 , 徐 戎 作 难 , 鲁 侯 伯 禽 誓 群 臣 , 兴 兵 伐 之 也 。 六 曰 《 秦 誓 》 , 秦 穆 公 袭 郑 , 不 从 蹇 叔 之 谋 , 果 败 诸 崤 , 后 穆 公 悔 过 , 与 群 臣 自 誓 也 。  诸 侯 见 天 子 , 曰 “ 臣 某 侯 某 ” 。 谓 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 。 其 为 州 牧 , 则 曰 “ 天 子 之 老 臣 某 侯 某 奉 珪 请 觐 ” 。 ○ 啬 音 色 。 其 与 民 言 自 称 曰 “ 寡 人 ” 。 谦 也 , 於 臣 亦 然 。 ○ 自 谓 , 一 本 作 “ 自 称 ” 。 其 在 凶 服 , 曰 “ 適 子 孤 ” 。 凶 服 , 亦 谓 未 除 丧 。 ○ 適 音 的 。 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 子 某 侯 某 ” , 外 事 曰 “ 曾 孙 某 侯 某 ” 。 称 国 者 , 远 辟 天 子 。 死 曰 “ 薨 ” , 亦 史 书 策 辞 。 复 曰 “ 某 甫 复 矣 ” 。 某 甫 且 字 。 既 葬 , 见 天 子 , 曰 “ 类 见 ” 。 代 父 受 国 。 类 犹 象 也 。 执 皮 帛 , 象 诸 侯 之 礼 见 也 。 其 礼 亡 。 言 谥 曰 “ 类 ” 。 使 大 夫 行 , 象 聘 问 之 礼 也 。 言 谥 者 , 序 其 行 及 谥 所 宜 , 其 礼 亡 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。 诸 侯 使 人 使 於 诸 侯 , 使 者 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 系 於 君 以 为 尊 也 。 此 谓 诸 侯 之 卿 上 大 夫 。 ○ 使 於 , 色 吏 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 及 臣 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 ” , 谓 五 等 诸 侯 见 天 子 , 而 摈 者 将 命 之 辞 也 。 同 得 称 臣 , 故 曰 臣 也 。 ○ “ 某 侯 某 ” 者 , 若 言 齐 侯 、 卫 侯 , 下 某 是 名 。 若 伯 子 男 则 云 曹 伯 、 许 男 某 也 。 ○ 注 “ 谓 啬 ” 至 “ 请 觐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 , ” 此 注 并 《 觐 礼 》 之 文 也 。 郑 云 : “ 啬 夫 , 盖 司 空 属 也 。 为 末 摈 , 承 命 於 侯 氏 , 末 介 传 而 上 , 上 摈 以 告 於 天 子 也 。 ” 《 音 义 隐 》 云 : “ 啬 夫 主 诸 侯 所 赍 币 帛 皮 圭 之 礼 , 奉 以 白 於 天 子 也 。 ” 云 “ 其 为 州 牧 , 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 者 , 若 为 州 牧 既 尊 , 若 来 见 , 故 摈 者 加 此 四 字 也 。 前 州 牧 阙 此 , 故 郑 补 言 之 也 。 云 “ 奉 珪 请 觐 ” , 是 郑 意 术 摈 者 之 辞 , 文 无 所 出 也 。 ○ “ 其 与 民 言 自 称 曰 寡 人 ” , 此 亦 自 与 民 言 法 也 。 寡 人 者 , 言 己 是 寡 德 之 人 。 ○ “ 其 在 凶 服 曰 適 子 孤 ” 者 , 谓 摈 者 告 宾 之 辞 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 相 者 告 曰 , 孤 某 须 矣 。 ” 但 彼 文 不 云 適 子 , 文 不 备 。 此 直 云 “ 適 子 孤 ” , 不 云 名 , 亦 文 不 具 也 。 称 孤 称 名 者 , 皆 谓 父 死 未 葬 之 前 也 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 孤 某 须 矣 。 ” 下 则 云 “ 既 葬 蒲 席 ” , 明 孤 某 是 未 葬 也 。 凡 诸 侯 在 丧 之 称 , 《 公 羊 》 未 葬 称 子 某 者 , 庄 三 十 二 年 “ 子 般 卒 ” , 襄 三 十 一 年 “ 子 野 卒 ” , 皆 是 君 薨 未 葬 称 子 某 也 。 既 葬 称 子 , 则 文 公 十 八 年 子 恶 卒 , 经 书 “ 子 卒 ” 是 也 。 逾 年 称 君 者 , 则 僖 公 十 年 里 克 杀 其 君 卓 , 及 文 公 元 年 公 即 位 , 是 逾 年 称 君 也 , 谓 臣 子 称 君 也 , 若 其 君 自 称 犹 曰 子 , 故 《 公 羊 传 》 文 九 年 “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” 是 也 。 案 昭 十 一 年 , “ 楚 灭 蔡 , 执 世 子 有 ” 。 其 时 蔡 君 已 死 , 其 子 仍 称 世 子 者 , 何 休 云 : “ 称 世 子 者 , 不 许 楚 之 灭 蔡 也 。 犹 若 君 存 然 , 故 犹 称 世 子 。 ” 文 十 四 年 九 月 , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” , 舍 为 君 , 商 人 之 弑 也 。 襄 二 十 九 年 , “ 吴 子 使 季 札 来 聘 ” , 先 君 未 逾 年 , 吴 称 子 者 , 贤 季 子 , 故 录 之 。 桓 十 一 年 , “ 郑 忽 出 奔 卫 ” , 先 君 既 葬 而 尚 称 名 者 , 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 伯 子 男 一 也 。 辞 无 所 贬 。 ” 何 休 云 : “ 直 以 丧 降 称 名 , 无 馀 罪 致 贬 , 凡 以 王 事 出 会 未 逾 年 皆 称 子 。 ” 僖 九 年 会 於 葵 丘 , 宋 襄 公 称 子 ; 僖 二 十 八 年 会 於 践 土 , 陈 共 公 称 子 ; 定 四 年 会 召 陵 , 陈 怀 公 称 子 : 皆 未 逾 年 会 王 事 而 称 子 也 。 若 未 逾 年 , 非 王 事 而 称 爵 者 , 皆 讥 耳 。 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 从 上 以 来 , 皆 《 公 羊 》 之 义 也 。 其 《 左 氏 》 之 义 , 君 薨 未 葬 , 未 行 即 位 之 礼 前 称 子 某 , 子 般 、 子 野 是 也 。 其 出 会 诸 侯 , 未 葬 之 前 称 子 , 故 僖 九 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 践 土 之 会 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 葬 虽 未 逾 年 则 称 君 , 则 “ 晋 里 克 弑 其 君 卓 ” , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” 是 也 。 文 十 八 年 子 恶 卒 , 先 君 葬 后 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 时 史 畏 襄 仲 不 敢 称 君 , 故 云 子 也 。 ” 其 王 事 出 会 则 称 爵 , 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 案 桓 十 三 年 经 书 卫 惠 公 称 侯 , 成 十 三 年 经 书 宋 公 卫 侯 , 此 并 先 君 未 葬 而 称 爵 者 , 贾 、 服 注 讥 其 不 称 子 。 杜 预 云 : “ 非 礼 也 。 ” 僖 二 十 五 年 “ 会 卫 子 、 莒 庆 、 盟 於 洮 ” , 时 先 君 巳 葬 , 卫 成 公 犹 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 善 其 成 父 之 志 , 故 上 系 於 父 而 称 子 。 ” 服 虔 亦 云 : “ 明 不 失 子 道 。 ” 成 十 年 晋 侯 伐 郑 , 时 厉 公 父 景 公 患 未 薨 , 而 厉 公 出 会 称 爵 , 讥 其 生 代 父 位 不 子 也 。 此 皆 《 左 氏 》 之 义 。 《 公 羊 》 以 奚 齐 僖 九 年 死 , 卓 子 十 年 死 , 以 卓 子 逾 年 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 卓 子 亦 九 年 死 , 但 赴 告 在 十 年 , 以 葬 后 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 二 传 不 同 也 。 《 公 羊 》 以 成 四 年 郑 伯 伐 许 非 王 事 , 未 逾 年 而 称 爵 , 讥 之 也 。 《 左 氏 》 则 以 郑 伯 伐 许 为 王 事 , 虽 未 逾 年 , 得 称 爵 , 当 与 《 公 羊 》 异 。 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 义 , 以 郑 伯 伐 许 为 非 礼 。 及 《 公 羊 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 子 , 即 宋 襄 公 称 子 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 《 左 氏 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 爵 。 郑 《 驳 异 义 》 引 宋 襄 公 称 子 , 从 《 公 羊 》 说 , 以 为 称 子 礼 也 。 ○ “ 外 事 曰 曾 孙 某 侯 某 ” , ○ 外 事 谓 社 稷 山 川 在 封 内 者 也 。 天 子 外 事 言 嗣 王 某 , 诸 侯 不 得 称 嗣 侯 , 但 称 曾 孙 。 所 以 然 者 , 天 子 尊 , 谓 能 继 天 德 而 立 也 ; 诸 侯 无 德 , 不 继 嗣 为 侯 , 故 不 云 嗣 。 但 是 父 祖 重 孙 , 故 言 曾 孙 也 。 ○ “ 死 曰 薨 ” 者 , 此 谓 诸 侯 死 而 国 史 策 辞 也 。 若 异 国 史 书 之 , 则 但 云 卒 也 。 在 四 夷 不 言 , 亦 贱 , 略 也 。 自 此 以 下 皆 然 。 ○ 注 “ 亦 史 书 策 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 又 云 “ 天 王 崩 ” , 书 策 辞 。 今 诸 侯 云 薨 , 故 亦 史 策 辞 。 若 告 於 诸 侯 , 则 辞 当 谦 退 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 赴 於 诸 侯 , 曰 寡 君 不 禄 。 ” ○ “ 复 曰 某 甫 复 矣 ” , 天 子 复 则 曰 天 子 , 诸 侯 不 可 复 云 诸 侯 复 , 故 呼 其 字 , 言 某 甫 , 故 郑 注 前 文 诸 侯 呼 字 是 也 。 ○ “ 既 葬 , 见 天 子 , 曰 类 见 ” , 此 诸 侯 世 子 父 死 葬 毕 , 而 见 於 天 子 礼 也 。 类 , 象 也 。 言 葬 后 未 执 玉 而 执 皮 帛 , 以 象 诸 侯 见 , 故 曰 类 见 。 然 《 春 秋 》 之 义 , 三 年 除 丧 之 后 乃 见 , 而 今 云 “ 既 葬 ” 者 , 谓 天 子 或 巡 守 至 竟 , 故 得 见 也 。 若 未 葬 , 未 正 君 臣 , 故 虽 天 子 巡 守 , 亦 不 见 也 。 ○ “ 言 谥 曰 类 ” , 言 谥 , 谓 将 葬 , 就 君 请 谥 也 。 凡 谥 既 是 表 德 , 故 由 尊 者 所 裁 , 故 将 葬 之 前 , 亲 使 人 请 之 於 天 子 。 若 《 檀 弓 》 云 : “ 其 子 戌 请 谥 於 君 曰 : ‘ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 , 请 所 以 易 其 名 者 。 ’ 是 言 谥 於 君 也 。 而 曰 类 者 , 王 肃 云 : “ 请 谥 於 天 子 , 必 以 其 实 为 谥 , 类 於 平 生 之 行 也 。 ” 何 胤 云 : “ 类 其 德 而 称 之 , 如 经 天 纬 地 曰 文 也 。 ” 郑 云 : “ 使 大 夫 行 象 聘 问 之 礼 也 。 ” 今 案 , 郑 旨 谓 吉 时 遣 大 夫 行 则 曰 聘 , 今 请 谥 使 大 夫 不 得 曰 聘 , 而 名 曰 类 , 言 类 象 聘 而 行 此 礼 也 。 故 云 “ 言 谥 曰 类 ” 也 。 ○ 注 “ 使 大 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 象 聘 问 之 礼 者 , 解 经 中 “ 类 ” 字 , 言 比 类 聘 问 之 礼 , 请 谥 於 天 子 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 上 大 夫 曰 下 臣 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 寡 大 夫 。 ” 此 云 “ 自 称 曰 寡 君 之 老 ” , 则 上 大 夫 摈 者 传 辞 。 及 自 称 於 他 国 , 亦 曰 寡 君 之 老 。 若 於 已 君 , 则 《 玉 藻 》 云 “ 下 臣 某 ” 。  天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 庶 人 僬 僬 。 皆 行 容 止 之 貌 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 宾 入 门 皇 。 ” 又 曰 : “ 皇 且 行 。 ” 又 曰 : “ 众 介 北 面 锵 锵 焉 。 ” 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 跄 , 本 又 作 鸧 , 或 作 锵 , 同 士 良 反 。 僬 , 子 妙 反 。 盘 , 步 丹 反 。 蹙 , 子 六 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 僬 僬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 至 庶 人 行 容 之 貌 , 云 “ 天 子 穆 穆 ” 者 , 威 仪 多 貌 也 。 天 子 尊 重 , 故 行 止 威 仪 多 也 。 ○ “ 诸 侯 皇 皇 ” 者 , 自 庄 盛 也 。 诸 侯 不 及 穆 穆 , 而 犹 有 庄 盛 。 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 皇 皇 , 庄 盛 也 。 ” ○ “ 大 夫 济 济 ” 者 , 济 济 , 徐 行 有 节 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 不 得 自 庄 盛 , 但 徐 行 而 已 也 。 ○ “ 士 跄 跄 ” 者 , 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 容 貌 舒 扬 也 。 ” 案 郑 意 则 不 得 济 济 也 , 但 舒 扬 而 已 。 ○ “ 庶 人 僬 僬 ” 者 , 卑 尽 之 貌 也 。 庶 人 卑 贱 , 都 无 容 仪 , 并 自 直 行 而 已 。 崔 云 : “ 凡 形 容 , 下 不 得 兼 上 , 上 得 兼 下 , 故 《 诗 》 有 ‘ 济 济 文 王 ’ 、 ‘ 穆 穆 鲁 侯 ’ 者 , 诗 人 颂 美 , 举 盛 以 言 , 非 对 例 也 。 ” ○ 注 “ 《 聘 礼 》 ” 至 “ 体 蹙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 聘 礼 》 证 “ 皇 皇 ” 是 容 仪 也 , 此 是 入 门 时 容 也 。 “ 又 曰 , 皇 且 行 ” 者 , 又 证 行 时 容 也 。 然 皇 是 诸 侯 之 容 , 《 聘 礼 》 是 臣 而 云 皇 者 , 执 玉 入 庙 门 得 进 其 容 , 亦 如 其 君 行 礼 , 宜 巳 申 也 。 若 在 本 国 , 则 济 济 然 。 云 “ 又 曰 众 介 北 面 跄 焉 ” , 亦 《 聘 礼 》 文 也 。 众 介 , 士 也 。 卑 故 不 得 进 容 , 犹 跄 跄 而 已 。 云 “ 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 ” , 尊 者 体 盘 , 穆 穆 皇 皇 , 卑 者 体 蹙 , 跄 跄 僬 僬 是 也 。  天 子 之 妃 曰 “ 后 ” , 后 之 言 后 也 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 诸 侯 曰 “ 夫 人 ” , 夫 之 言 扶 。 大 夫 曰 “ 孺 人 ” , 孺 之 言 属 。 ○ 孺 , 而 树 反 。 士 曰 “ 妇 人 ” , 妇 之 言 服 。 庶 人 曰 “ 妻 ” 。 妻 之 言 齐 。 公 、 侯 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 妻 , 有 妾 。 贬 於 天 子 也 , 无 后 与 嫔 , 去 上 中 。 ○ 贬 , 皮 检 反 。 去 , 羌 吕 反 。 夫 人 自 称 於 天 子 曰 “ 老 妇 ” , 自 称 於 天 子 , 谓 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 , 若 时 事 见 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 寡 小 君 ” , 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 。 自 称 於 其 君 曰 “ 小 童 ” , 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 “ 婢 子 ” 。 小 童 , 若 云 未 成 人 也 。 婢 之 言 卑 也 。 於 其 君 称 此 , 以 接 见 礼 敌 , 嫌 其 当 。 ○ 童 本 或 作 僮 。 子 於 父 母 , 则 自 名 也 。 名 , 父 母 所 为 也 。 言 子 者 , 通 男 女 。 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 士 ” , 亦 谓 诸 侯 之 卿 也 。 三 命 以 下 , 於 天 子 为 士 。 曰 某 士 者 , 如 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 “ 晋 土 起 ” 。 自 称 曰 “ 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 ○ 重 , 直 恭 反 。 於 外 曰 “ 子 ” , 子 , 有 德 之 称 , 《 鲁 春 秋 》 曰 : “ 齐 高 子 来 盟 。 ” ○ 称 , 尺 证 反 。 ○ 於 其 国 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 使 者 自 称 曰 “ 某 ” 。 使 , 谓 使 人 於 诸 侯 也 。 某 , 名 也 。 ○ 使 自 称 , 色 吏 反 , 注 “ 使 谓 ” 同 , 本 或 作 “ 使 者 自 称 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 妃 妾 及 臣 子 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 之 妃 曰 后 , 诸 侯 曰 夫 人 , 大 夫 曰 孺 人 , 士 曰 妇 人 , 庶 人 曰 妻 ” 者 , 皆 敌 其 夫 , 如 王 之 后 , 故 以 后 居 前 耳 。 妃 , 邦 君 之 合 配 , 王 诸 侯 以 下 , 通 有 妃 义 , 故 以 妃 字 冠 之 。 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 是 大 夫 士 之 礼 , 皆 云 某 妃 配 某 氏 , 尊 卑 通 称 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 后 , 君 也 。 明 配 至 尊 , 为 海 内 小 君 , 天 下 尊 之 , 故 继 其 王 言 之 曰 王 后 也 。 ” ○ “ 诸 侯 曰 夫 人 ” 者 , 夫 人 之 名 , 唯 诸 侯 得 称 , 《 论 语 》 云 “ 邦 君 之 妻 , 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 曰 孺 人 ” 者 , 孺 , 属 也 , 言 其 为 亲 属 。 ○ 注 “ 孺 之 言 属 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 》 云 : “ 孺 , 属 也 。 ○ “ 士 曰 妇 人 ” 者 , 妇 之 言 服 也 , 服 事 其 夫 也 。 其 妇 号 亦 上 下 通 名 , 故 《 春 秋 》 “ 逆 妇 姜 於 齐 ” , 是 诸 侯 亦 呼 妇 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 言 妇 , 有 姑 之 辞 。 ” 言 服 事 舅 姑 , 知 通 名 也 。 ○ “ 庶 人 曰 妻 ” 者 , 妻 之 言 齐 也 。 庶 人 贱 , 无 别 称 , 判 合 齐 体 而 已 。 尊 卑 如 此 , 若 通 而 言 之 , 则 贵 贱 悉 曰 妻 , 故 《 诗 》 曰 : “ 刑 於 寡 妻 。 ” 是 天 子 曰 妻 也 。 周 家 大 夫 妻 曰 内 子 , 赵 姬 以 叔 隗 为 内 子 是 也 。 ○ “ 公 侯 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 独 言 诸 侯 , 举 其 上 者 , 馀 从 可 知 也 。 既 下 於 天 子 , 不 得 立 后 , 故 以 敌 体 一 人 正 者 为 夫 人 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 谓 夫 人 之 侄 娣 , 故 《 公 羊 》 云 , 夫 人 无 子 , 立 侄 娣 子 也 。 质 家 先 立 侄 之 子 , 文 家 先 立 娣 之 子 。 《 左 氏 》 亦 夫 人 侄 娣 贵 於 二 媵 , 则 此 世 妇 者 , 谓 夫 人 侄 娣 也 , 其 数 二 人 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 谓 二 媵 及 侄 娣 也 , 凡 六 人 。 “ 有 妾 ” 者 , 谓 九 女 之 外 , 别 有 其 妾 。 知 者 , 以 上 文 云 天 子 八 十 一 御 妻 之 外 , 更 有 妾 。 郑 注 云 : “ 妾 , 贱 者 , 不 入 百 二 十 人 数 。 ” 故 知 此 妾 不 在 九 女 之 数 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 婢 子 ” , 此 “ 夫 人 ” 谓 畿 内 诸 侯 之 妻 也 。 其 助 祭 於 后 , 得 接 见 天 子 , 故 得 自 称 也 , 言 老 而 服 事 也 。 以 畿 外 诸 侯 夫 人 无 见 天 子 之 礼 , 此 云 “ 自 称 於 天 子 ” , 故 注 云 “ 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 ” 。 “ 若 时 事 见 ” , 谓 若 献 茧 之 属 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 寡 小 君 ” 者 , 此 诸 侯 谓 他 国 君 也 。 古 者 诸 侯 相 飨 , 夫 人 亦 出 , 故 得 自 称 也 。 知 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 阳 侯 杀 缪 侯 , 窃 其 夫 人 , 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 。 ” 於 此 之 前 , 有 夫 人 飨 法 , 故 注 云 : “ 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 也 。 ” 君 之 妻 曰 小 君 , 而 云 寡 者 , 亦 从 君 为 谦 也 。 ○ “ 自 称 於 其 君 曰 小 童 ” 者 , 小 童 , 未 成 人 之 称 也 。 其 与 夫 言 , 自 谦 称 为 小 童 , 若 未 成 人 , 言 无 知 也 。 ○ “ 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 婢 子 ” 者 , 降 於 夫 人 , 故 并 自 称 婢 子 , 贱 故 也 。 婢 之 言 卑 也 , 向 其 夫 自 称 , 言 己 卑 , 故 《 春 秋 》 晋 怀 嬴 谓 公 曰 “ 寡 君 使 婢 子 侍 执 巾 栉 ” 是 也 。 注 云 “ 接 见 体 敌 , 嫌 其 当 ” 者 , 为 其 接 见 之 时 , 暂 有 体 敌 , 嫌 若 当 夫 人 然 也 。 ○ “ 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 某 士 ” , ○ 谓 摈 者 辞 也 。 列 国 , 五 等 诸 侯 也 , 天 子 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 , 而 五 等 之 臣 , 唯 公 国 一 孤 四 命 耳 。 自 卿 大 夫 从 三 命 而 下 , 其 命 等 於 王 之 士 , 故 入 天 子 之 国 , 则 摈 者 称 为 某 国 之 士 也 。 故 注 引 《 春 秋 》 襄 二 十 六 年 “ 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 晋 士 起 ” , 言 晋 国 之 士 起 以 证 之 也 。 ○ “ 自 称 曰 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 某 , 名 也 。 其 君 已 为 王 臣 , 己 今 又 为 己 君 之 臣 , 故 自 称 对 王 曰 重 臣 也 。 若 襄 二 十 一 年 晋 栾 盈 辞 於 行 人 曰 “ 天 子 陪 臣 盈 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 亦 摈 者 辞 。 外 谓 在 他 国 时 也 。 摈 者 则 称 其 姓 而 曰 子 。 子 是 有 德 之 称 , 故 注 引 闵 公 二 年 冬 “ 齐 高 子 来 盟 ” , 证 於 外 曰 子 也 。 高 子 , 高 傒 是 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 其 国 , 自 国 中 也 。 其 君 与 民 言 , 自 称 曰 寡 人 , 故 此 卿 若 与 国 中 人 语 , 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ “ 使 者 自 称 曰 某 ” 者 , 某 , 名 也 。 若 此 卿 为 使 , 在 他 国 与 彼 君 语 , 则 称 名 也 。 若 与 彼 臣 民 言 , 则 自 称 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ 注 “ 使 谓 ” 至 “ 名 也 ” 。 正 义 曰 : 知 者 , 以 《 玉 藻 》 云 “ 上 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 大 夫 ” , 皆 无 称 名 之 事 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 。 ” 注 云 : “ 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 晋 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 。 ” 彼 以 私 事 使 称 名 , 此 文 使 自 称 曰 某 , 称 名 与 彼 相 当 , 故 知 “ 使 谓 使 人 於 诸 侯 也 ” 。  天 子 不 言 出 , 诸 侯 不 生 名 , 君 子 不 亲 恶 。 天 子 之 言 出 , 诸 侯 之 生 名 , 皆 有 大 恶 , 君 子 所 远 , 出 、 名 以 绝 之 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 天 王 出 居 於 郑 ” 、 “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” 是 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 诸 侯 失 地 , 名 。 灭 同 姓 , 名 。 绝 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 姓 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 诸 侯 有 罪 , 书 出 、 名 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 不 言 出 ” 者 , 天 子 以 天 下 为 家 , 策 书 不 得 言 出 , 所 在 称 君 。 ○ “ 诸 侯 不 生 名 ” 者 , 诸 侯 南 面 之 尊 , 名 者 质 贱 之 称 。 诸 侯 相 见 , 祗 可 称 爵 , 不 可 称 名 。 ○ “ 君 子 不 亲 恶 ” 者 , 谓 策 书 君 子 , 谓 孔 子 书 经 , 若 见 天 子 大 恶 , 书 “ 出 ” 以 绝 之 , 诸 侯 大 恶 , 书 名 以 绝 之 。 君 子 不 亲 比 恶 人 , 故 书 “ 出 ” 、 “ 名 ” 以 罪 之 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 僖 二 十 四 年 “ 天 王 出 居 於 郑 ” , 《 公 羊 》 云 : “ 王 者 无 外 , 此 其 言 出 何 ? 不 能 乎 母 也 。 “ 谓 不 能 以 孝 事 於 母 。 此 郑 注 天 子 言 出 大 恶 , 用 《 公 羊 》 义 也 。 案 《 春 秋 》 庄 六 年 , “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” , 朔 未 为 君 之 时 , 与 其 母 谗 构 世 子 伋 , 及 为 君 , 被 逐 出 , 奔 齐 。 王 立 公 子 黔 牟 。 朔 自 齐 而 入 卫 , 以 逐 黔 牟 。 《 公 羊 》 云 : “ 朔 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 犯 命 也 。 ” 谓 犯 王 命 。 郑 注 以 朔 为 大 恶 , 亦 用 《 公 羊 》 义 也 。 ○ “ 诸 侯 失 地 , 名 , 灭 同 姓 , 名 ” 。 ○ 《 春 秋 》 庄 十 年 , “ 荆 败 蔡 师 於 莘 , 以 蔡 侯 献 舞 归 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 获 也 。 ” 此 失 地 名 也 。 僖 二 十 五 年 “ 卫 侯 毁 灭 邢 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 灭 同 姓 也 。 ” 此 灭 同 姓 名 也 。 故 郑 总 言 “ 绝 之 ” 。  为 人 臣 之 礼 , 不 显 谏 。 为 夺 美 也 。 显 , 明 也 。 谓 明 言 其 君 恶 , 不 几 微 。 ○ 为 夺 , 于 伪 反 。 三 谏 而 不 听 , 则 逃 之 。 逃 , 去 也 。 君 臣 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 逃 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 庄 二 十 四 年 , “ 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 云 : “ 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 以 无 义 , 君 请 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 。 ” 何 休 云 “ 谏 有 五 , 一 曰 讽 谏 ” 者 , 案 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 孔 子 以 季 氏 之 强 谓 季 孙 曰 : ‘ 家 不 藏 甲 , 邑 无 百 雉 之 城 。 ’ 季 孙 闻 之 , 堕 费 邑 。 ” 是 讽 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 二 曰 顺 谏 , 曹 羁 是 也 。 ” 即 上 谏 曹 君 , 无 以 戎 敌 , 三 谏 不 从 , 遂 出 奔 陈 。 所 谓 以 道 事 君 , 不 可 则 止 , 此 是 顺 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 三 曰 直 谏 , 子 家 驹 是 也 。 ” 案 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 昭 公 将 弑 季 氏 , 子 家 驹 谏 曰 : ‘ 诸 侯 僣 於 天 子 , 大 夫 僣 於 诸 侯 久 矣 。 ” 是 不 辟 君 僣 而 言 之 , 是 直 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 四 曰 争 谏 , 子 反 请 归 是 也 。 ” 案 宣 十 五 年 《 公 羊 》 云 , 楚 庄 王 围 宋 , 子 反 、 华 元 乘 堙 相 对 语 。 华 元 谓 子 反 云 : “ 易 子 而 食 之 , 析 骸 而 炊 之 。 ” 子 反 谓 华 元 : “ 吾 军 有 七 日 之 粮 。 ” 子 反 劝 楚 王 赦 宋 而 归 , 楚 王 不 可 。 子 反 频 谏 不 听 , 乃 引 师 去 , 楚 王 亦 归 。 是 争 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 五 曰 赣 谏 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 是 也 。 ” 案 僖 三 十 三 年 《 公 羊 》 云 , 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 子 、 与 蹇 叔 子 谏 。 穆 公 不 从 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 从 其 子 而 哭 之 。 是 赣 谏 也 。 凡 谏 , 讽 谏 为 上 , 赣 谏 为 下 。 事 君 虽 主 谏 争 , 亦 当 依 微 纳 进 善 言 耳 , 不 得 显 然 明 言 君 恶 以 夺 君 之 美 也 。 ○ “ 三 谏 不 听 , 则 逃 之 ” 者 。 听 犹 从 也 。 逃 犹 去 也 。 君 臣 有 离 合 之 义 , 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。 若 三 谏 不 听 , 则 待 放 而 去 也 。  子 之 事 亲 也 , 三 谏 而 不 听 , 则 号 泣 而 随 之 。 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ○ 号 , 户 刀 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 随 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 子 天 然 , 理 不 可 逃 , 虽 不 从 , 则 当 号 泣 而 随 之 , 冀 有 悟 而 改 之 。 然 《 论 语 》 云 : “ 事 父 母 , 几 谏 。 ” 此 不 云 者 , 以 其 略 耳 。 《 檀 弓 》 云 : “ 事 亲 无 犯 。 ” 相 互 耳 。 又 云 : “ 事 君 有 犯 。 ” 故 此 论 其 微 。 《 檀 弓 》 言 “ 事 亲 无 犯 ” , 此 论 其 犯 , 亦 互 言 耳 。 故 注 云 : “ 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ”  君 有 疾 饮 药 , 臣 先 尝 之 。 亲 有 疾 饮 药 , 子 先 尝 之 。 尝 度 其 所 堪 。 ○ 度 , 待 各 反 。 医 不 三 世 , 不 服 其 药 。 慎 物 齐 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 。[ 疏 ] “ 君 有 疾 饮 药 ” 至 “ 医 不 三 世 , 不 服 其 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 人 病 疾 , 盖 以 筋 血 不 调 , 故 服 药 以 治 之 。 其 药 不 慎 於 物 , 必 无 其 征 , 故 宜 戒 之 , 择 其 父 子 相 承 至 三 世 也 。 是 慎 物 调 齐 也 。 又 说 云 , “ 三 世 ” 者 , 一 曰 黄 帝 《 针 灸 》 , 二 曰 神 农 《 本 草 》 , 三 曰 素 女 《 脉 诀 》 , 又 云 夫 子 《 脉 诀 》 。 若 不 习 此 三 世 之 书 , 不 得 服 食 其 药 。 然 郑 云 “ 慎 物 齐 也 ” , 则 非 谓 《 本 草 》 、 《 针 经 》 、 《 脉 诀 》 , 於 理 不 当 , 其 义 非 也 。  儗 人 必 於 其 伦 。 儗 犹 比 也 。 伦 犹 类 也 。 比 大 夫 当 於 大 夫 , 比 士 当 於 士 , 不 以 其 类 , 则 有 所 亵 。 ○ 儗 , 鱼 起 反 , 注 同 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 儗 人 ” 至 “ 其 伦 ” 。 ○ 儗 人 必 於 其 伦 。 ○ 正 义 曰 : 儗 , 比 也 。 伦 , 匹 类 也 。 凡 欲 比 方 於 人 , 当 以 类 相 并 , 不 得 以 贵 比 贱 , 则 为 不 敬 也 。  问 天 子 之 年 , 对 曰 : “ 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 。 ” 既 不 敢 言 年 , 又 不 敢 斥 至 尊 所 能 。 问 国 君 之 年 , 长 , 曰 : “ 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 。 ” 问 大 夫 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 御 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 御 也 。 ” 问 士 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 典 谒 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 典 谒 也 。 ” 问 庶 人 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 负 薪 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 负 薪 也 。 ” 皆 言 其 能 , 则 长 幼 可 知 。 御 犹 主 也 。 《 书 》 曰 : “ 越 乃 御 事 。 ” 谓 主 事 者 。 谒 , 请 也 , 谓 能 摈 赞 出 入 , 以 事 请 告 也 。 《 礼 》 : “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 。 ”[ 疏 ] “ 问 天 ” 至 “ 负 薪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 幼 少 新 立 之 王 , 或 有 远 方 异 域 人 来 , 不 知 王 年 大 小 , 问 朝 廷 之 臣 。 ○ “ 对 曰 , 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 ” 者 , 臣 为 答 之 , 必 有 法 则 。 《 礼 》 : “ 齿 路 马 有 诛 。 ” 而 至 尊 体 贵 , 故 臣 不 可 轻 言 君 年 及 形 长 短 与 才 技 所 堪 , 故 依 违 而 对 也 。 但 云 “ 闻 之 ” , 谦 不 敢 言 见 也 。 云 “ 始 服 衣 若 干 尺 ” , 既 不 敢 指 斥 , 即 云 服 衣 若 干 尺 , 谓 或 五 尺 , 或 六 尺 , 随 长 短 而 言 之 也 。 幼 则 衣 短 , 长 则 衣 长 。 问 者 闻 之 , 则 知 玉 之 长 幼 也 。 古 者 谓 数 为 若 干 , 故 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 大 射 》 数 射 筭 云 “ 若 干 纯 ” 、 “ 若 干 奇 ” 。 若 , 如 也 。 干 , 求 也 。 言 事 本 不 定 , 常 如 此 求 之 也 , 故 云 若 干 也 。 ○ “ 问 国 君 之 年 ” 者 , 亦 谓 幼 少 新 立 为 君 , 而 他 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 ” , 不 言 闻 之 及 衣 , 而 言 所 能 主 国 者 , 辟 天 子 也 。 国 保 宗 庙 社 稷 , 故 以 所 保 答 之 也 。 人 君 十 五 有 养 子 之 礼 , 长 则 能 主 国 , 闻 其 能 主 国 , 则 知 十 五 以 上 为 长 也 。 若 闻 未 能 主 国 , 则 知 十 四 以 下 是 为 幼 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 子 ” 者 , 亦 他 国 人 问 此 大 夫 之 子 长 幼 於 大 夫 之 臣 也 。 天 子 诸 侯 , 继 世 象 贤 , 其 年 不 定 , 故 问 其 年 ; 而 大 夫 五 十 乃 爵 , 故 不 问 大 夫 而 问 其 子 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 御 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 御 也 ” , 御 谓 主 事 也 。 官 有 世 功 , 子 学 父 业 , 故 有 御 事 之 因 也 。 举 其 所 能 , 则 长 幼 可 知 也 。 大 夫 子 卑 , 长 幼 当 以 二 十 为 限 也 。 ○ “ 问 士 之 子 ” 者 , 亦 谓 他 国 人 来 问 此 士 之 属 吏 也 。 四 十 强 而 仕 , 故 问 其 子 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 典 谒 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 典 谒 也 ” , 谒 , 请 也 。 士 之 子 年 数 长 , 则 言 能 主 宾 客 告 请 之 事 , 幼 则 言 未 能 也 。 士 贱 无 臣 , 但 以 子 自 典 告 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 子 ” 者 , 庶 人 谓 府 史 之 属 , 亦 有 同 僚 或 他 国 人 问 其 同 僚 府 史 。 熊 氏 云 : “ 庶 人 年 无 长 幼 , 亦 问 其 子 者 , 顺 上 大 夫 士 而 言 之 。 ” ○ “ 长 , 曰 , 能 负 薪 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 负 薪 也 ” 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 问 士 之 子 长 幼 , 长 则 曰 能 耕 矣 , 幼 则 曰 能 负 薪 、 未 能 负 薪 。 ” 谓 士 禄 薄 , 子 犹 以 能 农 事 为 业 也 。 与 此 不 同 者 , 亦 当 有 田 无 田 之 异 。 此 所 言 之 士 者 , 是 有 田 者 , 故 子 免 耕 负 薪 而 典 谒 。 ○ 注 “ 《 书 》 曰 : 越 乃 御 事 。 谓 主 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 大 诰 》 证 御 事 是 大 夫 礼 。 “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 ” , 《 曲 礼 》 文 。 引 之 , 释 所 以 不 问 大 夫 士 庶 人 之 身 , 而 问 其 子 之 义 也 。 以 大 夫 士 其 年 既 定 , 故 不 假 问 其 年 , 而 问 其 子 也 。  问 国 君 之 富 , 数 地 以 对 , 山 泽 之 所 出 。 问 大 夫 之 富 , 曰 : “ 有 宰 食 力 , 祭 器 衣 服 不 假 。 ” 问 士 之 富 , 以 车 数 对 。 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 。 皆 在 其 所 制 以 多 少 对 , 宰 , 邑 士 也 。 食 力 , 谓 民 之 赋 税 。 ○ 数 , 色 主 反 , 下 “ 数 畜 ” 同 。 畜 , 许 又 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 。 ”[ 疏 ] “ 问 国 ” 至 “ 以 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 问 诸 侯 之 臣 , 求 知 其 君 封 内 土 地 所 出 也 。 云 富 者 , 非 问 其 多 金 帛 , 正 是 问 最 所 优 饶 者 也 。 不 问 天 子 者 , 率 土 之 物 , 莫 非 王 有 , 天 下 共 见 , 故 不 须 问 , 而 诸 侯 止 一 国 , 故 致 问 也 。 ○ “ 数 地 以 对 ” 者 , 首 芰 地 广 狭 对 之 也 。 “ 山 泽 之 所 出 ” 者 , 又 以 鱼 、 盐 、 蜃 、 蛤 、 金 、 银 、 锡 、 石 之 属 , 随 有 而 对 也 。 晋 文 公 谓 楚 成 王 曰 “ 羽 、 毛 、 齿 、 革 , 君 地 生 焉 ” 是 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 富 ” 者 , 亦 他 国 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 曰 , 有 宰 食 力 ” 者 , 答 之 也 。 宰 , 邑 宰 也 。 有 宰 , 明 有 采 地 , 即 “ 公 山 弗 扰 为 季 氏 宰 ” 是 也 。 “ 食 力 ” 谓 食 民 下 赋 税 之 力 也 。 ○ “ 祭 器 衣 服 不 假 ” 者 , 谓 四 命 大 夫 也 。 衣 服 , 祭 服 也 。 若 四 命 大 夫 , 得 自 造 祭 器 衣 服 , 故 云 “ 不 假 ” 。 若 三 命 以 下 , 有 田 者 造 而 不 备 , 则 假 借 也 。 ○ “ 问 士 之 富 , 以 车 数 对 ” 者 , 士 有 地 不 多 , 亦 无 邑 宰 , 故 其 属 吏 但 以 其 车 数 对 也 。 上 士 三 命 , 则 得 赐 车 马 也 , 副 车 随 命 。 中 士 乘 栈 车 , 无 副 车 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 ” 者 , 谓 鸡 豚 之 属 。 《 闾 师 》 云 : “ 凡 庶 民 , 不 畜 者 祭 无 牲 , 不 耕 者 祭 无 盛 , 不 树 者 无 椁 , 不 蚕 者 不 帛 , 不 绩 者 不 衰 。 ” 故 以 畜 数 对 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 。 ” 引 《 春 秋 》 云 : “ 卜 日 曰 牲 。 ”  天 子 祭 天 地 , 祭 四 方 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 诸 侯 方 祀 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 大 夫 祭 五 祀 , 岁 徧 。 士 祭 其 先 。 祭 四 方 , 谓 祭 五 官 之 神 於 四 郊 也 。 句 芒 在 东 , 祝 融 后 土 在 南 , 蓐 收 在 西 , 玄 冥 在 北 。 《 诗 》 云 : “ 来 方 禋 祀 。 ” 方 祀 者 , 各 祭 其 方 之 官 而 已 。 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 也 。 此 盖 殷 时 制 也 。 《 祭 法 》 曰 天 子 立 七 祀 , 诸 侯 立 五 祀 , 大 夫 立 三 祀 , 士 立 二 祀 , 谓 周 制 也 。 ○ 徧 音 遍 , 本 亦 作 遍 , 下 同 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 蓐 音 辱 。 冥 , 亡 丁 反 。 禋 音 因 。 霤 , 力 救 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 先 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 祭 祀 尊 卑 不 同 , 并 论 神 有 废 置 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 祭 天 谓 四 时 迎 气 , 祭 五 天 帝 於 四 郊 , 各 以 当 方 人 帝 配 之 。 《 月 令 》 春 曰 “ 其 帝 太 皞 ” , 夏 曰 “ 其 帝 炎 帝 ” , 季 夏 曰 “ 其 帝 黄 帝 ” , 秋 曰 “ 其 帝 少 皞 ” , 冬 曰 “ 其 帝 颛 顼 ” , 明 为 配 天 及 告 朔 而 言 之 。 其 雩 祭 亦 然 , 故 《 月 令 》 孟 夏 云 : “ 大 雩 帝 , 为 命 祀 百 辟 卿 士 。 ” 既 云 “ 祀 百 辟 卿 士 ” , 明 五 方 人 帝 , 天 子 亦 雩 祀 之 , 其 夏 正 郊 感 生 之 帝 , 周 以 后 稷 配 之 , 其 於 明 堂 总 享 五 帝 , 以 文 王 、 武 王 配 之 , 故 《 孝 经 说 》 云 “ 后 稷 为 天 地 之 主 , 文 王 为 五 帝 之 宗 ” 是 也 。 周 人 祭 明 堂 时 , 又 兼 以 武 王 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 周 人 宗 武 王 是 也 。 知 方 丘 之 神 是 昆 仑 者 , 案 《 地 统 书 · 括 地 象 》 云 : “ 地 中 央 曰 昆 仑 。 ” 又 云 : “ 其 东 南 方 五 千 里 曰 神 州 。 ” 以 此 言 之 , 昆 仑 在 西 北 , 别 统 四 方 九 州 , 其 神 州 者 , 是 昆 仑 东 南 一 州 耳 。 於 一 州 中 更 分 为 九 州 , 则 《 禹 贡 》 之 九 州 是 也 。 其 配 地 之 神 , 《 孝 经 纬 》 既 云 后 稷 为 天 地 之 主 , 则 后 稷 配 天 南 郊 , 又 配 地 北 郊 。 则 周 人 以 喾 配 圆 丘 , 亦 当 配 方 泽 也 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 也 。 ” ○ “ 祭 五 祀 ” 者 , 春 祭 户 , 夏 祭 灶 , 季 夏 祭 中 霤 , 秋 祭 门 , 冬 祭 行 也 。 。 ○ “ 岁 徧 ” 者 , 谓 五 方 之 帝 迎 气 雩 祀 明 堂 及 郊 , 虽 有 重 者 , 诸 神 总 徧 , 故 云 “ 岁 徧 ” 。 ○ “ 诸 侯 方 祀 ” 者 , 诸 侯 既 不 得 祭 天 地 , 又 不 得 总 祭 五 方 之 神 , 唯 祀 当 方 , 故 云 “ 方 祀 ” 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 王 制 》 云 “ 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 祭 五 祀 ” 者 , 大 夫 不 得 方 祀 及 山 川 , 直 祭 五 祀 而 已 。 ○ “ 士 祭 其 先 ” , 不 云 岁 徧 者 , 以 士 祭 先 祖 , 岁 有 四 时 , 更 无 馀 神 故 也 。 “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 天 地 有 覆 载 大 功 , 天 子 王 有 四 海 , 故 得 总 祭 天 地 以 报 其 功 。 其 天 有 六 , 祭 之 一 岁 有 九 。 昊 天 上 帝 , 冬 至 祭 之 , 一 也 。 苍 帝 灵 威 仰 , 立 春 之 日 祭 之 於 东 郊 , 二 也 。 赤 帝 赤 熛 怒 , 立 夏 之 日 祭 之 於 南 郊 , 三 也 。 黄 帝 含 枢 纽 , 季 夏 六 月 土 王 之 日 , 亦 祭 之 於 南 郊 , 四 也 。 白 帝 白 招 拒 , 立 秋 之 日 祭 之 於 西 郊 , 五 也 。 黑 帝 汁 光 纪 , 立 冬 之 日 祭 之 於 北 郊 , 六 也 。 王 者 , 各 禀 五 帝 之 精 气 而 王 天 下 , 於 夏 正 之 月 祭 於 南 郊 , 七 也 。 四 月 龙 星 见 而 雩 , 总 祭 五 帝 於 南 郊 , 八 也 。 季 秋 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 九 也 。 地 神 有 二 , 岁 有 二 祭 。 夏 至 之 日 祭 昆 仑 之 神 於 方 泽 , 一 也 。 夏 正 之 月 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 , 二 也 。 或 云 建 申 之 月 祭 之 , 与 郊 天 相 对 。 冬 至 祭 昊 天 上 帝 者 , 《 春 秋 纬 》 云 “ 紫 微 为 天 帝 , 北 极 辉 魄 宝 ” 是 也 。 其 配 之 人 , 以 帝 喾 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 “ 周 人 褅 喾 ” 是 也 。 其 五 帝 则 《 春 秋 纬 · 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 曰 灵 威 仰 , 赤 帝 曰 赤 熛 怒 , 黄 帝 曰 含 枢 纽 , 白 帝 曰 白 招 拒 , 黑 帝 曰 汁 光 纪 。 ” ○ 注 “ 祭 四 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 直 言 “ 祭 四 方 ” , 知 非 祭 五 天 帝 於 四 方 者 , 以 上 云 “ 祭 天 地 ” 则 五 帝 在 其 中 矣 , 故 知 非 天 帝 也 。 案 《 宗 伯 》 云 : “ 疈 辜 祭 四 方 百 物 。 ” 知 此 方 祀 非 四 方 百 物 者 , 以 此 文 在 山 川 、 五 祀 之 上 。 与 《 大 宗 伯 》 “ 血 祭 社 稷 、 五 祀 、 五 岳 ” , 五 祀 在 五 岳 之 上 , 此 四 方 亦 在 山 川 之 上 , 故 知 是 五 官 之 神 。 云 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 者 , 郑 意 以 为 黎 兼 为 后 土 , 土 位 在 南 方 , 故 知 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 。 引 《 诗 》 云 “ 来 方 禋 祀 ” 者 , 是 《 小 雅 · 大 田 》 之 诗 , 以 刺 幽 王 之 无 道 , 追 论 成 王 之 时 , 太 平 时 和 年 丰 , 至 秋 报 祭 , 招 来 四 方 之 神 , 禋 絜 祭 祀 。 引 之 者 , 证 四 方 之 义 也 。 云 “ 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 ” 者 , 此 《 月 令 》 文 。 《 大 宗 伯 》 五 祀 以 为 五 官 者 , 以 其 在 五 岳 之 上 , 此 五 祀 在 山 川 之 下 , 又 与 大 夫 同 祭 , 故 知 是 户 、 灶 等 。 云 “ 此 盖 殷 时 制 也 ” 者 , 以 天 子 诸 侯 大 夫 同 云 “ 祭 五 祀 ” , 既 无 差 等 , 故 疑 殷 时 制 也 。 案 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 祭 五 祀 。 ” 文 与 此 同 , 而 郑 云 : “ 五 祀 谓 司 命 也 、 中 霤 也 、 门 也 、 行 也 、 厉 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 《 王 制 》 之 文 , 上 云 “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 ” , 既 有 尊 卑 等 级 , 疑 是 周 礼 , 故 引 《 祭 法 》 五 祀 以 解 之 , 与 此 不 同 。 是 有 地 大 夫 祭 五 祀 , 无 地 大 夫 祭 三 祀 。  凡 祭 , 有 其 废 之 , 莫 敢 举 也 。 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 。 为 其 渎 神 也 。 废 、 举 谓 若 殷 废 农 祀 弃 , 后 不 可 复 废 弃 祀 农 也 。 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 复 , 扶 又 反 。 非 其 所 祭 而 祭 之 , 名 曰 “ 淫 祀 ” , 淫 祀 无 福 。 妄 祭 , 神 不 飨 。 ○ 妄 祭 , 本 亦 作 “ 无 福 ” 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 无 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 祭 有 常 典 , 不 可 辄 擅 废 兴 , 如 殷 时 废 柱 祀 弃 , 则 后 人 不 得 复 举 柱 而 祭 之 也 。 ○ “ 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 ” 者 , 若 已 举 弃 祀 之 , 后 人 不 得 复 废 弃 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 嫌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 农 即 柱 也 , 有 农 功 , 故 曰 农 也 。 弃 即 后 稷 也 , 为 稷 官 , 故 曰 稷 也 。 《 尚 书 》 云 “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 ” 是 也 。 云 “ 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 ” 者 , 郑 恐 人 疑 之 , 昔 以 举 柱 , 何 意 废 柱 祀 稷 乎 , 故 此 解 之 者 , 若 后 有 德 者 继 之 , 则 不 在 今 所 言 之 例 也 。  天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 。 牺 , 纯 毛 也 。 肥 , 养 於 涤 也 。 索 , 求 得 而 用 之 。 ○ 索 , 所 百 反 , 注 同 , 求 也 。 牷 音 全 , 一 本 作 纯 。 涤 , 直 的 反 , 养 牲 官 也 , 徐 又 同 吊 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 羊 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 ” , 皆 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 , 故 《 左 传 》 云 : “ 圣 王 先 成 民 而 后 致 力 於 神 , 故 奉 牲 以 告 曰 , 博 硕 肥 腯 。 ” 是 天 子 亦 得 以 肥 也 。 又 《 公 羊 》 云 : “ 帝 牲 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 惟 具 , 稷 有 灾 , 故 临 时 得 别 求 之 。 ” 是 天 子 诸 侯 得 有 索 牛 。 ○ “ 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 ” 者 , 天 子 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 大 夫 即 用 少 牢 , 士 则 用 特 牲 。 其 丧 祭 , 大 夫 亦 得 用 牛 , 士 亦 用 羊 豕 , 故 《 杂 记 》 云 “ 上 大 夫 之 虞 也 , 少 牢 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 , 特 牲 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 少 牢 ” 是 也 。 据 此 诸 侯 不 得 用 牺 牛 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 诸 侯 必 有 养 兽 之 官 。 ” 下 云 : “ 牺 牷 祭 牲 , 必 於 是 取 之 。 ” 诸 侯 有 牺 牲 大 牢 者 , 诸 侯 对 卿 大 夫 亦 得 云 “ 牺 ” , 若 对 天 子 则 称 “ 肥 ” 耳 。 其 大 夫 牲 体 完 全 , 亦 有 牺 牲 之 称 , 故 上 云 大 夫 牺 赋 为 次 , 但 不 毛 色 纯 耳 。 ○ 注 “ 肥 , 养 於 涤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 大 者 牛 羊 , 必 在 涤 三 月 , 小 者 犬 豕 , 不 过 十 日 。 ” 然 者 即 此 大 夫 索 牛 、 士 羊 豕 , 既 不 在 涤 三 月 , 当 十 日 以 上 , 但 不 知 其 日 数 耳 。  支 子 不 祭 , 祭 必 告 于 宗 子 。 不 敢 自 专 , 谓 宗 子 有 故 , 支 子 当 摄 而 祭 者 也 , 五 宗 皆 然 。[ 疏 ] “ 支 子 ” 至 “ 宗 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 支 子 , 庶 子 也 。 祖 祢 庙 在 適 子 之 家 , 而 庶 子 贱 , 不 敢 辄 祭 之 也 。 若 滥 祭 亦 是 淫 祀 。 ○ “ 祭 必 告 於 宗 子 ” 者 , 支 子 虽 不 得 祭 , 若 宗 子 有 疾 , 不 堪 当 祭 , 则 庶 子 代 摄 可 也 。 犹 宜 告 宗 子 然 后 祭 , 故 郑 云 : “ 不 敢 自 专 。 ”  凡 祭 宗 庙 之 礼 , 牛 曰 “ 一 元 大 武 ” , 豕 曰 “ 刚 鬛 ” , 豚 曰 “ 腯 肥 ” , 羊 曰 “ 柔 毛 ” , 鸡 曰 “ 翰 音 ” , 犬 曰 “ 羹 献 ” , 雉 曰 “ 疏 趾 ” , 兔 曰 “ 明 视 ” , 脯 曰 “ 尹 祭 ” , 槀 鱼 曰 “ 商 祭 ” , 鲜 鱼 曰 “ 脡 祭 ” 。 水 曰 “ 清 涤 ” , 酒 曰 “ 清 酌 ” 。 黍 曰 “ 芗 合 ” , 梁 曰 “ 芗 萁 ” , 稷 曰 : “ 明 粢 ” , 稻 曰 “ 嘉 蔬 ” , 韭 曰 “ 丰 本 ” , 盐 曰 “ 咸 鹾 ” 。 玉 曰 “ 嘉 玉 ” , 币 曰 “ 量 币 ” 。 号 牲 物 者 , 异 於 人 用 也 。 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 腯 亦 肥 也 , 《 春 秋 传 》 作 “ 腯 ” 。 腯 , 充 貌 也 。 翰 犹 长 也 。 羹 献 , 食 人 之 馀 也 。 尹 , 正 也 。 商 犹 量 也 。 脡 , 直 也 。 萁 , 辞 也 。 稻 , 菰 蔬 之 属 也 。 丰 , 茂 也 。 大 咸 曰 鹾 , 今 河 东 云 。 币 , 帛 也 。 ○ 大 武 , 如 字 , 一 音 泰 。 鬛 , 力 辄 反 。 豚 , 徒 门 反 。 腯 , 徒 忽 反 , 注 同 , 本 亦 作 豚 。 翰 , 户 旦 反 。 羹 , 古 衡 反 , 徐 又 音 衡 。 槀 , 苦 老 反 , 乾 鱼 。 鲜 音 仙 。 脡 , 肥 顶 反 , 徐 唐 顶 反 。 芗 音 香 。 合 如 字 , 或 音 閤 。 萁 , 字 又 作 箕 , 同 , 音 姬 , 语 辞 也 ; 王 音 期 , 期 , 时 也 。 稷 曰 明 粢 , 音 咨 , 一 本 作 明 梁 , 古 本 无 此 句 。 疏 , 本 又 作 蔬 , 色 鱼 反 。 韭 音 久 。 咸 本 又 作 醎 , 音 咸 。 鹾 , 才 何 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 。 作 腯 , 徒 忽 反 。 翰 长 , 如 字 。 菰 音 孤 , 本 又 作 苽 , 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 量 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 庙 牲 币 告 神 之 法 。 ○ “ 凡 祭 ” 者 , 为 贵 贱 悉 然 。 ○ “ 牛 曰 一 元 大 武 ” 者 , 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 牛 若 肥 则 脚 大 , 脚 大 则 迹 痕 大 , 故 云 “ 一 元 大 武 ” 也 。 ○ “ 豕 曰 刚 鬛 ” 者 , 豕 肥 则 毛 鬛 刚 大 也 。 王 云 : “ 刚 鬛 , 言 肥 大 也 。 ” “ 豚 曰 腯 肥 ” 者 , 腯 即 充 满 貌 也 。 ○ “ 羊 曰 柔 毛 ” 者 , 若 羊 肥 则 毛 细 而 柔 弱 , 故 王 云 : “ 柔 毛 , 言 肥 泽 也 。 ” ○ “ 鸡 曰 翰 音 ” 者 , 翰 , 长 也 , 鸡 肥 则 其 鸣 声 长 也 。 ○ “ 犬 曰 羹 献 ” 者 , 人 将 所 食 羹 馀 以 与 犬 , 犬 得 食 之 肥 , 肥 可 以 献 祭 於 鬼 神 , 故 曰 “ 羹 献 ” 也 。 ○ “ 雉 曰 疏 趾 ” 者 , 趾 , 足 也 , 雉 肥 则 两 足 开 张 , 趾 相 去 疏 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 雉 之 肥 则 足 疏 。 故 王 云 : “ 足 间 疏 也 。 ” ○ “ 兔 曰 明 视 ” 者 , 兔 肥 则 目 开 而 视 明 也 。 故 王 云 : “ 目 精 明 , 皆 肥 貌 也 。 ” 然 自 牛 至 兔 , 凡 有 八 物 , 唯 有 牛 云 一 头 , 而 豕 以 下 不 云 数 者 , 皆 从 其 所 用 而 言 数 也 , 则 并 宜 云 若 干 也 。 鸡 雉 为 膳 及 腊 , 则 不 数 也 。 ○ “ 脯 曰 尹 祭 ” 者 , 尹 , 正 也 。 裁 截 方 正 , 而 用 之 祭 , 一 通 云 正 , 谓 自 作 之 也 。 脯 自 作 , 则 知 肉 之 所 用 也 。 《 论 语 》 云 : “ 沽 酒 市 脯 不 食 。 ” 言 其 不 正 也 。 ○ “ 槀 鱼 曰 商 祭 ” 者 , 槀 , 乾 也 。 商 , 量 也 。 祭 用 乾 鱼 , 量 度 燥 滋 得 中 而 用 之 也 。 ○ “ 鲜 鱼 曰 脡 祭 ” 者 , 脡 , 直 也 。 祭 有 鲜 鱼 , 必 须 鲜 者 , 煮 熟 则 脡 直 , 若 馁 则 败 碎 不 直 。 ○ “ 水 曰 清 涤 ” 者 , 古 祭 用 水 当 酒 , 谓 之 玄 酒 也 。 而 云 “ 清 涤 ” , 言 其 甚 清 皎 絜 也 。 《 乐 记 》 云 “ 尚 玄 酒 ” 是 也 。 ○ “ 酒 曰 清 酌 ” 者 , 酌 , 斟 酌 也 , 言 此 酒 甚 清 澈 , 可 斟 酌 。 当 为 三 酒 , 未 必 为 五 齐 。 “ 黍 曰 芗 合 ” 者 , 夫 穀 秫 者 曰 黍 , 秫 既 软 而 相 合 , 气 息 又 香 , 故 曰 “ 芗 合 ” 也 。 ○ “ 粱 曰 芗 萁 ” 者 , 梁 谓 白 粱 黄 粱 也 。 萁 , 语 助 也 。 ○ “ 稷 曰 明 粢 ” 者 , 稷 , 粟 也 。 明 , 白 也 。 言 此 祭 祀 明 白 粢 也 。 郑 注 《 甸 师 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 注 : “ 今 江 东 人 呼 粟 为 粢 。 ” 隋 祕 书 监 王 劭 勘 晋 宋 古 本 , 皆 无 “ 稷 曰 明 粢 ” 一 句 , 立 八 疑 十 二 证 , 以 为 无 此 一 句 为 是 。 《 今 尚 书 》 云 : “ 黍 稷 非 馨 。 ” 《 诗 》 云 : “ 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 , 为 酒 为 食 , 以 享 以 祀 。 ” 然 则 黍 稷 为 五 穀 之 主 , 是 粢 盛 之 贵 , 黍 既 别 有 异 号 , 稷 何 因 独 无 美 名 ? 《 尔 雅 》 又 以 粢 为 稷 , 此 又 云 “ 稷 曰 明 粢 ” , 正 与 《 尔 雅 》 相 合 。 又 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 齐 溲 酒 。 ” 郑 注 云 : “ 或 曰 明 齐 当 为 明 视 , 谓 兔 腊 也 。 今 文 曰 明 粢 , 粢 , 稷 也 。 皆 非 其 次 也 。 ” 如 郑 言 云 “ 皆 非 其 次 ” , 由 《 曲 礼 》 有 明 粢 之 文 , 故 注 《 仪 礼 》 云 : “ 非 其 次 。 ” 王 劭 既 背 《 尔 雅 》 之 说 , 又 不 见 郑 玄 之 言 , 苟 信 错 书 , 妄 生 同 异 , 改 乱 经 籍 , 深 可 哀 哉 ! ○ 注 “ 号 牲 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 元 , 头 也 ” , 案 《 释 古 》 文 : “ 元 , 首 。 ” 首 则 头 也 。 武 也 。 释 训 文 《 春 秋 传 》 作 腯 者 , 桓 六 年 《 左 传 》 云 “ 博 硕 肥 腯 ” 是 也 。 云 “ 羹 献 , 食 人 之 馀 也 ” 者 , 《 周 礼 · 槀 人 》 云 “ 掌 豢 祭 祀 之 犬 ” 是 也 。 “ 尹 , 正 也 ” , “ 嘉 , 善 也 ” , 《 释 言 》 文 。 此 等 诸 号 , 若 一 祭 并 有 , 则 举 其 大 者 牲 牢 、 酒 齐 而 言 , 不 应 诸 事 皆 道 , 故 《 少 牢 礼 》 称 “ 敢 用 柔 毛 、 刚 鬛 、 嘉 荐 、 普 淖 ” 是 也 。 或 唯 有 鸡 犬 , 或 唯 鱼 兔 及 水 酒 韭 盐 之 祭 , 则 各 举 其 美 号 , 故 此 经 备 载 其 名 。 必 知 然 者 , 案 《 士 虞 礼 》 祝 辞 云 : “ 尹 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 尹 , 脯 也 。 大 夫 、 士 祭 无 云 脯 者 , 今 不 言 牲 号 而 云 尹 祭 , 亦 记 者 误 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 明 单 用 脯 者 称 尹 祭 。 以 此 推 之 , 馀 亦 可 知 也 。  天 子 死 曰 “ 崩 ” , 诸 侯 曰 “ 薨 ” , 大 夫 曰 “ 卒 ” , 士 曰 “ 不 禄 ” , 庶 人 曰 “ 死 ” 。 异 死 名 者 , 为 人 亵 其 无 知 , 若 犹 不 同 然 也 。 自 上 颠 坏 曰 崩 。 薨 , 颠 坏 之 声 。 卒 , 终 也 。 不 禄 , 不 终 其 禄 。 死 之 言 澌 也 , 精 神 斯 尽 也 。 ○ 傎 音 颠 。 澌 本 又 作 〈 歹 斯 〉 , 同 , 音 赐 。 在 床 曰 “ 尸 ” , 尸 , 陈 也 , 言 形 体 在 。 在 棺 曰 “ 柩 ” 。 柩 之 言 究 也 。 ○ 柩 音 旧 , 《 白 虎 通 》 云 “ 久 也 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 柩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 死 后 称 谓 尊 卑 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 但 生 时 尊 卑 著 见 可 识 , 而 死 荫 为 野 土 , 嫌 若 可 弃 而 称 轻 亵 之 , 故 为 制 尊 卑 之 名 , 则 明 其 犹 有 贵 贱 之 异 也 。 ○ “ 崩 ” 者 , 坠 坏 之 名 , 譬 若 天 形 坠 压 然 , 则 四 海 必 睹 。 古 之 王 者 登 假 也 , 则 率 土 咸 知 , 故 曰 崩 。 ○ “ 诸 侯 曰 薨 ” 者 , 薨 者 , 崩 之 馀 声 也 。 而 《 诗 》 云 “ 虫 飞 薨 薨 ” , 是 声 也 。 诸 侯 卑 , 死 不 得 效 崩 之 形 , 但 如 崩 后 之 馀 声 , 远 劣 於 形 压 , 诸 侯 之 死 , 知 者 亦 局 也 。 ○ “ 大 夫 曰 卒 ” 者 , 卒 , 毕 竟 也 。 大 夫 是 有 德 之 位 , 仕 能 至 此 , 亦 是 毕 了 平 生 , 故 曰 卒 也 。 ○ “ 士 曰 不 禄 ” 者 , 士 禄 以 代 耕 , 而 今 遂 死 , 是 不 终 其 禄 。 ○ “ 庶 人 曰 死 ” 者 , 死 者 , 澌 也 。 澌 是 消 尽 无 馀 之 目 , 庶 人 极 贱 , 生 无 令 誉 , 死 绝 馀 芳 , 精 气 一 去 , 身 名 俱 尽 , 故 曰 死 。 今 俗 呼 尽 为 澌 , 即 旧 语 有 存 者 也 。 云 崩 、 薨 异 号 , 至 葬 同 者 , 以 臣 子 藏 其 君 父 , 安 厝 贵 贱 同 也 。 ○ “ 在 床 曰 尸 ” 者 , 尸 , 陈 也 。 古 人 病 困 气 未 绝 之 时 , 下 置 在 地 。 气 绝 之 后 , 更 还 床 上 。 所 以 如 此 者 , 凡 人 初 生 在 地 , 既 病 将 死 , 故 下 复 其 初 生 , 冀 脱 得 死 重 生 也 。 若 其 不 生 , 复 反 本 床 。 既 未 殡 敛 , 陈 列 在 床 , 故 曰 尸 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 失 气 亡 神 , 形 体 独 陈 ” 是 也 , 言 形 体 在 也 。 ○ “ 在 棺 曰 柩 ” 者 , 柩 , 究 也 。 三 日 不 生 , 敛 之 在 棺 , 死 事 究 竟 於 此 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 柩 , 究 也 , 久 也 , 不 复 变 色 。 ” 然 尸 、 柩 亦 通 名 也 。 案 《 曾 子 问 》 云 : “ 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 。 ” 此 谓 小 敛 , 举 尸 在 为 柩 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 : “ 赠 死 不 及 尸 。 ” 是 呼 未 葬 之 柩 为 尸 。  羽 鸟 曰 “ 降 ” , 四 足 曰 “ 渍 ” 。 异 於 人 也 。 降 , 落 也 。 渍 , 谓 相 瀸 汙 而 死 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 。 ” ○ 降 , 户 江 反 , 又 音 绛 , 注 同 。 渍 , 辞 赐 反 。 瀸 , 子 廉 反 。 污 , 秽 污 之 污 , 一 作 汗 , 户 旦 反 。[ 疏 ] “ 羽 鸟 ” 至 “ 曰 渍 ” 。 ○ 鸟 、 兽 死 异 名 也 。 降 , 落 也 。 羽 鸟 飞 翔 之 物 , 今 云 其 降 落 , 是 知 死 也 。 ○ “ 四 足 曰 渍 ” 者 , 牛 马 之 属 也 。 若 一 个 死 , 则 馀 者 更 相 染 渍 而 死 。 今 云 其 渍 , 则 知 死 也 异 於 人 耳 。 《 春 秋 传 》 曰 : 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 ” , 《 公 羊 》 庄 二 十 年 , “ 夏 , 齐 大 灾 。 大 灾 者 何 ? 大 瘠 也 。 大 瘠 者 何 ? 〈 疒 列 〉 也 ” 。 注 云 : “ 〈 疒 列 〉 者 , 民 疾 疫 也 ” 。 然 此 云 渍 , 彼 云 瘠 , 字 异 而 意 同 也 者 。  死 寇 曰 “ 兵 ” 。 异 於 凡 人 , 当 飨 禄 其 后 。 祭 王 父 曰 “ 皇 祖 考 ” , 王 母 曰 “ 皇 祖 妣 ” , 父 曰 “ 皇 考 ” , 母 曰 “ 皇 妣 ” , 夫 曰 “ 皇 辟 ” 。 更 设 称 号 , 尊 神 异 於 人 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 。 媲 於 考 也 。 辟 , 法 也 , 妻 所 取 法 也 。 ○ 妣 , 必 履 反 。 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 称 , 尺 澄 反 , 下 之 “ 称 ” 皆 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 媲 , 普 计 反 。[ 疏 ] “ 死 寇 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ “ 死 寇 曰 兵 ” , 谓 父 祖 死 君 之 寇 , 而 子 孙 为 名 也 , 言 人 能 为 国 家 捍 难 御 侮 , 为 寇 所 杀 者 , 谓 为 兵 。 兵 , 器 仗 之 名 , 言 其 为 器 仗 之 用 也 。 故 君 恒 禄 恤 其 子 孙 , 异 於 凡 人 也 。 故 郑 云 “ 当 飨 禄 其 后 , 春 飨 孤 子 ” 是 也 。 ○ “ 祭 王 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ 此 更 为 神 设 尊 号 , 亦 广 其 义 也 。 ○ 王 父 , 祖 父 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 。 此 言 祖 有 君 德 已 成 之 也 。 ○ “ 王 母 曰 皇 祖 妣 ” 者 , 王 母 , 祖 母 也 。 妣 , 媲 也 , 言 得 媲 匹 於 祖 也 。 ○ “ 父 曰 皇 考 , 母 曰 皇 妣 ” 者 , 义 如 上 祖 父 母 也 。 ○ “ 夫 曰 皇 辟 ” 者 , 辟 , 法 也 , 夫 是 妻 所 取 法 。 如 君 , 故 言 君 法 也 。 ○ 注 “ 皇 君 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 也 ” 、 “ 考 , 成 也 ” 、 “ 辟 , 法 也 ” , 皆 《 释 古 》 文 也 。  生 曰 “ 父 ” 、 曰 “ 母 ” 、 曰 “ 妻 ” , 死 曰 “ 考 ” 、 曰 “ 妣 ” 、 曰 “ 嫔 ” 。 嫔 , 妇 人 有 法 度 者 之 称 也 。 《 周 礼 》 : “ 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 ”[ 疏 ] “ 生 曰 ” 至 “ 曰 嫔 ” 。 ○ 生 时 所 称 也 。 不 言 祖 及 夫 者 , 以 生 号 无 别 称 也 。 ○ “ 死 曰 考 、 曰 妣 、 曰 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 有 法 度 之 名 也 。 前 是 宗 庙 之 祭 , 加 其 尊 称 , 故 父 母 并 曰 皇 也 。 此 谓 非 祭 时 所 称 也 。 ○ 注 “ 嫔 妇 ” 至 “ 妇 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 ” 者 , 此 证 嫔 有 德 之 名 , 《 周 礼 》 以 九 嫔 教 宫 内 之 妇 人 学 四 德 也 。 谓 “ 九 御 ” 者 , 自 世 妇 以 下 , 九 九 而 御 者 也 。 嫔 所 教 不 教 后 夫 人 及 世 妇 , 唯 教 九 御 而 已 。 云 “ 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 ” 者 , 此 九 嫔 所 教 之 事 也 。 “ 妇 德 ” 谓 贞 顺 也 , “ 妇 言 ” 谓 辞 令 也 , “ 妇 容 ” 谓 婉 娩 也 , “ 妇 功 ” 谓 丝 枲 也 。 ○ 此 生 死 异 称 , 出 《 尔 雅 》 文 , 言 其 别 於 生 时 耳 。 若 通 而 言 之 亦 通 也 。 《 尚 书 》 云 “ 大 伤 其 考 心 ” , 又 云 “ 聪 听 祖 考 之 彝 训 ” , 《 仓 颉 篇 》 云 “ 考 妣 延 年 ” , 《 书 》 云 “ 嫔 于 虞 ” , 《 诗 · 大 明 》 云 “ 曰 嫔 于 京 ” , 《 周 礼 》 九 嫔 之 官 , 并 非 生 死 异 称 矣 。  寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 禄 谓 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 , 老 而 死 , 从 大 夫 之 称 , 少 而 死 , 从 士 之 称 。 ○ 折 , 市 设 反 。 任 音 壬 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 寿 考 ” 至 “ 不 禄 ” 。 ○ 此 并 是 有 德 未 经 仕 而 死 者 之 称 也 。 寿 考 , 老 也 。 短 折 , 少 也 。 若 有 德 不 仕 老 而 死 者 , 从 大 夫 之 称 , 故 曰 卒 也 。 若 少 而 死 者 , 则 从 士 之 称 , 故 曰 不 禄 。 ○ 注 “ 有 德 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 ” , 若 实 是 大 夫 、 士 , 前 文 已 显 ; 今 更 别 云 卒 与 不 禄 , 同 大 夫 、 士 之 称 , 故 知 堪 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 。 《 檀 弓 》 云 : “ 君 子 曰 终 , 小 人 曰 死 。 ” 与 此 不 同 者 , 此 据 年 之 老 者 从 大 夫 之 称 , 少 者 从 士 之 称 ; 《 檀 弓 》 不 据 年 之 老 少 , 但 据 君 子 取 终 其 成 功 , 小 人 精 神 尽 澌 , 与 此 别 也 。  天 子 视 不 上 於 袷 , 不 下 於 带 。 袷 , 交 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 视 之 , 目 不 过 此 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 及 注 同 。 袷 音 劫 。 国 君 绥 视 , 视 国 君 弥 高 。 绥 读 为 妥 , 妥 视 , 谓 视 上 於 袷 。 ○ 绥 依 注 音 妥 , 他 果 反 。 大 夫 衡 视 , 视 大 夫 又 弥 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 视 , 谓 视 面 也 。 士 视 五 步 。 士 视 得 旁 游 目 五 步 之 中 也 。 视 大 夫 以 上 , 上 下 游 目 不 得 旁 。 ○ 游 如 字 , 徐 音 流 。 凡 视 , 上 於 面 则 敖 , 敖 则 仰 。 ○ 敖 , 五 报 反 。 下 於 带 则 忧 , 忧 则 低 。 ○ 倾 则 奸 。 辟 头 旁 视 , 心 不 正 也 。 倾 或 为 侧 。 ○ 辟 , 本 或 作 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 则 奸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 , 其 臣 视 君 尊 卑 有 异 之 事 。 ○ “ 天 子 视 不 上 於 袷 ” 者 , 袷 谓 朝 祭 服 之 曲 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 之 所 视 , 不 得 上 过 於 袷 , 过 袷 则 慢 。 供 奉 至 尊 , 须 承 候 颜 色 。 又 不 得 下 过 於 带 , 若 下 过 於 带 , 则 似 有 忧 戚 , 不 供 其 事 。 ○ “ 国 君 绥 视 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 妥 , 下 也 。 若 臣 视 君 , 目 不 得 取 看 於 面 , 当 视 面 下 袷 上 。 既 卑 , 稍 得 上 视 也 。 庾 氏 云 : “ 妥 , 颓 下 之 貌 。 前 执 器 以 心 为 平 , 故 以 下 为 妥 。 此 视 以 面 为 平 , 故 妥 下 於 面 , 则 上 於 袷 也 。 ” ○ “ 大 夫 衡 视 ” 者 , 衡 , 平 也 。 人 相 看 , 以 面 为 平 。 若 大 夫 之 臣 视 大 夫 , 平 看 其 面 也 , 故 前 云 “ 绥 视 ” , 形 大 夫 为 言 。 “ 士 视 五 步 ” 者 , 若 视 大 夫 以 上 , 唯 直 瞻 上 下 , 并 不 得 旁 视 。 若 士 之 属 吏 视 士 , 亦 不 得 高 面 下 带 , 而 得 旁 视 左 右 五 步 也 。 ○ “ 凡 视 上 於 面 则 敖 ” 者 , 此 解 所 以 观 视 有 界 限 之 义 也 。 视 人 过 高 则 是 敖 慢 , 定 十 五 年 “ 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ” , “ 高 仰 , 骄 也 ” 。 ○ “ 下 於 带 则 忧 ” 者 , 若 视 过 下 则 似 有 忧 , 有 忧 头 低 垂 , 定 十 五 年 , “ 鲁 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 ” , “ 卑 俯 , 替 也 ” 。 又 昭 十 一 年 秋 , 会 於 厥 慭 , 单 子 视 不 登 带 是 也 。 ○ “ 倾 则 奸 ” 者 , 倾 , 欹 侧 也 。 若 视 尊 者 而 欹 侧 旁 视 , 流 目 东 西 , 则 似 有 奸 恶 之 意 也 。  君 命 , 大 夫 与 士 肄 , 肄 , 习 也 。 君 有 命 , 大 夫 则 与 士 展其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” ○ 享 , 许 两 反 , 旧 许 亮 反 , 后 皆 放 此 , 不 复 重 出 。 治 音 直 吏 反 。 会 古 外 反 。[ 疏 ] “ 天 子 建 天 官 ” 至 “ 致 贡 曰 享 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 是 殷 礼 , 所 明 异 於 周 法 。 案 《 甘 誓 》 云 : “ 六 事 之 人 。 ” 郑 云 : “ 《 周 礼 》 六 军 皆 命 卿 , 则 三 代 同 矣 。 ” 案 《 甘 誓 》 及 郑 注 , 则 茸 荃 同 有 六 卿 。 又 郑 注 《 大 传 》 : “ 《 夏 书 》 云 , 所 谓 六 卿 者 , 后 稷 、 司 徒 、 秩 宗 、 司 马 、 作 士 、 共 工 也 。 ” 而 不 说 殷 家 六 卿 之 名 , 今 比 《 记 》 所 言 , 上 非 夏 法 , 下 异 周 典 , 郑 唯 指 为 殷 礼 也 。 然 天 官 以 下 , 殷 家 六 卿 , 何 者 ? 大 宰 、 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 是 也 。 但 周 立 六 卿 , 放 天 地 四 时 , 而 殷 六 卿 所 法 , 则 有 异 也 。 殷 以 大 宰 为 一 卿 , 以 象 天 时 , 司 徒 以 下 五 卿 法 於 地 事 , 故 《 郑 志 》 崇 精 问 焦 氏 云 : “ 郑 云 茸 荃 同 六 卿 , 殷 应 六 卿 , 此 云 ‘ 五 官 ’ 何 也 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 殷 立 天 官 , 与 五 行 其 取 象 异 耳 。 是 司 徒 以 下 法 五 行 , 并 此 大 宰 , 即 为 六 官 也 。 但 大 宰 既 尊 , 故 先 列 大 宰 , 并 显 大 宰 之 下 隶 属 大 宰 之 官 。 既 法 於 天 , 故 同 受 大 名 , 故 云 ‘ 先 六 大 ’ , 大 宰 一 、 大 宗 二 、 大 史 三 、 大 祝 四 、 大 士 五 、 大 卜 六 也 。 ” “ 典 司 六 典 ” 者 , 结 上 也 。 上 “ 典 ” 是 守 典 , 下 典 是 典 则 之 典 。 言 立 此 六 官 , 以 守 主 於 六 事 之 法 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 仕 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 殷 制 者 , 以 其 上 与 夏 官 不 同 , 下 与 《 周 礼 》 有 异 , 故 疑 殷 制 也 。 知 “ 大 士 ” 非 司 士 及 士 师 、 卿 士 之 等 者 , 以 其 下 别 有 “ 司 士 ” 、 “ 司 寇 ” , 故 知 非 士 师 、 卿 士 也 。 与 “ 大 祝 ” 、 “ 大 卜 ” 相 连 , 皆 主 神 之 士 , 故 知 神 仕 也 。 ○ “ 天 子 之 五 官 ” 者 , 向 立 六 官 , 以 法 天 之 六 气 , 此 又 置 五 官 , 以 象 地 之 五 行 也 。 天 地 五 行 践 立 , 故 复 云 “ 天 子 ” , 不 云 “ 建 ” , 从 “ 天 官 ” 也 。 又 天 官 尊 、 阳 , 故 一 卿 以 摄 众 , 地 官 卑 、 阴 , 故 五 卿 俱 陈 也 。 不 云 “ 地 ” 者 , 与 前 互 也 。 天 尊 故 没 其 数 , 地 卑 故 明 言 其 五 也 。 司 徒 一 、 司 马 二 、 司 空 三 、 司 士 四 、 司 寇 五 也 。 ○ “ 典 司 五 众 ” 者 , 结 上 也 。 言 用 此 上 五 官 , 使 各 守 其 所 掌 上 之 群 众 也 。 然 此 五 官 , 亦 各 有 所 领 群 众 , 如 大 宰 领 大 宗 以 下 也 , 而 不 条 出 其 人 者 , 略 也 。 天 言 “ 六 典 ” , 地 言 “ 五 众 ” 者 , 互 言 也 。 但 天 尊 , 故 云 “ 典 ” , 地 卑 , 故 云 “ 众 ” 也 。 ○ 注 “ 众 谓 ” 至 “ 六 官 ” 。 正 义 曰 : 知 此 非 是 天 下 众 人 , 而 为 “ 群 臣 也 ” 者 , 以 经 云 “ 五 众 ” , 明 官 各 有 所 众 , 如 周 六 官 之 属 也 。 《 周 礼 》 大 宰 总 主 六 官 之 职 。 司 徒 主 教 , 教 其 徒 众 。 宗 伯 者 , 伯 , 长 也 ; 宗 , 尊 也 ; 以 主 鬼 神 , 故 以 尊 为 名 。 司 马 主 征 伐 , 马 是 征 伐 所 用 。 司 寇 主 除 贼 寇 。 司 空 主 士 居 民 。 司 士 主 公 卿 以 下 版 藉 爵 禄 之 等 。 特 以 “ 司 士 ” 为 名 者 , 士 是 官 之 总 首 , 故 《 诗 》 云 “ 济 济 多 士 ” 是 也 。 诸 官 皆 云 “ 司 ” , 而 大 宰 、 宗 伯 不 云 “ 司 ” 者 , 司 , 主 也 , 大 宰 总 主 六 官 , 不 偏 有 所 司 , 故 不 言 “ 司 ” 也 。 宗 伯 之 官 不 言 “ 司 ” 者 , 以 上 天 地 鬼 神 之 事 , 天 地 鬼 神 既 尊 , 非 人 所 司 , 故 不 云 “ 司 ” 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 职 ” 。 ○ 殷 六 卿 外 , 复 别 立 此 六 官 也 。 府 者 , 藏 物 之 处 也 。 既 法 天 地 立 官 , 天 地 应 生 万 物 , 故 为 万 物 立 府 也 。 ○ “ 曰 司 土 ” , 一 也 , 於 周 为 土 均 也 。 均 平 地 税 之 政 令 也 。 土 生 万 物 , 故 为 均 也 。 ○ “ 司 木 ” , 二 也 , 於 周 则 为 山 虞 也 。 虞 , 度 也 。 主 量 度 山 之 大 小 所 生 之 物 。 ○ “ 司 水 ” , 三 也 , 於 周 则 为 川 衡 。 衡 , 平 也 。 掌 巡 行 川 泽 , 平 其 禁 令 。 ○ “ 司 草 ” , 四 也 , 於 周 为 稻 人 也 。 掌 稼 种 下 地 及 除 草 菜 。 ○ “ 司 器 ” , 五 也 , 於 周 为 卝 人 也 。 掌 以 时 征 齿 角 於 山 泽 之 农 , 供 为 器 用 也 。 ○ “ 司 货 ” , 六 也 , 於 周 为 丱 人 , 言 矿 器 未 成 者 也 。 掌 金 玉 锡 石 之 地 , 而 为 之 守 禁 , 以 时 取 之 , 以 供 器 物 。 金 玉 曰 货 , 故 称 货 人 。 “ 典 司 六 职 ” 者 , 结 上 立 此 六 官 , 使 各 主 其 所 掌 职 也 。 ○ 注 “ 府 主 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 与 周 不 同 , 故 云 亦 殷 制 也 。 司 土 , 土 均 也 。 案 《 周 礼 》 “ 土 均 , 上 士 二 人 ” 。 司 木 , 山 虞 , “ 每 大 山 中 士 四 人 , 中 山 下 士 六 人 , 小 山 下 士 二 人 ” 。 不 言 林 衡 者 , 略 举 山 虞 耳 。 司 水 於 周 为 川 衡 , “ 川 衡 , 每 大 川 下 士 十 有 二 人 , 中 川 下 士 六 人 , 小 川 下 士 二 ” 。 人 不 言 泽 虞 者 , 亦 略 举 川 衡 耳 。 “ 司 草 , 稻 人 ” 者 , “ 上 士 二 人 ” 。 《 周 礼 》 亦 有 草 人 。 今 以 司 草 为 稻 人 者 , 二 官 俱 主 杀 草 , 郑 举 稻 人 , 欲 见 司 草 兼 有 二 官 也 。 “ 司 器 , 角 人 ” 者 , “ 下 士 二 人 ” 。 “ 司 货 , 丱 人 ” 者 , “ 中 士 二 人 ” 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 材 ” 。 ○ 工 , 能 也 , 言 能 作 器 物 者 也 。 前 既 有 六 府 之 物 , 宜 立 六 工 以 作 之 为 器 物 , 故 为 次 也 。 亦 有 六 者 , 依 府 以 用 事 也 。 ○ “ 曰 土 工 、 金 工 、 木 工 、 石 工 、 兽 工 、 草 工 ” 者 , 此 六 官 於 《 周 礼 》 并 属 司 空 , 而 《 司 空 职 》 散 亡 , 汉 购 千 金 不 得 , 今 唯 有 《 考 工 记 》 以 代 之 。 ○ “ 典 制 六 材 ” 者 , “ 材 ” 谓 材 物 , 结 上 立 此 六 工 , 使 典 制 六 府 之 材 物 。 ○ 注 “ 土 工 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 “ 陶 人 为 甗 , 实 二 鬴 ” , 又 “ 甑 实 二 鬴 , 七 穿 ” 。 《 人 职 》 云 : “ 人 为 簋 。 ” 是 放 法 , 陶 是 陶 冶 , 互 文 耳 。 但 簋 是 祭 器 , 故 取 放 法 之 名 也 。 云 “ 金 工 ” , 谓 筑 氏 , 掌 为 削 。 削 , 书 刀 也 。 “ 冶 ” 谓 煎 金 石 者 , 冶 铸 为 之 , 冶 氏 掌 为 戈 戟 , 故 因 呼 煎 金 为 冶 。 凫 氏 世 能 为 钟 以 供 乐 器 , 故 因 呼 作 钟 为 凫 氏 也 。  氏 为 量 器 , 为 豆 、 区 、 鬴 、 钟 之 属 也 ,  氏 世 能 为 之 。 段 氏 主 作 钱 铸 田 器 。 桃 氏 为 刃 , 刃 谓 刀 剑 之 属 。 云 “ 石 工 , 玉 人 、 磬 人 ” 者 , 玉 人 谓 作 圭 璧 者 , 磬 人 作 磬 也 。 玉 及 磬 同 出 於 石 , 故 谓 “ 石 工 ” 也 。 云 “ 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 ” 者 , 此 七 物 并 用 木 , 故 曰 “ 木 工 ” 也 。 轮 , 车 轮 也 。 舆 , 车 床 也 。 车 难 , 不 能 一 人 独 成 , 各 有 所 善 , 故 轮 、 舆 不 同 也 。 弓 , 能 作 弓 者 , 也 。 庐 , 能 作 戈 戟 柲 者 也 。 匠 , 能 作 宫 室 之 属 者 。 车 谓 能 作 大 车 及 羊 车 也 。 梓 谓 杯 勺 为 笋 虡 之 属 也 。 “ 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 ” 者 , 此 物 并 用 兽 皮 , 故 曰 “ 兽 工 ” 。 函 谓 能 作 甲 铠 者 。 鲍 谓 能 治 皮 供 作 甲 者 。 韗 谓 《 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 鼓 木 ” , 谓 能 以 皮 冒 鼓 者 。 韦 , 熟 皮 为 衣 及 韎 韐 者 。 裘 谓 带 毛 狐 裘 之 属 者 。 《 考 工 记 》 韦 、 裘 二 职 存 , 唯 草 工 职 亡 , 《 考 工 》 无 。 “ 盖 谓 作 萑 苇 之 器 ” , 盛 食 之 器 及 苇 席 之 属 也 。 或 言 “ 氏 ” , 或 言 “ 人 ” 者 , 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 其 曰 某 人 者 , 以 其 事 名 官 也 。 其 曰 某 氏 者 , 官 有 世 功 , 若 族 有 世 业 者 也 。 ” 干 宝 云 : “ 凡 言 司 者 , 总 其 领 也 。 凡 言 师 者 , 训 其 徒 也 。 凡 言 职 者 , 主 其 业 也 。 凡 言 衡 者 , 平 其 政 也 。 凡 言 掌 者 , 主 其 事 也 。 凡 言 氏 者 , 世 其 官 也 。 凡 言 人 者 , 终 其 身 也 。 不 氏 不 人 , 权 其 材 也 。 通 权 其 才 者 , 既 云 不 世 , 又 不 终 身 , 随 其 材 而 权 暂 用 也 。 ” 然 案 《 周 礼 》 建 官 列 职 , 有 “ 司 会 ” 之 属 , 是 言 “ 司 ” 者 也 。 有 “ 甸 师 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 职 内 ” 之 属 , 是 言 “ 职 ” 者 也 。 有 “ 川 衡 ” 之 属 , 是 言 “ 衡 ” 者 也 。 有 “ 掌 舍 ” 之 属 , 是 言 掌 者 也 。 有 “ 师 氏 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 庖 人 ” 之 属 , 是 言 “ 人 ” 者 也 。 有 “ 宫 正 ” 、 “ 膳 夫 ” 、 “ 外 饔 ” 、 “ 内 饔 ” 之 属 , 皆 不 “ 氏 ” 不 “ 人 ” 者 也 。 ○ “ 五 官 致 贡 曰 享 ” 者 , “ 五 官 ” 即 前 自 后 以 下 之 五 官 , 后 一 , 天 官 二 , 地 官 三 , 六 府 四 , 六 工 五 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 岁 终 则 此 五 官 各 考 其 属 一 年 之 功 , 以 献 於 天 子 , 故 云 “ 致 贡 曰 享 ” 也 。 王 后 之 属 致 蚕 织 之 功 , 天 官 以 下 各 献 其 职 之 功 。 ○ 注 “ 贡 功 ” 至 “ 废 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 , 证 岁 终 百 官 各 献 其 功 , 以 礼 诏 告 也 。 周 则 冢 宰 至 岁 终 受 於 百 官 之 簿 书 所 会 之 最 , 而 考 一 年 之 功 多 少 , 以 告 天 子 也 。 若 功 少 则 废 黜 其 人 , 功 多 则 迁 置 其 职 也 。 今 谓 “ 五 官 ” , 则 上 天 子 五 官 司 徒 以 下 , 故 下 云 “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 与 此 五 官 一 也 。 但 太 宰 总 摄 群 职 , 总 受 五 官 之 贡 , 故 不 入 其 数 也 。 若 以 五 官 为 后 以 下 , 则 下 云 “ 五 官 之 长 ” 、 岂 有 长 於 后 乎 ? 熊 氏 以 为 五 等 诸 侯 。 亦 非 也 。卷 五 曲 礼 下 第 二

其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” ○ 享 , 许 两 反 , 旧 许 亮 反 , 后 皆 放 此 , 不 复 重 出 。 治 音 直 吏 反 。 会 古 外 反 。[ 疏 ] “ 天 子 建 天 官 ” 至 “ 致 贡 曰 享 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 是 殷 礼 , 所 明 异 於 周 法 。 案 《 甘 誓 》 云 : “ 六 事 之 人 。 ” 郑 云 : “ 《 周 礼 》 六 军 皆 命 卿 , 则 三 代 同 矣 。 ” 案 《 甘 誓 》 及 郑 注 , 则 茸 荃 同 有 六 卿 。 又 郑 注 《 大 传 》 : “ 《 夏 书 》 云 , 所 谓 六 卿 者 , 后 稷 、 司 徒 、 秩 宗 、 司 马 、 作 士 、 共 工 也 。 ” 而 不 说 殷 家 六 卿 之 名 , 今 比 《 记 》 所 言 , 上 非 夏 法 , 下 异 周 典 , 郑 唯 指 为 殷 礼 也 。 然 天 官 以 下 , 殷 家 六 卿 , 何 者 ? 大 宰 、 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 是 也 。 但 周 立 六 卿 , 放 天 地 四 时 , 而 殷 六 卿 所 法 , 则 有 异 也 。 殷 以 大 宰 为 一 卿 , 以 象 天 时 , 司 徒 以 下 五 卿 法 於 地 事 , 故 《 郑 志 》 崇 精 问 焦 氏 云 : “ 郑 云 茸 荃 同 六 卿 , 殷 应 六 卿 , 此 云 ‘ 五 官 ’ 何 也 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 殷 立 天 官 , 与 五 行 其 取 象 异 耳 。 是 司 徒 以 下 法 五 行 , 并 此 大 宰 , 即 为 六 官 也 。 但 大 宰 既 尊 , 故 先 列 大 宰 , 并 显 大 宰 之 下 隶 属 大 宰 之 官 。 既 法 於 天 , 故 同 受 大 名 , 故 云 ‘ 先 六 大 ’ , 大 宰 一 、 大 宗 二 、 大 史 三 、 大 祝 四 、 大 士 五 、 大 卜 六 也 。 ” “ 典 司 六 典 ” 者 , 结 上 也 。 上 “ 典 ” 是 守 典 , 下 典 是 典 则 之 典 。 言 立 此 六 官 , 以 守 主 於 六 事 之 法 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 仕 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 殷 制 者 , 以 其 上 与 夏 官 不 同 , 下 与 《 周 礼 》 有 异 , 故 疑 殷 制 也 。 知 “ 大 士 ” 非 司 士 及 士 师 、 卿 士 之 等 者 , 以 其 下 别 有 “ 司 士 ” 、 “ 司 寇 ” , 故 知 非 士 师 、 卿 士 也 。 与 “ 大 祝 ” 、 “ 大 卜 ” 相 连 , 皆 主 神 之 士 , 故 知 神 仕 也 。 ○ “ 天 子 之 五 官 ” 者 , 向 立 六 官 , 以 法 天 之 六 气 , 此 又 置 五 官 , 以 象 地 之 五 行 也 。 天 地 五 行 践 立 , 故 复 云 “ 天 子 ” , 不 云 “ 建 ” , 从 “ 天 官 ” 也 。 又 天 官 尊 、 阳 , 故 一 卿 以 摄 众 , 地 官 卑 、 阴 , 故 五 卿 俱 陈 也 。 不 云 “ 地 ” 者 , 与 前 互 也 。 天 尊 故 没 其 数 , 地 卑 故 明 言 其 五 也 。 司 徒 一 、 司 马 二 、 司 空 三 、 司 士 四 、 司 寇 五 也 。 ○ “ 典 司 五 众 ” 者 , 结 上 也 。 言 用 此 上 五 官 , 使 各 守 其 所 掌 上 之 群 众 也 。 然 此 五 官 , 亦 各 有 所 领 群 众 , 如 大 宰 领 大 宗 以 下 也 , 而 不 条 出 其 人 者 , 略 也 。 天 言 “ 六 典 ” , 地 言 “ 五 众 ” 者 , 互 言 也 。 但 天 尊 , 故 云 “ 典 ” , 地 卑 , 故 云 “ 众 ” 也 。 ○ 注 “ 众 谓 ” 至 “ 六 官 ” 。 正 义 曰 : 知 此 非 是 天 下 众 人 , 而 为 “ 群 臣 也 ” 者 , 以 经 云 “ 五 众 ” , 明 官 各 有 所 众 , 如 周 六 官 之 属 也 。 《 周 礼 》 大 宰 总 主 六 官 之 职 。 司 徒 主 教 , 教 其 徒 众 。 宗 伯 者 , 伯 , 长 也 ; 宗 , 尊 也 ; 以 主 鬼 神 , 故 以 尊 为 名 。 司 马 主 征 伐 , 马 是 征 伐 所 用 。 司 寇 主 除 贼 寇 。 司 空 主 士 居 民 。 司 士 主 公 卿 以 下 版 藉 爵 禄 之 等 。 特 以 “ 司 士 ” 为 名 者 , 士 是 官 之 总 首 , 故 《 诗 》 云 “ 济 济 多 士 ” 是 也 。 诸 官 皆 云 “ 司 ” , 而 大 宰 、 宗 伯 不 云 “ 司 ” 者 , 司 , 主 也 , 大 宰 总 主 六 官 , 不 偏 有 所 司 , 故 不 言 “ 司 ” 也 。 宗 伯 之 官 不 言 “ 司 ” 者 , 以 上 天 地 鬼 神 之 事 , 天 地 鬼 神 既 尊 , 非 人 所 司 , 故 不 云 “ 司 ” 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 职 ” 。 ○ 殷 六 卿 外 , 复 别 立 此 六 官 也 。 府 者 , 藏 物 之 处 也 。 既 法 天 地 立 官 , 天 地 应 生 万 物 , 故 为 万 物 立 府 也 。 ○ “ 曰 司 土 ” , 一 也 , 於 周 为 土 均 也 。 均 平 地 税 之 政 令 也 。 土 生 万 物 , 故 为 均 也 。 ○ “ 司 木 ” , 二 也 , 於 周 则 为 山 虞 也 。 虞 , 度 也 。 主 量 度 山 之 大 小 所 生 之 物 。 ○ “ 司 水 ” , 三 也 , 於 周 则 为 川 衡 。 衡 , 平 也 。 掌 巡 行 川 泽 , 平 其 禁 令 。 ○ “ 司 草 ” , 四 也 , 於 周 为 稻 人 也 。 掌 稼 种 下 地 及 除 草 菜 。 ○ “ 司 器 ” , 五 也 , 於 周 为 卝 人 也 。 掌 以 时 征 齿 角 於 山 泽 之 农 , 供 为 器 用 也 。 ○ “ 司 货 ” , 六 也 , 於 周 为 丱 人 , 言 矿 器 未 成 者 也 。 掌 金 玉 锡 石 之 地 , 而 为 之 守 禁 , 以 时 取 之 , 以 供 器 物 。 金 玉 曰 货 , 故 称 货 人 。 “ 典 司 六 职 ” 者 , 结 上 立 此 六 官 , 使 各 主 其 所 掌 职 也 。 ○ 注 “ 府 主 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 与 周 不 同 , 故 云 亦 殷 制 也 。 司 土 , 土 均 也 。 案 《 周 礼 》 “ 土 均 , 上 士 二 人 ” 。 司 木 , 山 虞 , “ 每 大 山 中 士 四 人 , 中 山 下 士 六 人 , 小 山 下 士 二 人 ” 。 不 言 林 衡 者 , 略 举 山 虞 耳 。 司 水 於 周 为 川 衡 , “ 川 衡 , 每 大 川 下 士 十 有 二 人 , 中 川 下 士 六 人 , 小 川 下 士 二 ” 。 人 不 言 泽 虞 者 , 亦 略 举 川 衡 耳 。 “ 司 草 , 稻 人 ” 者 , “ 上 士 二 人 ” 。 《 周 礼 》 亦 有 草 人 。 今 以 司 草 为 稻 人 者 , 二 官 俱 主 杀 草 , 郑 举 稻 人 , 欲 见 司 草 兼 有 二 官 也 。 “ 司 器 , 角 人 ” 者 , “ 下 士 二 人 ” 。 “ 司 货 , 丱 人 ” 者 , “ 中 士 二 人 ” 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 材 ” 。 ○ 工 , 能 也 , 言 能 作 器 物 者 也 。 前 既 有 六 府 之 物 , 宜 立 六 工 以 作 之 为 器 物 , 故 为 次 也 。 亦 有 六 者 , 依 府 以 用 事 也 。 ○ “ 曰 土 工 、 金 工 、 木 工 、 石 工 、 兽 工 、 草 工 ” 者 , 此 六 官 於 《 周 礼 》 并 属 司 空 , 而 《 司 空 职 》 散 亡 , 汉 购 千 金 不 得 , 今 唯 有 《 考 工 记 》 以 代 之 。 ○ “ 典 制 六 材 ” 者 , “ 材 ” 谓 材 物 , 结 上 立 此 六 工 , 使 典 制 六 府 之 材 物 。 ○ 注 “ 土 工 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 “ 陶 人 为 甗 , 实 二 鬴 ” , 又 “ 甑 实 二 鬴 , 七 穿 ” 。 《 人 职 》 云 : “ 人 为 簋 。 ” 是 放 法 , 陶 是 陶 冶 , 互 文 耳 。 但 簋 是 祭 器 , 故 取 放 法 之 名 也 。 云 “ 金 工 ” , 谓 筑 氏 , 掌 为 削 。 削 , 书 刀 也 。 “ 冶 ” 谓 煎 金 石 者 , 冶 铸 为 之 , 冶 氏 掌 为 戈 戟 , 故 因 呼 煎 金 为 冶 。 凫 氏 世 能 为 钟 以 供 乐 器 , 故 因 呼 作 钟 为 凫 氏 也 。  氏 为 量 器 , 为 豆 、 区 、 鬴 、 钟 之 属 也 ,  氏 世 能 为 之 。 段 氏 主 作 钱 铸 田 器 。 桃 氏 为 刃 , 刃 谓 刀 剑 之 属 。 云 “ 石 工 , 玉 人 、 磬 人 ” 者 , 玉 人 谓 作 圭 璧 者 , 磬 人 作 磬 也 。 玉 及 磬 同 出 於 石 , 故 谓 “ 石 工 ” 也 。 云 “ 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 ” 者 , 此 七 物 并 用 木 , 故 曰 “ 木 工 ” 也 。 轮 , 车 轮 也 。 舆 , 车 床 也 。 车 难 , 不 能 一 人 独 成 , 各 有 所 善 , 故 轮 、 舆 不 同 也 。 弓 , 能 作 弓 者 , 也 。 庐 , 能 作 戈 戟 柲 者 也 。 匠 , 能 作 宫 室 之 属 者 。 车 谓 能 作 大 车 及 羊 车 也 。 梓 谓 杯 勺 为 笋 虡 之 属 也 。 “ 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 ” 者 , 此 物 并 用 兽 皮 , 故 曰 “ 兽 工 ” 。 函 谓 能 作 甲 铠 者 。 鲍 谓 能 治 皮 供 作 甲 者 。 韗 谓 《 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 鼓 木 ” , 谓 能 以 皮 冒 鼓 者 。 韦 , 熟 皮 为 衣 及 韎 韐 者 。 裘 谓 带 毛 狐 裘 之 属 者 。 《 考 工 记 》 韦 、 裘 二 职 存 , 唯 草 工 职 亡 , 《 考 工 》 无 。 “ 盖 谓 作 萑 苇 之 器 ” , 盛 食 之 器 及 苇 席 之 属 也 。 或 言 “ 氏 ” , 或 言 “ 人 ” 者 , 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 其 曰 某 人 者 , 以 其 事 名 官 也 。 其 曰 某 氏 者 , 官 有 世 功 , 若 族 有 世 业 者 也 。 ” 干 宝 云 : “ 凡 言 司 者 , 总 其 领 也 。 凡 言 师 者 , 训 其 徒 也 。 凡 言 职 者 , 主 其 业 也 。 凡 言 衡 者 , 平 其 政 也 。 凡 言 掌 者 , 主 其 事 也 。 凡 言 氏 者 , 世 其 官 也 。 凡 言 人 者 , 终 其 身 也 。 不 氏 不 人 , 权 其 材 也 。 通 权 其 才 者 , 既 云 不 世 , 又 不 终 身 , 随 其 材 而 权 暂 用 也 。 ” 然 案 《 周 礼 》 建 官 列 职 , 有 “ 司 会 ” 之 属 , 是 言 “ 司 ” 者 也 。 有 “ 甸 师 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 职 内 ” 之 属 , 是 言 “ 职 ” 者 也 。 有 “ 川 衡 ” 之 属 , 是 言 “ 衡 ” 者 也 。 有 “ 掌 舍 ” 之 属 , 是 言 掌 者 也 。 有 “ 师 氏 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 庖 人 ” 之 属 , 是 言 “ 人 ” 者 也 。 有 “ 宫 正 ” 、 “ 膳 夫 ” 、 “ 外 饔 ” 、 “ 内 饔 ” 之 属 , 皆 不 “ 氏 ” 不 “ 人 ” 者 也 。 ○ “ 五 官 致 贡 曰 享 ” 者 , “ 五 官 ” 即 前 自 后 以 下 之 五 官 , 后 一 , 天 官 二 , 地 官 三 , 六 府 四 , 六 工 五 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 岁 终 则 此 五 官 各 考 其 属 一 年 之 功 , 以 献 於 天 子 , 故 云 “ 致 贡 曰 享 ” 也 。 王 后 之 属 致 蚕 织 之 功 , 天 官 以 下 各 献 其 职 之 功 。 ○ 注 “ 贡 功 ” 至 “ 废 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 , 证 岁 终 百 官 各 献 其 功 , 以 礼 诏 告 也 。 周 则 冢 宰 至 岁 终 受 於 百 官 之 簿 书 所 会 之 最 , 而 考 一 年 之 功 多 少 , 以 告 天 子 也 。 若 功 少 则 废 黜 其 人 , 功 多 则 迁 置 其 职 也 。 今 谓 “ 五 官 ” , 则 上 天 子 五 官 司 徒 以 下 , 故 下 云 “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 与 此 五 官 一 也 。 但 太 宰 总 摄 群 职 , 总 受 五 官 之 贡 , 故 不 入 其 数 也 。 若 以 五 官 为 后 以 下 , 则 下 云 “ 五 官 之 长 ” 、 岂 有 长 於 后 乎 ? 熊 氏 以 为 五 等 诸 侯 。 亦 非 也 。其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” ○ 享 , 许 两 反 , 旧 许 亮 反 , 后 皆 放 此 , 不 复 重 出 。 治 音 直 吏 反 。 会 古 外 反 。[ 疏 ] “ 天 子 建 天 官 ” 至 “ 致 贡 曰 享 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 是 殷 礼 , 所 明 异 於 周 法 。 案 《 甘 誓 》 云 : “ 六 事 之 人 。 ” 郑 云 : “ 《 周 礼 》 六 军 皆 命 卿 , 则 三 代 同 矣 。 ” 案 《 甘 誓 》 及 郑 注 , 则 茸 荃 同 有 六 卿 。 又 郑 注 《 大 传 》 : “ 《 夏 书 》 云 , 所 谓 六 卿 者 , 后 稷 、 司 徒 、 秩 宗 、 司 马 、 作 士 、 共 工 也 。 ” 而 不 说 殷 家 六 卿 之 名 , 今 比 《 记 》 所 言 , 上 非 夏 法 , 下 异 周 典 , 郑 唯 指 为 殷 礼 也 。 然 天 官 以 下 , 殷 家 六 卿 , 何 者 ? 大 宰 、 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 是 也 。 但 周 立 六 卿 , 放 天 地 四 时 , 而 殷 六 卿 所 法 , 则 有 异 也 。 殷 以 大 宰 为 一 卿 , 以 象 天 时 , 司 徒 以 下 五 卿 法 於 地 事 , 故 《 郑 志 》 崇 精 问 焦 氏 云 : “ 郑 云 茸 荃 同 六 卿 , 殷 应 六 卿 , 此 云 ‘ 五 官 ’ 何 也 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 殷 立 天 官 , 与 五 行 其 取 象 异 耳 。 是 司 徒 以 下 法 五 行 , 并 此 大 宰 , 即 为 六 官 也 。 但 大 宰 既 尊 , 故 先 列 大 宰 , 并 显 大 宰 之 下 隶 属 大 宰 之 官 。 既 法 於 天 , 故 同 受 大 名 , 故 云 ‘ 先 六 大 ’ , 大 宰 一 、 大 宗 二 、 大 史 三 、 大 祝 四 、 大 士 五 、 大 卜 六 也 。 ” “ 典 司 六 典 ” 者 , 结 上 也 。 上 “ 典 ” 是 守 典 , 下 典 是 典 则 之 典 。 言 立 此 六 官 , 以 守 主 於 六 事 之 法 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 仕 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 殷 制 者 , 以 其 上 与 夏 官 不 同 , 下 与 《 周 礼 》 有 异 , 故 疑 殷 制 也 。 知 “ 大 士 ” 非 司 士 及 士 师 、 卿 士 之 等 者 , 以 其 下 别 有 “ 司 士 ” 、 “ 司 寇 ” , 故 知 非 士 师 、 卿 士 也 。 与 “ 大 祝 ” 、 “ 大 卜 ” 相 连 , 皆 主 神 之 士 , 故 知 神 仕 也 。 ○ “ 天 子 之 五 官 ” 者 , 向 立 六 官 , 以 法 天 之 六 气 , 此 又 置 五 官 , 以 象 地 之 五 行 也 。 天 地 五 行 践 立 , 故 复 云 “ 天 子 ” , 不 云 “ 建 ” , 从 “ 天 官 ” 也 。 又 天 官 尊 、 阳 , 故 一 卿 以 摄 众 , 地 官 卑 、 阴 , 故 五 卿 俱 陈 也 。 不 云 “ 地 ” 者 , 与 前 互 也 。 天 尊 故 没 其 数 , 地 卑 故 明 言 其 五 也 。 司 徒 一 、 司 马 二 、 司 空 三 、 司 士 四 、 司 寇 五 也 。 ○ “ 典 司 五 众 ” 者 , 结 上 也 。 言 用 此 上 五 官 , 使 各 守 其 所 掌 上 之 群 众 也 。 然 此 五 官 , 亦 各 有 所 领 群 众 , 如 大 宰 领 大 宗 以 下 也 , 而 不 条 出 其 人 者 , 略 也 。 天 言 “ 六 典 ” , 地 言 “ 五 众 ” 者 , 互 言 也 。 但 天 尊 , 故 云 “ 典 ” , 地 卑 , 故 云 “ 众 ” 也 。 ○ 注 “ 众 谓 ” 至 “ 六 官 ” 。 正 义 曰 : 知 此 非 是 天 下 众 人 , 而 为 “ 群 臣 也 ” 者 , 以 经 云 “ 五 众 ” , 明 官 各 有 所 众 , 如 周 六 官 之 属 也 。 《 周 礼 》 大 宰 总 主 六 官 之 职 。 司 徒 主 教 , 教 其 徒 众 。 宗 伯 者 , 伯 , 长 也 ; 宗 , 尊 也 ; 以 主 鬼 神 , 故 以 尊 为 名 。 司 马 主 征 伐 , 马 是 征 伐 所 用 。 司 寇 主 除 贼 寇 。 司 空 主 士 居 民 。 司 士 主 公 卿 以 下 版 藉 爵 禄 之 等 。 特 以 “ 司 士 ” 为 名 者 , 士 是 官 之 总 首 , 故 《 诗 》 云 “ 济 济 多 士 ” 是 也 。 诸 官 皆 云 “ 司 ” , 而 大 宰 、 宗 伯 不 云 “ 司 ” 者 , 司 , 主 也 , 大 宰 总 主 六 官 , 不 偏 有 所 司 , 故 不 言 “ 司 ” 也 。 宗 伯 之 官 不 言 “ 司 ” 者 , 以 上 天 地 鬼 神 之 事 , 天 地 鬼 神 既 尊 , 非 人 所 司 , 故 不 云 “ 司 ” 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 职 ” 。 ○ 殷 六 卿 外 , 复 别 立 此 六 官 也 。 府 者 , 藏 物 之 处 也 。 既 法 天 地 立 官 , 天 地 应 生 万 物 , 故 为 万 物 立 府 也 。 ○ “ 曰 司 土 ” , 一 也 , 於 周 为 土 均 也 。 均 平 地 税 之 政 令 也 。 土 生 万 物 , 故 为 均 也 。 ○ “ 司 木 ” , 二 也 , 於 周 则 为 山 虞 也 。 虞 , 度 也 。 主 量 度 山 之 大 小 所 生 之 物 。 ○ “ 司 水 ” , 三 也 , 於 周 则 为 川 衡 。 衡 , 平 也 。 掌 巡 行 川 泽 , 平 其 禁 令 。 ○ “ 司 草 ” , 四 也 , 於 周 为 稻 人 也 。 掌 稼 种 下 地 及 除 草 菜 。 ○ “ 司 器 ” , 五 也 , 於 周 为 卝 人 也 。 掌 以 时 征 齿 角 於 山 泽 之 农 , 供 为 器 用 也 。 ○ “ 司 货 ” , 六 也 , 於 周 为 丱 人 , 言 矿 器 未 成 者 也 。 掌 金 玉 锡 石 之 地 , 而 为 之 守 禁 , 以 时 取 之 , 以 供 器 物 。 金 玉 曰 货 , 故 称 货 人 。 “ 典 司 六 职 ” 者 , 结 上 立 此 六 官 , 使 各 主 其 所 掌 职 也 。 ○ 注 “ 府 主 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 与 周 不 同 , 故 云 亦 殷 制 也 。 司 土 , 土 均 也 。 案 《 周 礼 》 “ 土 均 , 上 士 二 人 ” 。 司 木 , 山 虞 , “ 每 大 山 中 士 四 人 , 中 山 下 士 六 人 , 小 山 下 士 二 人 ” 。 不 言 林 衡 者 , 略 举 山 虞 耳 。 司 水 於 周 为 川 衡 , “ 川 衡 , 每 大 川 下 士 十 有 二 人 , 中 川 下 士 六 人 , 小 川 下 士 二 ” 。 人 不 言 泽 虞 者 , 亦 略 举 川 衡 耳 。 “ 司 草 , 稻 人 ” 者 , “ 上 士 二 人 ” 。 《 周 礼 》 亦 有 草 人 。 今 以 司 草 为 稻 人 者 , 二 官 俱 主 杀 草 , 郑 举 稻 人 , 欲 见 司 草 兼 有 二 官 也 。 “ 司 器 , 角 人 ” 者 , “ 下 士 二 人 ” 。 “ 司 货 , 丱 人 ” 者 , “ 中 士 二 人 ” 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 材 ” 。 ○ 工 , 能 也 , 言 能 作 器 物 者 也 。 前 既 有 六 府 之 物 , 宜 立 六 工 以 作 之 为 器 物 , 故 为 次 也 。 亦 有 六 者 , 依 府 以 用 事 也 。 ○ “ 曰 土 工 、 金 工 、 木 工 、 石 工 、 兽 工 、 草 工 ” 者 , 此 六 官 於 《 周 礼 》 并 属 司 空 , 而 《 司 空 职 》 散 亡 , 汉 购 千 金 不 得 , 今 唯 有 《 考 工 记 》 以 代 之 。 ○ “ 典 制 六 材 ” 者 , “ 材 ” 谓 材 物 , 结 上 立 此 六 工 , 使 典 制 六 府 之 材 物 。 ○ 注 “ 土 工 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 “ 陶 人 为 甗 , 实 二 鬴 ” , 又 “ 甑 实 二 鬴 , 七 穿 ” 。 《 人 职 》 云 : “ 人 为 簋 。 ” 是 放 法 , 陶 是 陶 冶 , 互 文 耳 。 但 簋 是 祭 器 , 故 取 放 法 之 名 也 。 云 “ 金 工 ” , 谓 筑 氏 , 掌 为 削 。 削 , 书 刀 也 。 “ 冶 ” 谓 煎 金 石 者 , 冶 铸 为 之 , 冶 氏 掌 为 戈 戟 , 故 因 呼 煎 金 为 冶 。 凫 氏 世 能 为 钟 以 供 乐 器 , 故 因 呼 作 钟 为 凫 氏 也 。  氏 为 量 器 , 为 豆 、 区 、 鬴 、 钟 之 属 也 ,  氏 世 能 为 之 。 段 氏 主 作 钱 铸 田 器 。 桃 氏 为 刃 , 刃 谓 刀 剑 之 属 。 云 “ 石 工 , 玉 人 、 磬 人 ” 者 , 玉 人 谓 作 圭 璧 者 , 磬 人 作 磬 也 。 玉 及 磬 同 出 於 石 , 故 谓 “ 石 工 ” 也 。 云 “ 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 ” 者 , 此 七 物 并 用 木 , 故 曰 “ 木 工 ” 也 。 轮 , 车 轮 也 。 舆 , 车 床 也 。 车 难 , 不 能 一 人 独 成 , 各 有 所 善 , 故 轮 、 舆 不 同 也 。 弓 , 能 作 弓 者 , 也 。 庐 , 能 作 戈 戟 柲 者 也 。 匠 , 能 作 宫 室 之 属 者 。 车 谓 能 作 大 车 及 羊 车 也 。 梓 谓 杯 勺 为 笋 虡 之 属 也 。 “ 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 ” 者 , 此 物 并 用 兽 皮 , 故 曰 “ 兽 工 ” 。 函 谓 能 作 甲 铠 者 。 鲍 谓 能 治 皮 供 作 甲 者 。 韗 谓 《 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 鼓 木 ” , 谓 能 以 皮 冒 鼓 者 。 韦 , 熟 皮 为 衣 及 韎 韐 者 。 裘 谓 带 毛 狐 裘 之 属 者 。 《 考 工 记 》 韦 、 裘 二 职 存 , 唯 草 工 职 亡 , 《 考 工 》 无 。 “ 盖 谓 作 萑 苇 之 器 ” , 盛 食 之 器 及 苇 席 之 属 也 。 或 言 “ 氏 ” , 或 言 “ 人 ” 者 , 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 其 曰 某 人 者 , 以 其 事 名 官 也 。 其 曰 某 氏 者 , 官 有 世 功 , 若 族 有 世 业 者 也 。 ” 干 宝 云 : “ 凡 言 司 者 , 总 其 领 也 。 凡 言 师 者 , 训 其 徒 也 。 凡 言 职 者 , 主 其 业 也 。 凡 言 衡 者 , 平 其 政 也 。 凡 言 掌 者 , 主 其 事 也 。 凡 言 氏 者 , 世 其 官 也 。 凡 言 人 者 , 终 其 身 也 。 不 氏 不 人 , 权 其 材 也 。 通 权 其 才 者 , 既 云 不 世 , 又 不 终 身 , 随 其 材 而 权 暂 用 也 。 ” 然 案 《 周 礼 》 建 官 列 职 , 有 “ 司 会 ” 之 属 , 是 言 “ 司 ” 者 也 。 有 “ 甸 师 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 职 内 ” 之 属 , 是 言 “ 职 ” 者 也 。 有 “ 川 衡 ” 之 属 , 是 言 “ 衡 ” 者 也 。 有 “ 掌 舍 ” 之 属 , 是 言 掌 者 也 。 有 “ 师 氏 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 庖 人 ” 之 属 , 是 言 “ 人 ” 者 也 。 有 “ 宫 正 ” 、 “ 膳 夫 ” 、 “ 外 饔 ” 、 “ 内 饔 ” 之 属 , 皆 不 “ 氏 ” 不 “ 人 ” 者 也 。 ○ “ 五 官 致 贡 曰 享 ” 者 , “ 五 官 ” 即 前 自 后 以 下 之 五 官 , 后 一 , 天 官 二 , 地 官 三 , 六 府 四 , 六 工 五 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 岁 终 则 此 五 官 各 考 其 属 一 年 之 功 , 以 献 於 天 子 , 故 云 “ 致 贡 曰 享 ” 也 。 王 后 之 属 致 蚕 织 之 功 , 天 官 以 下 各 献 其 职 之 功 。 ○ 注 “ 贡 功 ” 至 “ 废 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 , 证 岁 终 百 官 各 献 其 功 , 以 礼 诏 告 也 。 周 则 冢 宰 至 岁 终 受 於 百 官 之 簿 书 所 会 之 最 , 而 考 一 年 之 功 多 少 , 以 告 天 子 也 。 若 功 少 则 废 黜 其 人 , 功 多 则 迁 置 其 职 也 。 今 谓 “ 五 官 ” , 则 上 天 子 五 官 司 徒 以 下 , 故 下 云 “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 与 此 五 官 一 也 。 但 太 宰 总 摄 群 职 , 总 受 五 官 之 贡 , 故 不 入 其 数 也 。 若 以 五 官 为 后 以 下 , 则 下 云 “ 五 官 之 长 ” 、 岂 有 长 於 后 乎 ? 熊 氏 以 为 五 等 诸 侯 。 亦 非 也 。五 官 之 长 曰 “ 伯 ” , 谓 为 三 公 者 , 《 周 礼 》 : “ 九 命 作 伯 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 是 职 方 。 职 , 主 也 , 是 伯 分 主 东 西 者 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 自 陕 以 东 , 周 公 主 之 ; 自 陕 以 西 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 是 , 或 为 氏 。 ○ 陕 , 式 冉 反 , 依 字 当 作 陕 。 何 休 注 《 公 羊 传 》 云 : “ 弘 农 陕 县 是 也 。 ” 一 云 当 作 郏 , 古 洽 反 , 谓 王 城 郊 鄏 也 。 召 , 时 照 反 , 又 作 邵 , 音 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 五 官 ” 至 “ 职 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 二 伯 , 及 州 牧 诸 侯 等 称 谓 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 畿 外 之 大 , 莫 大 於 二 伯 , 故 此 先 言 之 也 。 “ 五 官 ” 者 , 即 司 徒 以 下 五 官 也 。 云 “ 长 ” 者 , 谓 三 公 无 职 , 故 不 在 五 官 之 中 , 即 三 公 加 一 命 , 出 为 分 陕 二 伯 者 也 。 “ 伯 ” , 长 也 , 谓 朝 廷 之 长 , 言 此 二 伯 为 内 外 官 之 长 。 “ 是 职 方 ” 者 , 言 二 伯 於 是 职 主 当 方 之 事 也 。 ○ 注 “ 职 主 ” 至 “ 乎 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 公 羊 传 》 , 证 周 家 二 伯 所 主 之 事 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 则 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 ; 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 又 案 三 公 八 命 者 , 尧 时 为 四 伯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 注 云 : “ 当 尧 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 至 尧 之 末 , 分 置 八 伯 。 ” 故 《 虞 书 传 》 云 : “ 元 祀 巡 守 四 岳 八 伯 。 ” 舜 之 元 祀 有 八 伯 , 明 尧 末 置 之 , 夏 则 无 文 , 殷 则 改 置 二 伯 , 与 周 同 。 故 《 王 制 》 云 : “ 八 州 八 伯 。 ” 又 云 “ 天 子 之 老 二 人 , 曰 二 伯 ” 是 也 。  其 摈 於 天 子 也 , 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 摈 者 辞 也 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 王 命 委 之 三 吏 ” , 谓 三 公 也 。 ○ 摈 , 本 又 作 傧 , 必 刃 反 。 天 子 同 姓 谓 之 “ 伯 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 伯 舅 ” 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 天 子 之 老 ” , 於 外 曰 “ 公 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 称 之 以 父 与 舅 , 亲 亲 之 辞 也 。 外 , 自 其 私 土 之 外 , 天 子 畿 内 。 ○ “ 天 子 谓 之 伯 父 ” , 本 或 有 “ 同 姓 ” 二 字 , 衍 文 。[ 疏 ] “ 其 摈 ” 至 “ 之 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 二 伯 也 。 摈 谓 天 子 接 宾 之 人 也 。 若 摈 者 传 辞 於 天 子 , 则 称 此 二 伯 为 “ 天 子 之 吏 ” 也 。 亦 当 言 名 也 , 记 者 略 , 可 知 也 。 然 摈 呼 在 朝 三 公 亦 为 天 子 之 吏 。 若 然 , 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 者 , 谓 介 传 命 称 天 子 力 臣 。 摈 者 受 辞 , 传 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 证 呼 三 公 并 为 吏 之 意 也 。 此 《 左 传 》 成 二 年 晋 使 巩 朔 献 齐 捷 于 王 , 王 命 委 之 三 吏 。 杜 预 注 云 : “ 三 吏 , 三 公 也 。 ” 於 时 王 不 见 巩 朔 , 王 命 委 付 三 公 接 对 之 , 故 云 “ 委 之 三 吏 ” 。 ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 伯 父 ” 者 , 此 三 公 与 王 同 姓 者 , 王 呼 为 伯 父 。 伯 者 长 大 之 名 , 父 乃 同 姓 重 亲 之 称 也 。 ○ “ 异 姓 谓 之 伯 舅 ” 者 , 异 族 重 亲 之 名 也 。 异 族 无 父 称 , 故 呼 为 伯 舅 , 亦 亲 之 故 也 。 案 晋 文 公 为 二 伯 , 《 左 传 》 僖 二 十 八 年 云 : “ 王 曰 叔 父 。 ” 不 称 伯 者 , 以 州 牧 之 礼 命 之 , 故 称 叔 也 。 然 晋 既 称 叔 父 , 所 以 昭 九 年 云 “ 伯 父 惠 公 归 自 秦 , 而 诱 以 来 ” , 又 云 “ 我 在 伯 父 , 犹 衣 服 之 有 冠 冕 ” 。 晋 称 伯 父 者 , 以 晋 既 称 伯 父 , 又 以 晋 为 州 牧 , 又 为 二 伯 , 若 以 州 牧 为 礼 称 之 , 则 曰 叔 父 ; 若 以 二 伯 之 礼 称 之 , 则 曰 伯 父 ; 故 晋 或 称 伯 , 或 称 叔 也 。 周 公 分 陕 为 二 伯 , 《 诗 》 称 “ 王 曰 叔 父 ” 者 , 成 王 以 本 亲 命 之 。 晋 文 侯 仇 为 伯 , 《 尚 书 》 直 云 “ 父 义 和 ” , 不 云 伯 者 , 亲 亲 之 也 。 又 二 伯 称 “ 天 子 之 老 ” , 自 敌 以 下 曰 寡 人 , 僖 四 年 齐 桓 公 对 楚 屈 完 称 不 穀 者 , 谦 也 。 凡 常 诸 侯 皆 称 寡 人 , 庄 十 一 年 宋 灾 , 鲁 往 吊 之 , 宋 闵 公 称 孤 者 , 传 云 : “ 列 国 有 凶 , 称 孤 , 礼 也 。 ” 以 有 凶 灾 , 故 降 名 称 孤 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 天 子 之 老 ” 者 , 二 伯 若 与 九 州 及 四 夷 之 诸 侯 言 , 己 自 谓 “ 天 子 之 老 ” , 系 於 天 子 言 之 , 以 威 远 国 也 。 ○ “ 於 外 曰 公 ” 者 , 外 者 , 其 私 土 采 地 之 外 也 , 而 犹 在 王 畿 之 内 , 如 周 公 食 邑 於 周 。 向 国 外 之 人 , 其 自 称 则 曰 公 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 其 国 采 地 内 也 。 若 与 采 地 内 臣 民 言 , 则 自 称 曰 君 。 其 既 主 分 陕 , 又 在 王 朝 , 嫌 不 正 为 采 地 君 , 故 明 之 也 。 不 云 自 称 , 承 上 可 知 也 。 ○ 注 “ 称 之 ” 至 “ 畿 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 称 为 公 , 正 在 畿 内 耳 , 畿 外 则 曰 “ 天 子 之 老 ” 也 。  九 州 之 长 , 入 天 子 之 国 曰 “ 牧 ” 。 每 一 州 之 中 , 天 子 选 诸 侯 之 贤 者 , 以 为 之 牧 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 乃 施 典 於 邦 国 而 建 其 牧 。 ” ○ 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。 天 子 同 姓 , 谓 之 “ 叔 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 叔 舅 ” , 於 外 曰 “ 侯 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 牧 尊 於 大 国 之 君 , 而 谓 之 叔 父 , 辟 二 伯 也 。 亦 以 此 为 尊 。 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 。 外 , 自 其 国 之 外 , 九 州 之 中 , 曰 侯 者 , 本 爵 也 。 二 王 之 后 不 为 牧 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。[ 疏 ] “ 九 州 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 曰 伯 , 周 曰 牧 。 此 云 牧 , 据 《 周 礼 》 也 。 天 子 於 每 州 之 中 选 取 贤 侯 一 人 , 加 一 命 , 使 主 一 州 为 牧 。 若 入 天 子 国 , 则 自 称 曰 牧 。 牧 , 养 也 , 言 其 养 一 州 之 人 , 故 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 是 也 。 然 伯 不 云 入 天 子 国 者 , 伯 不 出 , 故 不 言 入 耳 。 州 长 云 入 曰 牧 , 出 则 否 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 州 长 , 自 称 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 往 来 牧 视 诸 侯 也 。 ” ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 ” 者 , 牧 劣 於 二 伯 , 故 天 子 谓 之 叔 。 叔 , 小 也 。 父 、 舅 , 义 如 前 。 一 本 云 “ 天 下 同 姓 ” 。 然 则 二 伯 云 其 “ 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 ” , 此 不 云 摈 於 天 子 , 是 记 者 略 之 也 。 故 下 云 诸 侯 见 天 子 , 郑 云 “ 为 州 牧 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 侯 ” 者 , 外 谓 其 所 封 外 九 州 内 也 。 自 称 曰 侯 , 侯 是 本 爵 , 不 云 牧 自 称 , 承 前 可 知 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 若 与 国 内 臣 民 言 , 犹 自 称 为 君 也 。 ○ 注 “ 牧 尊 ” 至 “ 为 牧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 国 之 君 是 侯 , 使 称 伯 , 今 选 侯 之 贤 者 加 一 命 为 牧 , 则 是 尊 贵 於 不 牧 之 侯 。 而 不 谓 为 伯 , 降 呼 为 叔 父 者 , 分 陕 已 称 伯 , 今 牧 若 又 呼 为 伯 , 则 乱 於 分 陕 , 若 犹 呼 本 称 , 则 不 见 其 异 , 故 呼 为 叔 , 亦 异 常 也 。 云 “ 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ” 者 , 崔 云 : “ 《 觐 礼 》 , 大 国 之 咀 墁 姓 谓 之 伯 父 , 异 姓 谓 之 伯 舅 。 此 小 者 , 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 。 此 各 当 一 国 , 不 嫌 敌 二 伯 。 州 牧 虽 为 侯 封 , 皆 是 大 国 之 君 , 本 自 称 伯 牧 。 今 总 摄 众 国 , 嫌 其 敌 义 , 故 更 称 叔 , 此 是 损 也 。 叔 名 虽 损 , 即 是 明 其 为 牧 , 故 谓 之 为 益 , 故 云 “ 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ’ 。 ” 熊 氏 云 : “ 三 夫 人 致 饮 , 有 醴 、 清 、 医 、 酏 、 糟 , 不 体 王 , 故 申 得 二 饮 。 后 致 饮 , 医 、 酏 、 糟 以 体 王 , 故 屈 二 饮 , 亦 是 损 之 而 益 之 类 也 。 ” 云 “ 二 王 之 后 不 为 牧 ” , 知 不 为 牧 者 , 以 二 王 之 后 , 其 爵 称 公 , 今 此 经 云 “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 於 外 曰 侯 ” , 不 言 於 外 曰 公 , 故 知 二 王 之 后 不 为 牧 , 牧 用 侯 以 下 。 二 王 之 后 所 以 不 为 牧 者 , 以 其 先 祖 尝 为 天 子 , 统 领 海 内 , 若 更 遣 为 牧 , 恐 有 专 权 之 心 故 也 。  其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 “ 子 ” 。 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 。 子 犹 牧 也 。 入 天 子 之 国 曰 子 , 天 子 亦 谓 之 子 , 虽 有 侯 伯 之 地 , 本 爵 亦 无 过 子 , 是 以 同 名 曰 子 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 曰 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 天 子 亦 选 其 中 贤 者 为 之 牧 也 。 但 不 知 几 国 立 一 人 耳 。 卑 不 得 名 为 牧 , 又 不 得 谓 为 父 舅 , 其 本 爵 不 过 子 男 ; 若 其 本 爵 子 者 , 今 朝 天 子 摈 辞 曰 子 ; 若 本 爵 是 男 , 亦 谓 为 子 也 。 所 以 尔 者 , 举 其 高 者 言 之 , 亦 尊 异 故 也 。 不 云 “ 入 天 子 国 ” , 及 不 云 “ 摈 ” 者 , 略 可 知 也 。 故 《 尔 雅 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 李 巡 注 : “ 四 海 , 远 於 四 荒 , 晦 冥 无 形 , 不 可 教 诲 , 故 云 四 海 也 。 ” 海 者 晦 也 。 言 其 晦 暗 无 知 。 案 《 尔 雅 》 所 列 与 此 同 , 但 数 异 尔 。 ○ 注 “ 谓 九 ” 至 “ 曰 子 ” 。 正 义 曰 : 其 或 有 多 功 益 士 , 虽 加 侯 伯 之 地 , 而 爵 不 得 进 , 终 守 子 男 , 以 卑 远 故 也 。 今 虽 别 为 牧 长 , 而 同 呼 为 子 , 不 得 过 本 爵 也 。  於 内 自 称 曰 “ 不 穀 ” , 与 民 言 之 谦 称 。 穀 , 善 也 。 ○ 谦 称 , 尺 澄 反 。 於 外 自 称 曰 “ 王 老 ” 。 威 远 国 也 。 外 , 亦 其 戎 狄 之 中 。[ 疏 ] “ 於 内 ” 至 “ 王 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 其 国 之 外 , 夷 狄 之 中 也 。 以 为 牧 长 , 恐 夷 狄 难 服 , 须 尊 名 威 之 , 故 与 一 切 言 , 自 称 曰 “ 我 是 天 子 之 老 臣 ” 也 。 崔 云 : “ 方 伯 牧 称 天 子 之 老 , 四 夷 之 长 称 曰 王 老 。 方 伯 之 职 , 带 三 公 之 任 , 犹 谓 之 内 臣 , 化 同 天 子 , 无 有 归 往 之 义 , 故 云 天 子 之 老 。 四 夷 之 君 去 王 远 , 由 有 归 往 之 义 , 贤 始 得 为 长 , 故 以 王 老 为 称 也 。 ”  庶 方 小 侯 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 人 ” , 於 外 曰 “ 子 ” , 自 称 曰 “ 孤 ” 。 谓 戎 狄 子 男 君 也 。 男 者 於 外 亦 曰 男 , 举 尊 言 之 。[ 疏 ] “ 庶 方 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庶 , 众 也 。 小 侯 谓 四 夷 之 君 , 非 为 牧 者 也 。 以 其 贱 , 故 曰 众 方 也 。 若 入 王 国 , 自 称 曰 某 人 , 若 牟 人 、 介 人 也 。 六 服 之 内 , 但 举 伯 之 与 牧 , 不 显 其 馀 诸 侯 。 九 州 之 外 , 既 举 大 国 之 子 , 又 举 其 馀 小 国 者 , 以 六 服 诸 侯 下 文 别 更 具 显 , 故 於 此 略 之 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 此 君 在 其 本 国 外 , 四 夷 之 中 , 自 称 依 其 本 爵 , 或 子 或 男 。 今 言 子 , 是 举 其 尊 称 耳 , 若 男 亦 称 男 也 。 ○ “ 自 称 曰 孤 ” 者 , 若 自 与 臣 民 言 则 曰 孤 , 孤 者 特 立 无 德 能 也 。 凡 二 伯 自 称 及 介 传 命 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 是 也 。 若 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” , 故 此 云 摈 於 天 子 则 曰 天 子 之 吏 是 也 。 於 诸 侯 及 朝 廷 则 曰 “ 天 子 之 老 ” , 则 此 文 及 昭 公 十 三 年 刘 献 公 对 晋 叔 向 云 “ 天 子 之 老 ” 是 也 。 九 州 之 长 及 介 传 命 则 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 。 ” 知 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 若 其 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 : 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” , 知 者 , 约 此 文 “ 天 子 之 老 ” , 及 下 文 “ 云 某 侯 某 ” 。 其 馀 诸 侯 介 传 命 云 “ 某 土 之 守 臣 某 ” , 知 者 , 亦 约 《 玉 藻 》 文 也 。 摈 者 传 命 云 某 侯 某 , 知 者 , 约 下 文 也 。 凡 九 州 之 外 , 大 国 之 子 , 介 传 命 “ 某 屏 之 守 臣 某 ” , 故 《 玉 藻 》 又 云 “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 守 臣 某 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 称 “ 某 子 某 ” , 与 中 国 诸 侯 同 。 庶 方 小 侯 , 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 亦 应 云 “ 某 孤 某 ” , 知 者 , 约 寻 常 诸 侯 称 “ 某 侯 某 ” , 但 称 孤 为 异 耳 。 其 二 伯 以 下 , 对 天 子 皆 称 名 也 。  天 子 当 依 而 立 , 诸 侯 北 面 而 见 天 子 , 曰 “ 觐 ” 。 天 子 当 宁 而 立 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 “ 朝 ” 。 诸 侯 春 见 曰 朝 , 受 挚 於 朝 , 受 享 於 庙 , 生 气 文 也 。 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 。 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 。 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 。 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 。 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 。 《 觐 礼 》 今 存 , 朝 、 宗 、 遇 礼 今 亡 。 ○ 依 本 又 作 扆 , 同 , 於 岂 反 , 注 同 ; 状 如 屏 风 , 画 为 黼 文 , 高 八 尺 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 注 除 “ 相 见 ” 皆 同 。 觐 , 其 靳 反 。 宁 , 徐 珍 吕 反 , 又 音 储 , 门 屏 之 间 曰 宁 。 夏 , 户 嫁 反 。 唁 音 彦 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 论 诸 侯 四 时 朝 、 觐 、 宗 、 遇 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 当 依 而 立 ” 者 , 依 , 状 如 屏 风 , 以 绛 为 质 , 高 八 尺 , 东 西 当 户 牖 之 间 , 绣 为 斧 文 也 , 亦 曰 斧 依 。 故 《 觐 礼 》 云 : “ 天 子 设 斧 依 於 户 牖 之 间 , 左 右 几 。 天 子 衮 冕 , 负 斧 依 。 ” , 郑 注 云 : “ 依 如 今 綈 素 屏 风 也 。 有 绣 斧 文 , 所 以 示 威 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 郭 注 云 : “ 窗 东 户 西 也 。 ” 依 此 诸 解 , 是 设 依 於 庙 堂 户 牖 之 间 。 天 子 见 诸 侯 , 则 依 而 立 , 负 之 而 南 面 , 以 对 诸 侯 也 。 凡 诸 侯 朝 王 , 一 年 四 时 。 案 《 宗 伯 》 : “ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 。 ” 郑 注 : “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 。 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 。 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 。 遇 犹 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 。 ” 若 通 而 言 之 , 悉 曰 朝 , 从 初 受 名 。 《 觐 礼 》 云 : “ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 ” 又 云 : “ 乘 墨 车 , 载 龙 旂 弧 韣 乃 朝 。 ” 又 《 春 秋 》 僖 二 十 八 年 夏 五 月 经 曰 : “ 公 朝 於 王 所 。 ” 知 朝 , 通 名 也 。 但 朝 、 觐 、 宗 、 遇 礼 异 耳 。 案 《 大 行 人 》 云 , 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 随 服 更 来 , 周 而 复 始 。 然 而 六 服 分 来 , 又 每 方 服 别 分 为 四 分 , 一 分 朝 春 , 一 分 宗 夏 , 一 分 觐 秋 , 一 分 遇 冬 , 四 方 并 然 。 故 郑 注 云 : “ 其 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 趋 四 时 而 来 。 或 朝 春 , 或 宗 夏 , 或 觐 秋 , 或 遇 冬 。 ” 要 服 之 外 , 有 夷 、 镇 、 藩 三 服 。 案 《 大 行 人 》 云 : “ 九 州 之 外 谓 之 藩 国 , 世 壹 见 。 ” 郑 注 云 : “ 世 谓 父 死 子 立 , 及 嗣 王 即 位 , 乃 一 来 耳 。 ” 六 服 之 中 , 服 数 朝 外 , 又 有 四 名 : 一 是 “ 时 见 曰 会 ” 者 , 若 诸 侯 有 不 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 , 若 东 方 诸 侯 不 服 , 则 与 东 方 诸 侯 共 讨 之 ; 若 南 方 诸 侯 不 服 , 则 与 南 方 诸 侯 共 讨 之 ; 诸 方 皆 然 。 朝 竟 , 王 乃 为 坛 於 国 外 , 与 之 会 盟 。 春 於 国 东 , 夏 南 , 秋 西 , 冬 北 。 会 则 随 事 , 无 有 定 期 , 有 时 而 然 , 故 曰 “ 时 见 曰 会 ” 也 。 二 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 者 , 天 子 十 二 年 一 巡 守 , 或 应 巡 守 之 岁 而 天 下 未 平 , 或 王 有 他 故 不 获 自 行 , 则 四 方 诸 侯 并 朝 京 师 , 朝 竟 , 亦 於 国 外 为 坛 , 以 命 之 政 事 。 殷 , 众 也 , 其 来 既 众 , 故 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 也 。 三 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 者 , 谓 王 有 事 , 诸 侯 非 朝 王 之 岁 , 不 得 自 来 , 遣 大 夫 来 聘 , 因 而 问 王 起 居 , 此 亦 无 常 期 , 故 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 也 。 四 曰 “ 殷 覜 曰 视 ” 者 , 谓 元 年 、 七 年 、 十 一 年 , 唯 有 侯 服 来 朝 , 朝 者 既 少 , 诸 侯 遣 卿 大 夫 以 大 礼 来 聘 , 聘 者 既 众 , 故 曰 殷 也 。 覜 亦 见 也 , 为 来 见 王 起 居 , 故 曰 覜 也 。 殷 頫 亦 并 依 时 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 各 随 方 逐 时 , 但 不 每 方 分 为 四 耳 , 故 郑 注 《 大 行 人 》 云 : “ 其 殷 国 , 四 方 四 时 分 来 如 平 时 也 。 ” 郑 既 云 “ 四 时 分 来 如 平 时 ” , 而 前 六 服 , 初 时 唯 云 四 时 , 虽 不 言 四 方 , 后 又 云 四 方 各 分 趋 四 时 , 明 其 同 也 。 然 所 以 殷 覜 不 须 分 见 四 时 者 , 小 礼 不 须 更 见 四 时 法 也 。 天 子 当 依 而 立 , 是 秋 於 庙 受 觐 礼 也 。 诸 侯 来 朝 , 至 於 近 郊 , 王 使 大 行 人 皮 弁 用 璧 以 迎 劳 之 。 诸 侯 亦 皮 弁 , 从 使 者 以 入 。 天 子 赐 舍 , 诸 侯 受 舍 , 听 天 子 之 命 。 其 朝 日 未 出 之 前 , 诸 侯 上 介 受 舍 于 庙 门 外 , 同 姓 西 面 北 上 , 异 姓 东 面 北 上 。 至 朝 日 质 明 , 诸 侯 裨 冕 , 先 释 币 於 其 齐 车 之 行 主 。 天 子 衮 冕 在 庙 , 当 依 前 南 面 而 立 , 不 迎 宾 。 诸 侯 自 庙 门 外 位 , 天 子 使 上 摈 进 诸 侯 。 诸 侯 入 庙 门 右 , 坐 奠 圭 玉 而 再 拜 。 所 以 奠 圭 玉 者 , 卑 见 於 尊 , 奠 贽 不 授 也 。 摈 者 命 升 西 阶 , 亲 授 诸 侯 , 於 是 坐 取 圭 玉 升 堂 , 王 受 玉 , 是 当 依 而 立 之 时 也 。 ○ “ 诸 侯 北 面 而 见 天 子 曰 觐 ” 者 , 王 既 受 玉 , 而 诸 侯 降 阶 , 并 北 面 再 拜 稽 首 。 摈 者 延 之 , 使 升 成 拜 , 是 北 面 曰 觐 时 。 所 以 同 北 面 者 , 觐 遇 秋 冬 , 阴 气 质 敛 , 故 不 布 散 。 ○ “ 天 子 当 宁 而 立 ” 者 , 此 为 春 夏 受 朝 时 也 。 宁 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 门 屏 之 间 谓 之 宁 。 ” 郭 注 云 : “ 人 君 视 朝 所 宁 立 处 。 ” 李 巡 云 : “ 正 门 内 两 塾 间 曰 宁 。 ” 谓 天 子 受 朝 於 路 门 外 之 朝 , 於 门 外 而 宁 立 以 待 诸 侯 之 至 , 故 云 “ 当 宁 而 立 ” 也 。 然 路 门 外 有 屏 者 , 即 树 塞 门 是 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 正 门 谓 之 应 门 。 ” 又 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 李 巡 云 : “ 恒 当 门 自 蔽 名 曰 树 。 ” 郭 云 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 今 案 李 、 郭 二 注 以 推 验 《 礼 》 文 , 诸 侯 内 屏 在 路 门 之 内 , 天 子 外 屏 在 路 门 之 外 而 近 应 门 者 矣 。 ○ “ 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 朝 ” 者 , 王 既 立 宁 , 诸 侯 次 第 而 进 , 诸 公 在 西 , 诸 侯 在 东 , 而 朝 王 , 阳 气 文 也 , 故 因 文 而 分 布 也 。 崔 云 : “ 地 道 贵 右 , 公 故 在 西 也 。 然 此 是 春 朝 也 , 先 受 朝 竟 , 然 后 入 庙 受 享 也 。 ” ○ 注 “ 诸 侯 ” 至 “ 今 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庭 实 受 之 於 庙 , 生 气 文 也 。 阳 生 之 时 , 其 气 文 舒 而 布 散 , 故 分 於 两 处 受 也 。 云 “ 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 ” , 一 并 朝 享 , 皆 庙 受 之 , 杀 气 质 也 。 此 阴 杀 之 时 , 其 气 质 敛 , 故 并 於 一 处 受 之 也 。 云 “ 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 ” 者 , 此 内 朝 , 即 路 门 外 朝 也 。 对 皋 门 内 三 槐 九 棘 之 外 朝 , 故 称 内 也 。 若 对 路 寝 庭 朝 又 为 外 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 朝 於 外 朝 则 以 官 ” 是 也 。 崔 云 : “ 诸 侯 春 夏 来 朝 , 各 乘 其 命 车 至 皋 门 外 陈 介 也 。 天 子 车 时 在 大 门 内 , 传 辞 既 讫 , 则 乘 车 出 大 门 下 车 。 若 升 朝 之 时 , 王 但 迎 公 , 自 诸 侯 以 下 则 随 之 而 入 , 更 不 别 迎 也 。 入 至 文 王 庙 门 , 天 子 还 服 朝 服 , 立 於 路 门 之 外 。 诸 侯 更 易 服 朝 服 , 执 贽 而 入 应 门 而 行 礼 , 故 王 当 宁 以 待 诸 侯 次 第 而 进 , 故 云 “ 序 进 ” 。 谓 入 应 门 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 。 ” 若 熊 氏 之 义 , 则 朝 无 迎 法 , 唯 享 有 迎 诸 侯 之 礼 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 乘 墨 车 而 入 朝 。 郑 云 : “ 墨 车 者 , 大 夫 制 也 。 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 同 也 。 ” 云 “ 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 ” 者 , 其 宿 受 位 次 在 庙 门 外 , 至 朝 之 旦 , 秋 冬 王 不 出 迎 , 其 尊 卑 各 在 其 次 中 。 未 得 相 见 , 听 上 摈 进 之 , 乃 於 位 次 第 而 入 , 故 云 “ 序 入 ” 也 。 云 “ 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 ” 者 , 二 处 皆 南 面 也 。 云 “ 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 ” 者 , 阴 阳 同 , 各 相 依 也 。 云 “ 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 ” 者 , 此 引 证 宗 依 朝 , 遇 依 觐 , 非 唯 并 受 为 异 , 其 礼 有 难 易 繁 省 之 殊 也 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 鲁 昭 公 伐 季 氏 , 不 胜 而 出 , 故 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 九 月 , “ 公 孙 於 齐 。 次 于 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” , 《 公 羊 》 云 “ 以 人 为 菑 , 以 幦 为 席 , 以 鞍 为 几 , 以 遇 礼 相 见 ” 是 也 。 分 六 服 随 服 而 朝 , 则 六 年 一 遍 , 此 郑 康 成 之 义 。 《 尚 书 》 “ 六 年 五 服 一 朝 ” , 而 孔 注 云 : “ 五 服 一 朝 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 六 年 一 朝 , 会 京 师 。 ” 孔 、 郑 不 同 。 孔 以 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 ” , 以 为 诸 侯 三 年 一 朝 , 六 年 一 会 , 十 二 年 一 盟 , 是 周 之 正 朝 法 也 。 其 《 大 行 人 》 依 服 数 见 者 , 是 诸 侯 遣 使 贡 献 而 见 耳 。 知 觐 在 庙 者 , 此 云 “ 当 依 而 立 ” , 《 觐 礼 》 又 有 “ 负 斧 依 ” , 及 侯 氏 入 庙 门 告 听 事 , 郑 注 云 “ 告 王 以 国 所 用 为 罪 之 事 ” , 《 大 行 人 》 云 “ 庙 中 将 币 , 三 享 ” 故 也 。 知 在 文 王 庙 者 , 《 聘 礼 》 云 : “ 不 腆 先 君 之 祧 。 ” 明 天 子 受 觐 於 庙 之 祧 可 知 也 。 又 案 《 觐 礼 》 : “ 同 姓 西 面 , 异 姓 东 面 。 ” 郑 注 : “ 分 别 同 姓 异 姓 者 , 受 之 将 有 先 后 也 。 ” 则 是 《 觐 礼 》 之 法 先 同 姓 , 后 异 姓 。 若 然 , 案 《 檀 弓 》 注 云 “ 朝 觐 爵 同 同 位 ” , 则 爵 尊 先 见 。 《 觐 礼 》 见 不 同 者 , 二 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 就 爵 同 之 中 , 先 受 同 姓 之 朝 。 周 之 盟 会 , 亦 先 同 姓 也 。 故 定 四 年 祝 佗 称 践 土 之 盟 载 书 云 : “ 晋 重 、 鲁 申 、 蔡 甲 午 、 郑 捷 、 齐 潘 。 ” 郑 虽 小 国 , 而 在 齐 上 , 故 隐 十 一 年 传 云 : “ 周 之 宗 盟 , 异 姓 为 后 。 ” 若 其 馀 盟 , 分 国 大 小 为 次 , 故 襄 二 十 七 年 , 宋 之 盟 , 晋 楚 争 先 , 楚 人 先 歃 是 也 。 必 知 然 者 , 案 杜 预 《 释 例 》 云 : “ 若 王 官 之 伯 主 盟 , 异 姓 为 后 , 其 馀 则 否 也 。 ” 凡 天 子 三 朝 , 其 一 在 路 门 内 , 谓 之 燕 朝 , 大 仆 掌 之 , 故 《 大 仆 》 云 : “ 王 悤 燕 朝 则 正 其 位 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 公 族 朝 於 内 朝 , 亲 之 也 。 ” 此 则 王 与 宗 人 图 其 嘉 事 , 及 王 退 , 俟 大 夫 之 朝 也 。 其 二 是 路 门 外 之 朝 , 谓 之 治 朝 , 司 士 掌 之 , 故 《 司 士 》 云 : “ 正 朝 仪 之 位 , 王 南 乡 , 三 公 北 面 东 上 。 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 。 王 族 、 故 士 、 虎 士 在 路 门 之 右 , 南 面 东 上 , 太 仆 、 太 右 、 太 仆 从 者 在 路 门 之 左 , 南 面 西 上 上 。 ” 此 是 每 日 视 朝 之 位 , 其 王 与 诸 侯 宾 射 亦 与 治 朝 同 , 故 《 射 人 》 云 : “ 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 , 诸 侯 在 朝 , 则 皆 北 面 。 ” 不 云 王 族 、 故 士 、 虎 士 、 大 仆 、 大 右 者 , 文 不 具 耳 。 不 云 士 者 , 郑 注 云 : “ 此 与 诸 侯 射 , 士 不 与 。 ” 案 诸 侯 大 射 , 士 立 於 西 方 东 面 , 是 天 子 大 射 , 士 亦 预 礼 也 。 其 三 是 皋 门 之 内 , 库 门 之 外 , 谓 之 外 朝 , 朝 士 掌 之 , 故 《 朝 士 》 云 : “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 侯 伯 子 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ” 此 是 询 众 庶 之 朝 也 。 凡 朝 , 三 公 北 面 者 , 以 其 贵 臣 答 王 之 义 也 。 孤 及 诸 侯 东 面 者 , 尊 之 , 故 从 宾 位 。 卿 大 夫 西 面 者 , 君 之 臣 子 统 於 君 也 。 士 门 西 东 面 者 , 以 其 卑 贱 , 故 外 之 。 其 外 朝 , 孤 与 士 辟 诸 侯 , 故 就 东 方 西 面 同 其 位 。 案 《 燕 礼 》 云 : “ 卿 西 面 , 大 夫 北 面 , 士 门 西 东 面 , 大 射 亦 然 。 ” 知 诸 侯 有 路 门 外 朝 者 , 案 《 玉 藻 》 云 “ 君 朝 服 , 日 出 而 视 朝 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 外 询 众 庶 之 所 , 经 虽 无 文 , 亦 当 与 天 子 同 。 其 位 , 无 三 公 及 诸 侯 , 当 同 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 之 位 。 若 然 , 《 周 礼 》 天 子 有 射 、 朝 、 燕 , 《 仪 礼 》 诸 侯 有 燕 、 朝 也 , 射 虽 无 正 朝 , 当 与 天 子 同 , 则 天 子 诸 侯 皆 三 朝 也 。  诸 侯 未 及 期 相 见 曰 “ 遇 ” , 相 见 於 郤 地 曰 “ 会 ” 。 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 “ 聘 ” , 约 信 曰 “ 誓 ” , 莅 牲 曰 “ 盟 ” 。 及 , 至 也 。 郤 , 间 也 。 莅 , 临 也 。 坎 用 牲 , 临 而 读 其 盟 书 。 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 誓 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 。 ○ 郤 , 丘 逆 反 。 莅 音 利 , 徐 力 二 反 , 又 音 类 。 盟 音 明 , 徐 音 亡 幸 反 。 郤 , 间 , 如 字 , 又 音 闲 。 坎 , 苦 感 反 , 徐 又 苦 敢 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 盟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 若 未 至 前 所 期 之 日 , 及 非 所 期 之 地 , 而 忽 相 见 , 则 并 用 遇 礼 相 接 , 故 曰 遇 也 。 所 以 尔 者 , 遇 礼 易 略 , 既 期 未 至 , 故 用 简 易 礼 也 。 ○ “ 相 见 於 郤 地 曰 会 ” 者 , 此 谓 及 期 之 礼 郤 间 也 。 既 及 期 , 又 至 所 期 之 地 , 则 其 礼 闲 暇 。 ○ “ 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 聘 ” 者 , 聘 , 问 也 。 谓 遣 大 夫 往 相 存 问 。 ○ “ 约 信 曰 誓 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 约 信 , 以 其 不 能 自 和 好 , 故 用 言 辞 共 相 约 束 以 为 信 也 。 若 用 言 相 约 束 以 相 见 , 则 用 誓 礼 , 故 曰 誓 也 。 郑 注 《 司 寇 》 云 : “ 约 , 言 语 之 约 束 也 。 ” ○ “ 莅 牲 曰 盟 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 莅 , 临 也 。 临 牲 者 , 盟 所 用 也 。 盟 者 , 杀 牲 歃 血 , 誓 於 神 也 。 若 约 束 而 临 牲 , 则 用 盟 礼 , 故 云 “ 莅 牲 曰 盟 ” 也 。 然 天 下 太 平 之 时 , 则 诸 侯 不 得 擅 相 与 盟 。 唯 天 子 巡 守 至 方 岳 之 下 , 会 毕 , 然 后 乃 与 诸 侯 相 盟 , 同 好 恶 , 奖 王 室 , 以 昭 事 神 , 训 民 事 君 , 凡 国 有 疑 , 则 盟 诅 其 不 信 者 。 及 殷 见 曰 同 , 并 用 此 礼 。 后 至 於 五 霸 之 道 , 卑 於 茸 荃 , 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 。 盟 之 为 法 , 先 凿 地 为 方 坎 , 杀 牲 於 坎 上 , 割 牲 左 耳 , 盛 以 珠 盘 , 又 取 血 , 盛 以 玉 敦 , 用 血 为 盟 , 书 成 , 乃 歃 血 而 读 书 。 知 坎 血 加 书 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 坎 血 加 书 ” 。 又 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 歃 用 牲 加 书 ” 是 也 。 知 用 耳 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 赞 牛 耳 。 ” 知 用 左 者 , 以 馘 者 用 左 耳 故 也 。 知 珠 槃 、 玉 敦 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 以 玉 敦 辟 盟 。 ” 又 《 玉 府 》 云 : “ 则 共 珠 槃 、 玉 敦 。 ” 知 口 歃 血 者 , 隐 七 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 五 父 及 郑 伯 盟 , 歃 如 忘 。 ” 又 襄 九 年 云 “ 新 与 楚 盟 , 口 血 未 乾 ” 是 也 。 《 异 义 》 云 : “ 礼 : 约 盟 不 今 。 《 春 秋 公 羊 》 说 , ‘ 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 ’ , 故 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 诰 誓 不 及 五 帝 , 盟 诅 不 及 茸 荃 , 交 质 子 不 及 二 伯 。 ’ 诅 盟 非 礼 。 故 《 春 秋 左 氏 》 云 , 《 周 礼 》 有 司 盟 之 官 , 杀 牲 歃 血 , 所 以 盟 事 神 明 。 又 云 ‘ 凡 国 有 疑 , 盟 诅 其 不 信 者 ’ , 是 知 於 礼 得 盟 。 许 君 谨 案 : 从 《 左 氏 》 说 , 以 太 平 之 时 , 有 盟 诅 之 礼 。 ” 郑 氏 不 驳 , 从 许 慎 义 也 。 盟 诅 不 及 茸 荃 , 非 郑 所 用 。 然 盟 牲 所 用 , 许 慎 据 《 韩 诗 》 云 : “ 天 子 诸 侯 以 牛 豕 , 大 夫 以 犬 , 庶 人 以 鸡 。 ” 又 云 : “ 《 毛 诗 》 说 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 鸡 , 以 诅 射 颍 考 叔 者 。 ’ 又 云 : ‘ 卫 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 。 ’ ” 郑 云 : “ 《 诗 》 说 及 郑 伯 皆 谓 诅 小 於 盟 , 《 周 礼 · 戎 右 职 》 云 : ‘ 盟 则 以 玉 敦 辟 盟 , 遂 役 之 。 ’ ” 郑 注 云 : “ 役 之 者 , 传 敦 血 授 当 歃 者 。 ” 下 云 : “ 赞 牛 耳 桃 茢 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 孟 武 伯 问 於 高 柴 曰 : 诸 侯 盟 谁 执 牛 耳 ? ’ 然 则 盟 者 人 君 以 牛 , 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 , 下 人 君 也 。 ” 皇 氏 以 为 《 春 秋 》 时 盟 乃 割 心 取 血 , 故 定 四 年 炉 金 云 : “ 王 割 子 期 之 心 , 与 随 人 盟 。 ” 杜 云 “ 当 心 前 割 取 血 以 盟 , 示 其 至 心 ” 是 也 。 ○ 注 “ 及 至 ” 至 “ 六 篇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 《 司 盟 》 云 : “ 盟 者 书 其 辞 於 策 , 杀 牲 取 血 , 坎 其 牲 , 加 书 於 上 而 埋 之 , 谓 之 载 书 。 ” 云 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 《 誓 》 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 ” 者 , 一 曰 《 甘 誓 》 , 夏 启 伐 有 扈 氏 , 誓 群 众 。 二 曰 《 汤 誓 》 , 谓 汤 伐 桀 , 誓 群 臣 也 。 三 曰 《 泰 誓 》 , 武 王 伐 纣 , 度 孟 津 , 誓 敕 士 众 之 辞 也 。 四 曰 《 牧 誓 》 , 武 王 伐 纣 於 牧 野 时 所 作 。 五 曰 《 费 誓 》 , 徐 戎 作 难 , 鲁 侯 伯 禽 誓 群 臣 , 兴 兵 伐 之 也 。 六 曰 《 秦 誓 》 , 秦 穆 公 袭 郑 , 不 从 蹇 叔 之 谋 , 果 败 诸 崤 , 后 穆 公 悔 过 , 与 群 臣 自 誓 也 。  诸 侯 见 天 子 , 曰 “ 臣 某 侯 某 ” 。 谓 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 。 其 为 州 牧 , 则 曰 “ 天 子 之 老 臣 某 侯 某 奉 珪 请 觐 ” 。 ○ 啬 音 色 。 其 与 民 言 自 称 曰 “ 寡 人 ” 。 谦 也 , 於 臣 亦 然 。 ○ 自 谓 , 一 本 作 “ 自 称 ” 。 其 在 凶 服 , 曰 “ 適 子 孤 ” 。 凶 服 , 亦 谓 未 除 丧 。 ○ 適 音 的 。 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 子 某 侯 某 ” , 外 事 曰 “ 曾 孙 某 侯 某 ” 。 称 国 者 , 远 辟 天 子 。 死 曰 “ 薨 ” , 亦 史 书 策 辞 。 复 曰 “ 某 甫 复 矣 ” 。 某 甫 且 字 。 既 葬 , 见 天 子 , 曰 “ 类 见 ” 。 代 父 受 国 。 类 犹 象 也 。 执 皮 帛 , 象 诸 侯 之 礼 见 也 。 其 礼 亡 。 言 谥 曰 “ 类 ” 。 使 大 夫 行 , 象 聘 问 之 礼 也 。 言 谥 者 , 序 其 行 及 谥 所 宜 , 其 礼 亡 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。 诸 侯 使 人 使 於 诸 侯 , 使 者 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 系 於 君 以 为 尊 也 。 此 谓 诸 侯 之 卿 上 大 夫 。 ○ 使 於 , 色 吏 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 及 臣 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 ” , 谓 五 等 诸 侯 见 天 子 , 而 摈 者 将 命 之 辞 也 。 同 得 称 臣 , 故 曰 臣 也 。 ○ “ 某 侯 某 ” 者 , 若 言 齐 侯 、 卫 侯 , 下 某 是 名 。 若 伯 子 男 则 云 曹 伯 、 许 男 某 也 。 ○ 注 “ 谓 啬 ” 至 “ 请 觐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 , ” 此 注 并 《 觐 礼 》 之 文 也 。 郑 云 : “ 啬 夫 , 盖 司 空 属 也 。 为 末 摈 , 承 命 於 侯 氏 , 末 介 传 而 上 , 上 摈 以 告 於 天 子 也 。 ” 《 音 义 隐 》 云 : “ 啬 夫 主 诸 侯 所 赍 币 帛 皮 圭 之 礼 , 奉 以 白 於 天 子 也 。 ” 云 “ 其 为 州 牧 , 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 者 , 若 为 州 牧 既 尊 , 若 来 见 , 故 摈 者 加 此 四 字 也 。 前 州 牧 阙 此 , 故 郑 补 言 之 也 。 云 “ 奉 珪 请 觐 ” , 是 郑 意 术 摈 者 之 辞 , 文 无 所 出 也 。 ○ “ 其 与 民 言 自 称 曰 寡 人 ” , 此 亦 自 与 民 言 法 也 。 寡 人 者 , 言 己 是 寡 德 之 人 。 ○ “ 其 在 凶 服 曰 適 子 孤 ” 者 , 谓 摈 者 告 宾 之 辞 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 相 者 告 曰 , 孤 某 须 矣 。 ” 但 彼 文 不 云 適 子 , 文 不 备 。 此 直 云 “ 適 子 孤 ” , 不 云 名 , 亦 文 不 具 也 。 称 孤 称 名 者 , 皆 谓 父 死 未 葬 之 前 也 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 孤 某 须 矣 。 ” 下 则 云 “ 既 葬 蒲 席 ” , 明 孤 某 是 未 葬 也 。 凡 诸 侯 在 丧 之 称 , 《 公 羊 》 未 葬 称 子 某 者 , 庄 三 十 二 年 “ 子 般 卒 ” , 襄 三 十 一 年 “ 子 野 卒 ” , 皆 是 君 薨 未 葬 称 子 某 也 。 既 葬 称 子 , 则 文 公 十 八 年 子 恶 卒 , 经 书 “ 子 卒 ” 是 也 。 逾 年 称 君 者 , 则 僖 公 十 年 里 克 杀 其 君 卓 , 及 文 公 元 年 公 即 位 , 是 逾 年 称 君 也 , 谓 臣 子 称 君 也 , 若 其 君 自 称 犹 曰 子 , 故 《 公 羊 传 》 文 九 年 “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” 是 也 。 案 昭 十 一 年 , “ 楚 灭 蔡 , 执 世 子 有 ” 。 其 时 蔡 君 已 死 , 其 子 仍 称 世 子 者 , 何 休 云 : “ 称 世 子 者 , 不 许 楚 之 灭 蔡 也 。 犹 若 君 存 然 , 故 犹 称 世 子 。 ” 文 十 四 年 九 月 , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” , 舍 为 君 , 商 人 之 弑 也 。 襄 二 十 九 年 , “ 吴 子 使 季 札 来 聘 ” , 先 君 未 逾 年 , 吴 称 子 者 , 贤 季 子 , 故 录 之 。 桓 十 一 年 , “ 郑 忽 出 奔 卫 ” , 先 君 既 葬 而 尚 称 名 者 , 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 伯 子 男 一 也 。 辞 无 所 贬 。 ” 何 休 云 : “ 直 以 丧 降 称 名 , 无 馀 罪 致 贬 , 凡 以 王 事 出 会 未 逾 年 皆 称 子 。 ” 僖 九 年 会 於 葵 丘 , 宋 襄 公 称 子 ; 僖 二 十 八 年 会 於 践 土 , 陈 共 公 称 子 ; 定 四 年 会 召 陵 , 陈 怀 公 称 子 : 皆 未 逾 年 会 王 事 而 称 子 也 。 若 未 逾 年 , 非 王 事 而 称 爵 者 , 皆 讥 耳 。 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 从 上 以 来 , 皆 《 公 羊 》 之 义 也 。 其 《 左 氏 》 之 义 , 君 薨 未 葬 , 未 行 即 位 之 礼 前 称 子 某 , 子 般 、 子 野 是 也 。 其 出 会 诸 侯 , 未 葬 之 前 称 子 , 故 僖 九 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 践 土 之 会 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 葬 虽 未 逾 年 则 称 君 , 则 “ 晋 里 克 弑 其 君 卓 ” , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” 是 也 。 文 十 八 年 子 恶 卒 , 先 君 葬 后 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 时 史 畏 襄 仲 不 敢 称 君 , 故 云 子 也 。 ” 其 王 事 出 会 则 称 爵 , 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 案 桓 十 三 年 经 书 卫 惠 公 称 侯 , 成 十 三 年 经 书 宋 公 卫 侯 , 此 并 先 君 未 葬 而 称 爵 者 , 贾 、 服 注 讥 其 不 称 子 。 杜 预 云 : “ 非 礼 也 。 ” 僖 二 十 五 年 “ 会 卫 子 、 莒 庆 、 盟 於 洮 ” , 时 先 君 巳 葬 , 卫 成 公 犹 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 善 其 成 父 之 志 , 故 上 系 於 父 而 称 子 。 ” 服 虔 亦 云 : “ 明 不 失 子 道 。 ” 成 十 年 晋 侯 伐 郑 , 时 厉 公 父 景 公 患 未 薨 , 而 厉 公 出 会 称 爵 , 讥 其 生 代 父 位 不 子 也 。 此 皆 《 左 氏 》 之 义 。 《 公 羊 》 以 奚 齐 僖 九 年 死 , 卓 子 十 年 死 , 以 卓 子 逾 年 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 卓 子 亦 九 年 死 , 但 赴 告 在 十 年 , 以 葬 后 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 二 传 不 同 也 。 《 公 羊 》 以 成 四 年 郑 伯 伐 许 非 王 事 , 未 逾 年 而 称 爵 , 讥 之 也 。 《 左 氏 》 则 以 郑 伯 伐 许 为 王 事 , 虽 未 逾 年 , 得 称 爵 , 当 与 《 公 羊 》 异 。 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 义 , 以 郑 伯 伐 许 为 非 礼 。 及 《 公 羊 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 子 , 即 宋 襄 公 称 子 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 《 左 氏 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 爵 。 郑 《 驳 异 义 》 引 宋 襄 公 称 子 , 从 《 公 羊 》 说 , 以 为 称 子 礼 也 。 ○ “ 外 事 曰 曾 孙 某 侯 某 ” , ○ 外 事 谓 社 稷 山 川 在 封 内 者 也 。 天 子 外 事 言 嗣 王 某 , 诸 侯 不 得 称 嗣 侯 , 但 称 曾 孙 。 所 以 然 者 , 天 子 尊 , 谓 能 继 天 德 而 立 也 ; 诸 侯 无 德 , 不 继 嗣 为 侯 , 故 不 云 嗣 。 但 是 父 祖 重 孙 , 故 言 曾 孙 也 。 ○ “ 死 曰 薨 ” 者 , 此 谓 诸 侯 死 而 国 史 策 辞 也 。 若 异 国 史 书 之 , 则 但 云 卒 也 。 在 四 夷 不 言 , 亦 贱 , 略 也 。 自 此 以 下 皆 然 。 ○ 注 “ 亦 史 书 策 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 又 云 “ 天 王 崩 ” , 书 策 辞 。 今 诸 侯 云 薨 , 故 亦 史 策 辞 。 若 告 於 诸 侯 , 则 辞 当 谦 退 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 赴 於 诸 侯 , 曰 寡 君 不 禄 。 ” ○ “ 复 曰 某 甫 复 矣 ” , 天 子 复 则 曰 天 子 , 诸 侯 不 可 复 云 诸 侯 复 , 故 呼 其 字 , 言 某 甫 , 故 郑 注 前 文 诸 侯 呼 字 是 也 。 ○ “ 既 葬 , 见 天 子 , 曰 类 见 ” , 此 诸 侯 世 子 父 死 葬 毕 , 而 见 於 天 子 礼 也 。 类 , 象 也 。 言 葬 后 未 执 玉 而 执 皮 帛 , 以 象 诸 侯 见 , 故 曰 类 见 。 然 《 春 秋 》 之 义 , 三 年 除 丧 之 后 乃 见 , 而 今 云 “ 既 葬 ” 者 , 谓 天 子 或 巡 守 至 竟 , 故 得 见 也 。 若 未 葬 , 未 正 君 臣 , 故 虽 天 子 巡 守 , 亦 不 见 也 。 ○ “ 言 谥 曰 类 ” , 言 谥 , 谓 将 葬 , 就 君 请 谥 也 。 凡 谥 既 是 表 德 , 故 由 尊 者 所 裁 , 故 将 葬 之 前 , 亲 使 人 请 之 於 天 子 。 若 《 檀 弓 》 云 : “ 其 子 戌 请 谥 於 君 曰 : ‘ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 , 请 所 以 易 其 名 者 。 ’ 是 言 谥 於 君 也 。 而 曰 类 者 , 王 肃 云 : “ 请 谥 於 天 子 , 必 以 其 实 为 谥 , 类 於 平 生 之 行 也 。 ” 何 胤 云 : “ 类 其 德 而 称 之 , 如 经 天 纬 地 曰 文 也 。 ” 郑 云 : “ 使 大 夫 行 象 聘 问 之 礼 也 。 ” 今 案 , 郑 旨 谓 吉 时 遣 大 夫 行 则 曰 聘 , 今 请 谥 使 大 夫 不 得 曰 聘 , 而 名 曰 类 , 言 类 象 聘 而 行 此 礼 也 。 故 云 “ 言 谥 曰 类 ” 也 。 ○ 注 “ 使 大 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 象 聘 问 之 礼 者 , 解 经 中 “ 类 ” 字 , 言 比 类 聘 问 之 礼 , 请 谥 於 天 子 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 上 大 夫 曰 下 臣 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 寡 大 夫 。 ” 此 云 “ 自 称 曰 寡 君 之 老 ” , 则 上 大 夫 摈 者 传 辞 。 及 自 称 於 他 国 , 亦 曰 寡 君 之 老 。 若 於 已 君 , 则 《 玉 藻 》 云 “ 下 臣 某 ” 。  天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 庶 人 僬 僬 。 皆 行 容 止 之 貌 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 宾 入 门 皇 。 ” 又 曰 : “ 皇 且 行 。 ” 又 曰 : “ 众 介 北 面 锵 锵 焉 。 ” 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 跄 , 本 又 作 鸧 , 或 作 锵 , 同 士 良 反 。 僬 , 子 妙 反 。 盘 , 步 丹 反 。 蹙 , 子 六 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 僬 僬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 至 庶 人 行 容 之 貌 , 云 “ 天 子 穆 穆 ” 者 , 威 仪 多 貌 也 。 天 子 尊 重 , 故 行 止 威 仪 多 也 。 ○ “ 诸 侯 皇 皇 ” 者 , 自 庄 盛 也 。 诸 侯 不 及 穆 穆 , 而 犹 有 庄 盛 。 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 皇 皇 , 庄 盛 也 。 ” ○ “ 大 夫 济 济 ” 者 , 济 济 , 徐 行 有 节 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 不 得 自 庄 盛 , 但 徐 行 而 已 也 。 ○ “ 士 跄 跄 ” 者 , 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 容 貌 舒 扬 也 。 ” 案 郑 意 则 不 得 济 济 也 , 但 舒 扬 而 已 。 ○ “ 庶 人 僬 僬 ” 者 , 卑 尽 之 貌 也 。 庶 人 卑 贱 , 都 无 容 仪 , 并 自 直 行 而 已 。 崔 云 : “ 凡 形 容 , 下 不 得 兼 上 , 上 得 兼 下 , 故 《 诗 》 有 ‘ 济 济 文 王 ’ 、 ‘ 穆 穆 鲁 侯 ’ 者 , 诗 人 颂 美 , 举 盛 以 言 , 非 对 例 也 。 ” ○ 注 “ 《 聘 礼 》 ” 至 “ 体 蹙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 聘 礼 》 证 “ 皇 皇 ” 是 容 仪 也 , 此 是 入 门 时 容 也 。 “ 又 曰 , 皇 且 行 ” 者 , 又 证 行 时 容 也 。 然 皇 是 诸 侯 之 容 , 《 聘 礼 》 是 臣 而 云 皇 者 , 执 玉 入 庙 门 得 进 其 容 , 亦 如 其 君 行 礼 , 宜 巳 申 也 。 若 在 本 国 , 则 济 济 然 。 云 “ 又 曰 众 介 北 面 跄 焉 ” , 亦 《 聘 礼 》 文 也 。 众 介 , 士 也 。 卑 故 不 得 进 容 , 犹 跄 跄 而 已 。 云 “ 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 ” , 尊 者 体 盘 , 穆 穆 皇 皇 , 卑 者 体 蹙 , 跄 跄 僬 僬 是 也 。  天 子 之 妃 曰 “ 后 ” , 后 之 言 后 也 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 诸 侯 曰 “ 夫 人 ” , 夫 之 言 扶 。 大 夫 曰 “ 孺 人 ” , 孺 之 言 属 。 ○ 孺 , 而 树 反 。 士 曰 “ 妇 人 ” , 妇 之 言 服 。 庶 人 曰 “ 妻 ” 。 妻 之 言 齐 。 公 、 侯 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 妻 , 有 妾 。 贬 於 天 子 也 , 无 后 与 嫔 , 去 上 中 。 ○ 贬 , 皮 检 反 。 去 , 羌 吕 反 。 夫 人 自 称 於 天 子 曰 “ 老 妇 ” , 自 称 於 天 子 , 谓 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 , 若 时 事 见 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 寡 小 君 ” , 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 。 自 称 於 其 君 曰 “ 小 童 ” , 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 “ 婢 子 ” 。 小 童 , 若 云 未 成 人 也 。 婢 之 言 卑 也 。 於 其 君 称 此 , 以 接 见 礼 敌 , 嫌 其 当 。 ○ 童 本 或 作 僮 。 子 於 父 母 , 则 自 名 也 。 名 , 父 母 所 为 也 。 言 子 者 , 通 男 女 。 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 士 ” , 亦 谓 诸 侯 之 卿 也 。 三 命 以 下 , 於 天 子 为 士 。 曰 某 士 者 , 如 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 “ 晋 土 起 ” 。 自 称 曰 “ 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 ○ 重 , 直 恭 反 。 於 外 曰 “ 子 ” , 子 , 有 德 之 称 , 《 鲁 春 秋 》 曰 : “ 齐 高 子 来 盟 。 ” ○ 称 , 尺 证 反 。 ○ 於 其 国 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 使 者 自 称 曰 “ 某 ” 。 使 , 谓 使 人 於 诸 侯 也 。 某 , 名 也 。 ○ 使 自 称 , 色 吏 反 , 注 “ 使 谓 ” 同 , 本 或 作 “ 使 者 自 称 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 妃 妾 及 臣 子 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 之 妃 曰 后 , 诸 侯 曰 夫 人 , 大 夫 曰 孺 人 , 士 曰 妇 人 , 庶 人 曰 妻 ” 者 , 皆 敌 其 夫 , 如 王 之 后 , 故 以 后 居 前 耳 。 妃 , 邦 君 之 合 配 , 王 诸 侯 以 下 , 通 有 妃 义 , 故 以 妃 字 冠 之 。 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 是 大 夫 士 之 礼 , 皆 云 某 妃 配 某 氏 , 尊 卑 通 称 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 后 , 君 也 。 明 配 至 尊 , 为 海 内 小 君 , 天 下 尊 之 , 故 继 其 王 言 之 曰 王 后 也 。 ” ○ “ 诸 侯 曰 夫 人 ” 者 , 夫 人 之 名 , 唯 诸 侯 得 称 , 《 论 语 》 云 “ 邦 君 之 妻 , 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 曰 孺 人 ” 者 , 孺 , 属 也 , 言 其 为 亲 属 。 ○ 注 “ 孺 之 言 属 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 》 云 : “ 孺 , 属 也 。 ○ “ 士 曰 妇 人 ” 者 , 妇 之 言 服 也 , 服 事 其 夫 也 。 其 妇 号 亦 上 下 通 名 , 故 《 春 秋 》 “ 逆 妇 姜 於 齐 ” , 是 诸 侯 亦 呼 妇 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 言 妇 , 有 姑 之 辞 。 ” 言 服 事 舅 姑 , 知 通 名 也 。 ○ “ 庶 人 曰 妻 ” 者 , 妻 之 言 齐 也 。 庶 人 贱 , 无 别 称 , 判 合 齐 体 而 已 。 尊 卑 如 此 , 若 通 而 言 之 , 则 贵 贱 悉 曰 妻 , 故 《 诗 》 曰 : “ 刑 於 寡 妻 。 ” 是 天 子 曰 妻 也 。 周 家 大 夫 妻 曰 内 子 , 赵 姬 以 叔 隗 为 内 子 是 也 。 ○ “ 公 侯 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 独 言 诸 侯 , 举 其 上 者 , 馀 从 可 知 也 。 既 下 於 天 子 , 不 得 立 后 , 故 以 敌 体 一 人 正 者 为 夫 人 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 谓 夫 人 之 侄 娣 , 故 《 公 羊 》 云 , 夫 人 无 子 , 立 侄 娣 子 也 。 质 家 先 立 侄 之 子 , 文 家 先 立 娣 之 子 。 《 左 氏 》 亦 夫 人 侄 娣 贵 於 二 媵 , 则 此 世 妇 者 , 谓 夫 人 侄 娣 也 , 其 数 二 人 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 谓 二 媵 及 侄 娣 也 , 凡 六 人 。 “ 有 妾 ” 者 , 谓 九 女 之 外 , 别 有 其 妾 。 知 者 , 以 上 文 云 天 子 八 十 一 御 妻 之 外 , 更 有 妾 。 郑 注 云 : “ 妾 , 贱 者 , 不 入 百 二 十 人 数 。 ” 故 知 此 妾 不 在 九 女 之 数 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 婢 子 ” , 此 “ 夫 人 ” 谓 畿 内 诸 侯 之 妻 也 。 其 助 祭 於 后 , 得 接 见 天 子 , 故 得 自 称 也 , 言 老 而 服 事 也 。 以 畿 外 诸 侯 夫 人 无 见 天 子 之 礼 , 此 云 “ 自 称 於 天 子 ” , 故 注 云 “ 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 ” 。 “ 若 时 事 见 ” , 谓 若 献 茧 之 属 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 寡 小 君 ” 者 , 此 诸 侯 谓 他 国 君 也 。 古 者 诸 侯 相 飨 , 夫 人 亦 出 , 故 得 自 称 也 。 知 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 阳 侯 杀 缪 侯 , 窃 其 夫 人 , 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 。 ” 於 此 之 前 , 有 夫 人 飨 法 , 故 注 云 : “ 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 也 。 ” 君 之 妻 曰 小 君 , 而 云 寡 者 , 亦 从 君 为 谦 也 。 ○ “ 自 称 於 其 君 曰 小 童 ” 者 , 小 童 , 未 成 人 之 称 也 。 其 与 夫 言 , 自 谦 称 为 小 童 , 若 未 成 人 , 言 无 知 也 。 ○ “ 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 婢 子 ” 者 , 降 於 夫 人 , 故 并 自 称 婢 子 , 贱 故 也 。 婢 之 言 卑 也 , 向 其 夫 自 称 , 言 己 卑 , 故 《 春 秋 》 晋 怀 嬴 谓 公 曰 “ 寡 君 使 婢 子 侍 执 巾 栉 ” 是 也 。 注 云 “ 接 见 体 敌 , 嫌 其 当 ” 者 , 为 其 接 见 之 时 , 暂 有 体 敌 , 嫌 若 当 夫 人 然 也 。 ○ “ 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 某 士 ” , ○ 谓 摈 者 辞 也 。 列 国 , 五 等 诸 侯 也 , 天 子 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 , 而 五 等 之 臣 , 唯 公 国 一 孤 四 命 耳 。 自 卿 大 夫 从 三 命 而 下 , 其 命 等 於 王 之 士 , 故 入 天 子 之 国 , 则 摈 者 称 为 某 国 之 士 也 。 故 注 引 《 春 秋 》 襄 二 十 六 年 “ 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 晋 士 起 ” , 言 晋 国 之 士 起 以 证 之 也 。 ○ “ 自 称 曰 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 某 , 名 也 。 其 君 已 为 王 臣 , 己 今 又 为 己 君 之 臣 , 故 自 称 对 王 曰 重 臣 也 。 若 襄 二 十 一 年 晋 栾 盈 辞 於 行 人 曰 “ 天 子 陪 臣 盈 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 亦 摈 者 辞 。 外 谓 在 他 国 时 也 。 摈 者 则 称 其 姓 而 曰 子 。 子 是 有 德 之 称 , 故 注 引 闵 公 二 年 冬 “ 齐 高 子 来 盟 ” , 证 於 外 曰 子 也 。 高 子 , 高 傒 是 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 其 国 , 自 国 中 也 。 其 君 与 民 言 , 自 称 曰 寡 人 , 故 此 卿 若 与 国 中 人 语 , 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ “ 使 者 自 称 曰 某 ” 者 , 某 , 名 也 。 若 此 卿 为 使 , 在 他 国 与 彼 君 语 , 则 称 名 也 。 若 与 彼 臣 民 言 , 则 自 称 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ 注 “ 使 谓 ” 至 “ 名 也 ” 。 正 义 曰 : 知 者 , 以 《 玉 藻 》 云 “ 上 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 大 夫 ” , 皆 无 称 名 之 事 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 。 ” 注 云 : “ 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 晋 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 。 ” 彼 以 私 事 使 称 名 , 此 文 使 自 称 曰 某 , 称 名 与 彼 相 当 , 故 知 “ 使 谓 使 人 於 诸 侯 也 ” 。  天 子 不 言 出 , 诸 侯 不 生 名 , 君 子 不 亲 恶 。 天 子 之 言 出 , 诸 侯 之 生 名 , 皆 有 大 恶 , 君 子 所 远 , 出 、 名 以 绝 之 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 天 王 出 居 於 郑 ” 、 “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” 是 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 诸 侯 失 地 , 名 。 灭 同 姓 , 名 。 绝 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 姓 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 诸 侯 有 罪 , 书 出 、 名 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 不 言 出 ” 者 , 天 子 以 天 下 为 家 , 策 书 不 得 言 出 , 所 在 称 君 。 ○ “ 诸 侯 不 生 名 ” 者 , 诸 侯 南 面 之 尊 , 名 者 质 贱 之 称 。 诸 侯 相 见 , 祗 可 称 爵 , 不 可 称 名 。 ○ “ 君 子 不 亲 恶 ” 者 , 谓 策 书 君 子 , 谓 孔 子 书 经 , 若 见 天 子 大 恶 , 书 “ 出 ” 以 绝 之 , 诸 侯 大 恶 , 书 名 以 绝 之 。 君 子 不 亲 比 恶 人 , 故 书 “ 出 ” 、 “ 名 ” 以 罪 之 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 僖 二 十 四 年 “ 天 王 出 居 於 郑 ” , 《 公 羊 》 云 : “ 王 者 无 外 , 此 其 言 出 何 ? 不 能 乎 母 也 。 “ 谓 不 能 以 孝 事 於 母 。 此 郑 注 天 子 言 出 大 恶 , 用 《 公 羊 》 义 也 。 案 《 春 秋 》 庄 六 年 , “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” , 朔 未 为 君 之 时 , 与 其 母 谗 构 世 子 伋 , 及 为 君 , 被 逐 出 , 奔 齐 。 王 立 公 子 黔 牟 。 朔 自 齐 而 入 卫 , 以 逐 黔 牟 。 《 公 羊 》 云 : “ 朔 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 犯 命 也 。 ” 谓 犯 王 命 。 郑 注 以 朔 为 大 恶 , 亦 用 《 公 羊 》 义 也 。 ○ “ 诸 侯 失 地 , 名 , 灭 同 姓 , 名 ” 。 ○ 《 春 秋 》 庄 十 年 , “ 荆 败 蔡 师 於 莘 , 以 蔡 侯 献 舞 归 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 获 也 。 ” 此 失 地 名 也 。 僖 二 十 五 年 “ 卫 侯 毁 灭 邢 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 灭 同 姓 也 。 ” 此 灭 同 姓 名 也 。 故 郑 总 言 “ 绝 之 ” 。  为 人 臣 之 礼 , 不 显 谏 。 为 夺 美 也 。 显 , 明 也 。 谓 明 言 其 君 恶 , 不 几 微 。 ○ 为 夺 , 于 伪 反 。 三 谏 而 不 听 , 则 逃 之 。 逃 , 去 也 。 君 臣 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 逃 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 庄 二 十 四 年 , “ 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 云 : “ 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 以 无 义 , 君 请 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 。 ” 何 休 云 “ 谏 有 五 , 一 曰 讽 谏 ” 者 , 案 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 孔 子 以 季 氏 之 强 谓 季 孙 曰 : ‘ 家 不 藏 甲 , 邑 无 百 雉 之 城 。 ’ 季 孙 闻 之 , 堕 费 邑 。 ” 是 讽 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 二 曰 顺 谏 , 曹 羁 是 也 。 ” 即 上 谏 曹 君 , 无 以 戎 敌 , 三 谏 不 从 , 遂 出 奔 陈 。 所 谓 以 道 事 君 , 不 可 则 止 , 此 是 顺 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 三 曰 直 谏 , 子 家 驹 是 也 。 ” 案 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 昭 公 将 弑 季 氏 , 子 家 驹 谏 曰 : ‘ 诸 侯 僣 於 天 子 , 大 夫 僣 於 诸 侯 久 矣 。 ” 是 不 辟 君 僣 而 言 之 , 是 直 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 四 曰 争 谏 , 子 反 请 归 是 也 。 ” 案 宣 十 五 年 《 公 羊 》 云 , 楚 庄 王 围 宋 , 子 反 、 华 元 乘 堙 相 对 语 。 华 元 谓 子 反 云 : “ 易 子 而 食 之 , 析 骸 而 炊 之 。 ” 子 反 谓 华 元 : “ 吾 军 有 七 日 之 粮 。 ” 子 反 劝 楚 王 赦 宋 而 归 , 楚 王 不 可 。 子 反 频 谏 不 听 , 乃 引 师 去 , 楚 王 亦 归 。 是 争 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 五 曰 赣 谏 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 是 也 。 ” 案 僖 三 十 三 年 《 公 羊 》 云 , 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 子 、 与 蹇 叔 子 谏 。 穆 公 不 从 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 从 其 子 而 哭 之 。 是 赣 谏 也 。 凡 谏 , 讽 谏 为 上 , 赣 谏 为 下 。 事 君 虽 主 谏 争 , 亦 当 依 微 纳 进 善 言 耳 , 不 得 显 然 明 言 君 恶 以 夺 君 之 美 也 。 ○ “ 三 谏 不 听 , 则 逃 之 ” 者 。 听 犹 从 也 。 逃 犹 去 也 。 君 臣 有 离 合 之 义 , 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。 若 三 谏 不 听 , 则 待 放 而 去 也 。  子 之 事 亲 也 , 三 谏 而 不 听 , 则 号 泣 而 随 之 。 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ○ 号 , 户 刀 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 随 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 子 天 然 , 理 不 可 逃 , 虽 不 从 , 则 当 号 泣 而 随 之 , 冀 有 悟 而 改 之 。 然 《 论 语 》 云 : “ 事 父 母 , 几 谏 。 ” 此 不 云 者 , 以 其 略 耳 。 《 檀 弓 》 云 : “ 事 亲 无 犯 。 ” 相 互 耳 。 又 云 : “ 事 君 有 犯 。 ” 故 此 论 其 微 。 《 檀 弓 》 言 “ 事 亲 无 犯 ” , 此 论 其 犯 , 亦 互 言 耳 。 故 注 云 : “ 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ”  君 有 疾 饮 药 , 臣 先 尝 之 。 亲 有 疾 饮 药 , 子 先 尝 之 。 尝 度 其 所 堪 。 ○ 度 , 待 各 反 。 医 不 三 世 , 不 服 其 药 。 慎 物 齐 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 。[ 疏 ] “ 君 有 疾 饮 药 ” 至 “ 医 不 三 世 , 不 服 其 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 人 病 疾 , 盖 以 筋 血 不 调 , 故 服 药 以 治 之 。 其 药 不 慎 於 物 , 必 无 其 征 , 故 宜 戒 之 , 择 其 父 子 相 承 至 三 世 也 。 是 慎 物 调 齐 也 。 又 说 云 , “ 三 世 ” 者 , 一 曰 黄 帝 《 针 灸 》 , 二 曰 神 农 《 本 草 》 , 三 曰 素 女 《 脉 诀 》 , 又 云 夫 子 《 脉 诀 》 。 若 不 习 此 三 世 之 书 , 不 得 服 食 其 药 。 然 郑 云 “ 慎 物 齐 也 ” , 则 非 谓 《 本 草 》 、 《 针 经 》 、 《 脉 诀 》 , 於 理 不 当 , 其 义 非 也 。  儗 人 必 於 其 伦 。 儗 犹 比 也 。 伦 犹 类 也 。 比 大 夫 当 於 大 夫 , 比 士 当 於 士 , 不 以 其 类 , 则 有 所 亵 。 ○ 儗 , 鱼 起 反 , 注 同 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 儗 人 ” 至 “ 其 伦 ” 。 ○ 儗 人 必 於 其 伦 。 ○ 正 义 曰 : 儗 , 比 也 。 伦 , 匹 类 也 。 凡 欲 比 方 於 人 , 当 以 类 相 并 , 不 得 以 贵 比 贱 , 则 为 不 敬 也 。  问 天 子 之 年 , 对 曰 : “ 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 。 ” 既 不 敢 言 年 , 又 不 敢 斥 至 尊 所 能 。 问 国 君 之 年 , 长 , 曰 : “ 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 。 ” 问 大 夫 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 御 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 御 也 。 ” 问 士 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 典 谒 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 典 谒 也 。 ” 问 庶 人 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 负 薪 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 负 薪 也 。 ” 皆 言 其 能 , 则 长 幼 可 知 。 御 犹 主 也 。 《 书 》 曰 : “ 越 乃 御 事 。 ” 谓 主 事 者 。 谒 , 请 也 , 谓 能 摈 赞 出 入 , 以 事 请 告 也 。 《 礼 》 : “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 。 ”[ 疏 ] “ 问 天 ” 至 “ 负 薪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 幼 少 新 立 之 王 , 或 有 远 方 异 域 人 来 , 不 知 王 年 大 小 , 问 朝 廷 之 臣 。 ○ “ 对 曰 , 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 ” 者 , 臣 为 答 之 , 必 有 法 则 。 《 礼 》 : “ 齿 路 马 有 诛 。 ” 而 至 尊 体 贵 , 故 臣 不 可 轻 言 君 年 及 形 长 短 与 才 技 所 堪 , 故 依 违 而 对 也 。 但 云 “ 闻 之 ” , 谦 不 敢 言 见 也 。 云 “ 始 服 衣 若 干 尺 ” , 既 不 敢 指 斥 , 即 云 服 衣 若 干 尺 , 谓 或 五 尺 , 或 六 尺 , 随 长 短 而 言 之 也 。 幼 则 衣 短 , 长 则 衣 长 。 问 者 闻 之 , 则 知 玉 之 长 幼 也 。 古 者 谓 数 为 若 干 , 故 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 大 射 》 数 射 筭 云 “ 若 干 纯 ” 、 “ 若 干 奇 ” 。 若 , 如 也 。 干 , 求 也 。 言 事 本 不 定 , 常 如 此 求 之 也 , 故 云 若 干 也 。 ○ “ 问 国 君 之 年 ” 者 , 亦 谓 幼 少 新 立 为 君 , 而 他 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 ” , 不 言 闻 之 及 衣 , 而 言 所 能 主 国 者 , 辟 天 子 也 。 国 保 宗 庙 社 稷 , 故 以 所 保 答 之 也 。 人 君 十 五 有 养 子 之 礼 , 长 则 能 主 国 , 闻 其 能 主 国 , 则 知 十 五 以 上 为 长 也 。 若 闻 未 能 主 国 , 则 知 十 四 以 下 是 为 幼 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 子 ” 者 , 亦 他 国 人 问 此 大 夫 之 子 长 幼 於 大 夫 之 臣 也 。 天 子 诸 侯 , 继 世 象 贤 , 其 年 不 定 , 故 问 其 年 ; 而 大 夫 五 十 乃 爵 , 故 不 问 大 夫 而 问 其 子 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 御 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 御 也 ” , 御 谓 主 事 也 。 官 有 世 功 , 子 学 父 业 , 故 有 御 事 之 因 也 。 举 其 所 能 , 则 长 幼 可 知 也 。 大 夫 子 卑 , 长 幼 当 以 二 十 为 限 也 。 ○ “ 问 士 之 子 ” 者 , 亦 谓 他 国 人 来 问 此 士 之 属 吏 也 。 四 十 强 而 仕 , 故 问 其 子 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 典 谒 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 典 谒 也 ” , 谒 , 请 也 。 士 之 子 年 数 长 , 则 言 能 主 宾 客 告 请 之 事 , 幼 则 言 未 能 也 。 士 贱 无 臣 , 但 以 子 自 典 告 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 子 ” 者 , 庶 人 谓 府 史 之 属 , 亦 有 同 僚 或 他 国 人 问 其 同 僚 府 史 。 熊 氏 云 : “ 庶 人 年 无 长 幼 , 亦 问 其 子 者 , 顺 上 大 夫 士 而 言 之 。 ” ○ “ 长 , 曰 , 能 负 薪 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 负 薪 也 ” 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 问 士 之 子 长 幼 , 长 则 曰 能 耕 矣 , 幼 则 曰 能 负 薪 、 未 能 负 薪 。 ” 谓 士 禄 薄 , 子 犹 以 能 农 事 为 业 也 。 与 此 不 同 者 , 亦 当 有 田 无 田 之 异 。 此 所 言 之 士 者 , 是 有 田 者 , 故 子 免 耕 负 薪 而 典 谒 。 ○ 注 “ 《 书 》 曰 : 越 乃 御 事 。 谓 主 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 大 诰 》 证 御 事 是 大 夫 礼 。 “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 ” , 《 曲 礼 》 文 。 引 之 , 释 所 以 不 问 大 夫 士 庶 人 之 身 , 而 问 其 子 之 义 也 。 以 大 夫 士 其 年 既 定 , 故 不 假 问 其 年 , 而 问 其 子 也 。  问 国 君 之 富 , 数 地 以 对 , 山 泽 之 所 出 。 问 大 夫 之 富 , 曰 : “ 有 宰 食 力 , 祭 器 衣 服 不 假 。 ” 问 士 之 富 , 以 车 数 对 。 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 。 皆 在 其 所 制 以 多 少 对 , 宰 , 邑 士 也 。 食 力 , 谓 民 之 赋 税 。 ○ 数 , 色 主 反 , 下 “ 数 畜 ” 同 。 畜 , 许 又 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 。 ”[ 疏 ] “ 问 国 ” 至 “ 以 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 问 诸 侯 之 臣 , 求 知 其 君 封 内 土 地 所 出 也 。 云 富 者 , 非 问 其 多 金 帛 , 正 是 问 最 所 优 饶 者 也 。 不 问 天 子 者 , 率 土 之 物 , 莫 非 王 有 , 天 下 共 见 , 故 不 须 问 , 而 诸 侯 止 一 国 , 故 致 问 也 。 ○ “ 数 地 以 对 ” 者 , 首 芰 地 广 狭 对 之 也 。 “ 山 泽 之 所 出 ” 者 , 又 以 鱼 、 盐 、 蜃 、 蛤 、 金 、 银 、 锡 、 石 之 属 , 随 有 而 对 也 。 晋 文 公 谓 楚 成 王 曰 “ 羽 、 毛 、 齿 、 革 , 君 地 生 焉 ” 是 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 富 ” 者 , 亦 他 国 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 曰 , 有 宰 食 力 ” 者 , 答 之 也 。 宰 , 邑 宰 也 。 有 宰 , 明 有 采 地 , 即 “ 公 山 弗 扰 为 季 氏 宰 ” 是 也 。 “ 食 力 ” 谓 食 民 下 赋 税 之 力 也 。 ○ “ 祭 器 衣 服 不 假 ” 者 , 谓 四 命 大 夫 也 。 衣 服 , 祭 服 也 。 若 四 命 大 夫 , 得 自 造 祭 器 衣 服 , 故 云 “ 不 假 ” 。 若 三 命 以 下 , 有 田 者 造 而 不 备 , 则 假 借 也 。 ○ “ 问 士 之 富 , 以 车 数 对 ” 者 , 士 有 地 不 多 , 亦 无 邑 宰 , 故 其 属 吏 但 以 其 车 数 对 也 。 上 士 三 命 , 则 得 赐 车 马 也 , 副 车 随 命 。 中 士 乘 栈 车 , 无 副 车 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 ” 者 , 谓 鸡 豚 之 属 。 《 闾 师 》 云 : “ 凡 庶 民 , 不 畜 者 祭 无 牲 , 不 耕 者 祭 无 盛 , 不 树 者 无 椁 , 不 蚕 者 不 帛 , 不 绩 者 不 衰 。 ” 故 以 畜 数 对 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 。 ” 引 《 春 秋 》 云 : “ 卜 日 曰 牲 。 ”  天 子 祭 天 地 , 祭 四 方 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 诸 侯 方 祀 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 大 夫 祭 五 祀 , 岁 徧 。 士 祭 其 先 。 祭 四 方 , 谓 祭 五 官 之 神 於 四 郊 也 。 句 芒 在 东 , 祝 融 后 土 在 南 , 蓐 收 在 西 , 玄 冥 在 北 。 《 诗 》 云 : “ 来 方 禋 祀 。 ” 方 祀 者 , 各 祭 其 方 之 官 而 已 。 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 也 。 此 盖 殷 时 制 也 。 《 祭 法 》 曰 天 子 立 七 祀 , 诸 侯 立 五 祀 , 大 夫 立 三 祀 , 士 立 二 祀 , 谓 周 制 也 。 ○ 徧 音 遍 , 本 亦 作 遍 , 下 同 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 蓐 音 辱 。 冥 , 亡 丁 反 。 禋 音 因 。 霤 , 力 救 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 先 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 祭 祀 尊 卑 不 同 , 并 论 神 有 废 置 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 祭 天 谓 四 时 迎 气 , 祭 五 天 帝 於 四 郊 , 各 以 当 方 人 帝 配 之 。 《 月 令 》 春 曰 “ 其 帝 太 皞 ” , 夏 曰 “ 其 帝 炎 帝 ” , 季 夏 曰 “ 其 帝 黄 帝 ” , 秋 曰 “ 其 帝 少 皞 ” , 冬 曰 “ 其 帝 颛 顼 ” , 明 为 配 天 及 告 朔 而 言 之 。 其 雩 祭 亦 然 , 故 《 月 令 》 孟 夏 云 : “ 大 雩 帝 , 为 命 祀 百 辟 卿 士 。 ” 既 云 “ 祀 百 辟 卿 士 ” , 明 五 方 人 帝 , 天 子 亦 雩 祀 之 , 其 夏 正 郊 感 生 之 帝 , 周 以 后 稷 配 之 , 其 於 明 堂 总 享 五 帝 , 以 文 王 、 武 王 配 之 , 故 《 孝 经 说 》 云 “ 后 稷 为 天 地 之 主 , 文 王 为 五 帝 之 宗 ” 是 也 。 周 人 祭 明 堂 时 , 又 兼 以 武 王 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 周 人 宗 武 王 是 也 。 知 方 丘 之 神 是 昆 仑 者 , 案 《 地 统 书 · 括 地 象 》 云 : “ 地 中 央 曰 昆 仑 。 ” 又 云 : “ 其 东 南 方 五 千 里 曰 神 州 。 ” 以 此 言 之 , 昆 仑 在 西 北 , 别 统 四 方 九 州 , 其 神 州 者 , 是 昆 仑 东 南 一 州 耳 。 於 一 州 中 更 分 为 九 州 , 则 《 禹 贡 》 之 九 州 是 也 。 其 配 地 之 神 , 《 孝 经 纬 》 既 云 后 稷 为 天 地 之 主 , 则 后 稷 配 天 南 郊 , 又 配 地 北 郊 。 则 周 人 以 喾 配 圆 丘 , 亦 当 配 方 泽 也 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 也 。 ” ○ “ 祭 五 祀 ” 者 , 春 祭 户 , 夏 祭 灶 , 季 夏 祭 中 霤 , 秋 祭 门 , 冬 祭 行 也 。 。 ○ “ 岁 徧 ” 者 , 谓 五 方 之 帝 迎 气 雩 祀 明 堂 及 郊 , 虽 有 重 者 , 诸 神 总 徧 , 故 云 “ 岁 徧 ” 。 ○ “ 诸 侯 方 祀 ” 者 , 诸 侯 既 不 得 祭 天 地 , 又 不 得 总 祭 五 方 之 神 , 唯 祀 当 方 , 故 云 “ 方 祀 ” 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 王 制 》 云 “ 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 祭 五 祀 ” 者 , 大 夫 不 得 方 祀 及 山 川 , 直 祭 五 祀 而 已 。 ○ “ 士 祭 其 先 ” , 不 云 岁 徧 者 , 以 士 祭 先 祖 , 岁 有 四 时 , 更 无 馀 神 故 也 。 “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 天 地 有 覆 载 大 功 , 天 子 王 有 四 海 , 故 得 总 祭 天 地 以 报 其 功 。 其 天 有 六 , 祭 之 一 岁 有 九 。 昊 天 上 帝 , 冬 至 祭 之 , 一 也 。 苍 帝 灵 威 仰 , 立 春 之 日 祭 之 於 东 郊 , 二 也 。 赤 帝 赤 熛 怒 , 立 夏 之 日 祭 之 於 南 郊 , 三 也 。 黄 帝 含 枢 纽 , 季 夏 六 月 土 王 之 日 , 亦 祭 之 於 南 郊 , 四 也 。 白 帝 白 招 拒 , 立 秋 之 日 祭 之 於 西 郊 , 五 也 。 黑 帝 汁 光 纪 , 立 冬 之 日 祭 之 於 北 郊 , 六 也 。 王 者 , 各 禀 五 帝 之 精 气 而 王 天 下 , 於 夏 正 之 月 祭 於 南 郊 , 七 也 。 四 月 龙 星 见 而 雩 , 总 祭 五 帝 於 南 郊 , 八 也 。 季 秋 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 九 也 。 地 神 有 二 , 岁 有 二 祭 。 夏 至 之 日 祭 昆 仑 之 神 於 方 泽 , 一 也 。 夏 正 之 月 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 , 二 也 。 或 云 建 申 之 月 祭 之 , 与 郊 天 相 对 。 冬 至 祭 昊 天 上 帝 者 , 《 春 秋 纬 》 云 “ 紫 微 为 天 帝 , 北 极 辉 魄 宝 ” 是 也 。 其 配 之 人 , 以 帝 喾 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 “ 周 人 褅 喾 ” 是 也 。 其 五 帝 则 《 春 秋 纬 · 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 曰 灵 威 仰 , 赤 帝 曰 赤 熛 怒 , 黄 帝 曰 含 枢 纽 , 白 帝 曰 白 招 拒 , 黑 帝 曰 汁 光 纪 。 ” ○ 注 “ 祭 四 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 直 言 “ 祭 四 方 ” , 知 非 祭 五 天 帝 於 四 方 者 , 以 上 云 “ 祭 天 地 ” 则 五 帝 在 其 中 矣 , 故 知 非 天 帝 也 。 案 《 宗 伯 》 云 : “ 疈 辜 祭 四 方 百 物 。 ” 知 此 方 祀 非 四 方 百 物 者 , 以 此 文 在 山 川 、 五 祀 之 上 。 与 《 大 宗 伯 》 “ 血 祭 社 稷 、 五 祀 、 五 岳 ” , 五 祀 在 五 岳 之 上 , 此 四 方 亦 在 山 川 之 上 , 故 知 是 五 官 之 神 。 云 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 者 , 郑 意 以 为 黎 兼 为 后 土 , 土 位 在 南 方 , 故 知 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 。 引 《 诗 》 云 “ 来 方 禋 祀 ” 者 , 是 《 小 雅 · 大 田 》 之 诗 , 以 刺 幽 王 之 无 道 , 追 论 成 王 之 时 , 太 平 时 和 年 丰 , 至 秋 报 祭 , 招 来 四 方 之 神 , 禋 絜 祭 祀 。 引 之 者 , 证 四 方 之 义 也 。 云 “ 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 ” 者 , 此 《 月 令 》 文 。 《 大 宗 伯 》 五 祀 以 为 五 官 者 , 以 其 在 五 岳 之 上 , 此 五 祀 在 山 川 之 下 , 又 与 大 夫 同 祭 , 故 知 是 户 、 灶 等 。 云 “ 此 盖 殷 时 制 也 ” 者 , 以 天 子 诸 侯 大 夫 同 云 “ 祭 五 祀 ” , 既 无 差 等 , 故 疑 殷 时 制 也 。 案 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 祭 五 祀 。 ” 文 与 此 同 , 而 郑 云 : “ 五 祀 谓 司 命 也 、 中 霤 也 、 门 也 、 行 也 、 厉 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 《 王 制 》 之 文 , 上 云 “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 ” , 既 有 尊 卑 等 级 , 疑 是 周 礼 , 故 引 《 祭 法 》 五 祀 以 解 之 , 与 此 不 同 。 是 有 地 大 夫 祭 五 祀 , 无 地 大 夫 祭 三 祀 。  凡 祭 , 有 其 废 之 , 莫 敢 举 也 。 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 。 为 其 渎 神 也 。 废 、 举 谓 若 殷 废 农 祀 弃 , 后 不 可 复 废 弃 祀 农 也 。 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 复 , 扶 又 反 。 非 其 所 祭 而 祭 之 , 名 曰 “ 淫 祀 ” , 淫 祀 无 福 。 妄 祭 , 神 不 飨 。 ○ 妄 祭 , 本 亦 作 “ 无 福 ” 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 无 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 祭 有 常 典 , 不 可 辄 擅 废 兴 , 如 殷 时 废 柱 祀 弃 , 则 后 人 不 得 复 举 柱 而 祭 之 也 。 ○ “ 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 ” 者 , 若 已 举 弃 祀 之 , 后 人 不 得 复 废 弃 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 嫌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 农 即 柱 也 , 有 农 功 , 故 曰 农 也 。 弃 即 后 稷 也 , 为 稷 官 , 故 曰 稷 也 。 《 尚 书 》 云 “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 ” 是 也 。 云 “ 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 ” 者 , 郑 恐 人 疑 之 , 昔 以 举 柱 , 何 意 废 柱 祀 稷 乎 , 故 此 解 之 者 , 若 后 有 德 者 继 之 , 则 不 在 今 所 言 之 例 也 。  天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 。 牺 , 纯 毛 也 。 肥 , 养 於 涤 也 。 索 , 求 得 而 用 之 。 ○ 索 , 所 百 反 , 注 同 , 求 也 。 牷 音 全 , 一 本 作 纯 。 涤 , 直 的 反 , 养 牲 官 也 , 徐 又 同 吊 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 羊 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 ” , 皆 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 , 故 《 左 传 》 云 : “ 圣 王 先 成 民 而 后 致 力 於 神 , 故 奉 牲 以 告 曰 , 博 硕 肥 腯 。 ” 是 天 子 亦 得 以 肥 也 。 又 《 公 羊 》 云 : “ 帝 牲 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 惟 具 , 稷 有 灾 , 故 临 时 得 别 求 之 。 ” 是 天 子 诸 侯 得 有 索 牛 。 ○ “ 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 ” 者 , 天 子 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 大 夫 即 用 少 牢 , 士 则 用 特 牲 。 其 丧 祭 , 大 夫 亦 得 用 牛 , 士 亦 用 羊 豕 , 故 《 杂 记 》 云 “ 上 大 夫 之 虞 也 , 少 牢 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 , 特 牲 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 少 牢 ” 是 也 。 据 此 诸 侯 不 得 用 牺 牛 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 诸 侯 必 有 养 兽 之 官 。 ” 下 云 : “ 牺 牷 祭 牲 , 必 於 是 取 之 。 ” 诸 侯 有 牺 牲 大 牢 者 , 诸 侯 对 卿 大 夫 亦 得 云 “ 牺 ” , 若 对 天 子 则 称 “ 肥 ” 耳 。 其 大 夫 牲 体 完 全 , 亦 有 牺 牲 之 称 , 故 上 云 大 夫 牺 赋 为 次 , 但 不 毛 色 纯 耳 。 ○ 注 “ 肥 , 养 於 涤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 大 者 牛 羊 , 必 在 涤 三 月 , 小 者 犬 豕 , 不 过 十 日 。 ” 然 者 即 此 大 夫 索 牛 、 士 羊 豕 , 既 不 在 涤 三 月 , 当 十 日 以 上 , 但 不 知 其 日 数 耳 。  支 子 不 祭 , 祭 必 告 于 宗 子 。 不 敢 自 专 , 谓 宗 子 有 故 , 支 子 当 摄 而 祭 者 也 , 五 宗 皆 然 。[ 疏 ] “ 支 子 ” 至 “ 宗 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 支 子 , 庶 子 也 。 祖 祢 庙 在 適 子 之 家 , 而 庶 子 贱 , 不 敢 辄 祭 之 也 。 若 滥 祭 亦 是 淫 祀 。 ○ “ 祭 必 告 於 宗 子 ” 者 , 支 子 虽 不 得 祭 , 若 宗 子 有 疾 , 不 堪 当 祭 , 则 庶 子 代 摄 可 也 。 犹 宜 告 宗 子 然 后 祭 , 故 郑 云 : “ 不 敢 自 专 。 ”  凡 祭 宗 庙 之 礼 , 牛 曰 “ 一 元 大 武 ” , 豕 曰 “ 刚 鬛 ” , 豚 曰 “ 腯 肥 ” , 羊 曰 “ 柔 毛 ” , 鸡 曰 “ 翰 音 ” , 犬 曰 “ 羹 献 ” , 雉 曰 “ 疏 趾 ” , 兔 曰 “ 明 视 ” , 脯 曰 “ 尹 祭 ” , 槀 鱼 曰 “ 商 祭 ” , 鲜 鱼 曰 “ 脡 祭 ” 。 水 曰 “ 清 涤 ” , 酒 曰 “ 清 酌 ” 。 黍 曰 “ 芗 合 ” , 梁 曰 “ 芗 萁 ” , 稷 曰 : “ 明 粢 ” , 稻 曰 “ 嘉 蔬 ” , 韭 曰 “ 丰 本 ” , 盐 曰 “ 咸 鹾 ” 。 玉 曰 “ 嘉 玉 ” , 币 曰 “ 量 币 ” 。 号 牲 物 者 , 异 於 人 用 也 。 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 腯 亦 肥 也 , 《 春 秋 传 》 作 “ 腯 ” 。 腯 , 充 貌 也 。 翰 犹 长 也 。 羹 献 , 食 人 之 馀 也 。 尹 , 正 也 。 商 犹 量 也 。 脡 , 直 也 。 萁 , 辞 也 。 稻 , 菰 蔬 之 属 也 。 丰 , 茂 也 。 大 咸 曰 鹾 , 今 河 东 云 。 币 , 帛 也 。 ○ 大 武 , 如 字 , 一 音 泰 。 鬛 , 力 辄 反 。 豚 , 徒 门 反 。 腯 , 徒 忽 反 , 注 同 , 本 亦 作 豚 。 翰 , 户 旦 反 。 羹 , 古 衡 反 , 徐 又 音 衡 。 槀 , 苦 老 反 , 乾 鱼 。 鲜 音 仙 。 脡 , 肥 顶 反 , 徐 唐 顶 反 。 芗 音 香 。 合 如 字 , 或 音 閤 。 萁 , 字 又 作 箕 , 同 , 音 姬 , 语 辞 也 ; 王 音 期 , 期 , 时 也 。 稷 曰 明 粢 , 音 咨 , 一 本 作 明 梁 , 古 本 无 此 句 。 疏 , 本 又 作 蔬 , 色 鱼 反 。 韭 音 久 。 咸 本 又 作 醎 , 音 咸 。 鹾 , 才 何 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 。 作 腯 , 徒 忽 反 。 翰 长 , 如 字 。 菰 音 孤 , 本 又 作 苽 , 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 量 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 庙 牲 币 告 神 之 法 。 ○ “ 凡 祭 ” 者 , 为 贵 贱 悉 然 。 ○ “ 牛 曰 一 元 大 武 ” 者 , 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 牛 若 肥 则 脚 大 , 脚 大 则 迹 痕 大 , 故 云 “ 一 元 大 武 ” 也 。 ○ “ 豕 曰 刚 鬛 ” 者 , 豕 肥 则 毛 鬛 刚 大 也 。 王 云 : “ 刚 鬛 , 言 肥 大 也 。 ” “ 豚 曰 腯 肥 ” 者 , 腯 即 充 满 貌 也 。 ○ “ 羊 曰 柔 毛 ” 者 , 若 羊 肥 则 毛 细 而 柔 弱 , 故 王 云 : “ 柔 毛 , 言 肥 泽 也 。 ” ○ “ 鸡 曰 翰 音 ” 者 , 翰 , 长 也 , 鸡 肥 则 其 鸣 声 长 也 。 ○ “ 犬 曰 羹 献 ” 者 , 人 将 所 食 羹 馀 以 与 犬 , 犬 得 食 之 肥 , 肥 可 以 献 祭 於 鬼 神 , 故 曰 “ 羹 献 ” 也 。 ○ “ 雉 曰 疏 趾 ” 者 , 趾 , 足 也 , 雉 肥 则 两 足 开 张 , 趾 相 去 疏 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 雉 之 肥 则 足 疏 。 故 王 云 : “ 足 间 疏 也 。 ” ○ “ 兔 曰 明 视 ” 者 , 兔 肥 则 目 开 而 视 明 也 。 故 王 云 : “ 目 精 明 , 皆 肥 貌 也 。 ” 然 自 牛 至 兔 , 凡 有 八 物 , 唯 有 牛 云 一 头 , 而 豕 以 下 不 云 数 者 , 皆 从 其 所 用 而 言 数 也 , 则 并 宜 云 若 干 也 。 鸡 雉 为 膳 及 腊 , 则 不 数 也 。 ○ “ 脯 曰 尹 祭 ” 者 , 尹 , 正 也 。 裁 截 方 正 , 而 用 之 祭 , 一 通 云 正 , 谓 自 作 之 也 。 脯 自 作 , 则 知 肉 之 所 用 也 。 《 论 语 》 云 : “ 沽 酒 市 脯 不 食 。 ” 言 其 不 正 也 。 ○ “ 槀 鱼 曰 商 祭 ” 者 , 槀 , 乾 也 。 商 , 量 也 。 祭 用 乾 鱼 , 量 度 燥 滋 得 中 而 用 之 也 。 ○ “ 鲜 鱼 曰 脡 祭 ” 者 , 脡 , 直 也 。 祭 有 鲜 鱼 , 必 须 鲜 者 , 煮 熟 则 脡 直 , 若 馁 则 败 碎 不 直 。 ○ “ 水 曰 清 涤 ” 者 , 古 祭 用 水 当 酒 , 谓 之 玄 酒 也 。 而 云 “ 清 涤 ” , 言 其 甚 清 皎 絜 也 。 《 乐 记 》 云 “ 尚 玄 酒 ” 是 也 。 ○ “ 酒 曰 清 酌 ” 者 , 酌 , 斟 酌 也 , 言 此 酒 甚 清 澈 , 可 斟 酌 。 当 为 三 酒 , 未 必 为 五 齐 。 “ 黍 曰 芗 合 ” 者 , 夫 穀 秫 者 曰 黍 , 秫 既 软 而 相 合 , 气 息 又 香 , 故 曰 “ 芗 合 ” 也 。 ○ “ 粱 曰 芗 萁 ” 者 , 梁 谓 白 粱 黄 粱 也 。 萁 , 语 助 也 。 ○ “ 稷 曰 明 粢 ” 者 , 稷 , 粟 也 。 明 , 白 也 。 言 此 祭 祀 明 白 粢 也 。 郑 注 《 甸 师 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 注 : “ 今 江 东 人 呼 粟 为 粢 。 ” 隋 祕 书 监 王 劭 勘 晋 宋 古 本 , 皆 无 “ 稷 曰 明 粢 ” 一 句 , 立 八 疑 十 二 证 , 以 为 无 此 一 句 为 是 。 《 今 尚 书 》 云 : “ 黍 稷 非 馨 。 ” 《 诗 》 云 : “ 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 , 为 酒 为 食 , 以 享 以 祀 。 ” 然 则 黍 稷 为 五 穀 之 主 , 是 粢 盛 之 贵 , 黍 既 别 有 异 号 , 稷 何 因 独 无 美 名 ? 《 尔 雅 》 又 以 粢 为 稷 , 此 又 云 “ 稷 曰 明 粢 ” , 正 与 《 尔 雅 》 相 合 。 又 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 齐 溲 酒 。 ” 郑 注 云 : “ 或 曰 明 齐 当 为 明 视 , 谓 兔 腊 也 。 今 文 曰 明 粢 , 粢 , 稷 也 。 皆 非 其 次 也 。 ” 如 郑 言 云 “ 皆 非 其 次 ” , 由 《 曲 礼 》 有 明 粢 之 文 , 故 注 《 仪 礼 》 云 : “ 非 其 次 。 ” 王 劭 既 背 《 尔 雅 》 之 说 , 又 不 见 郑 玄 之 言 , 苟 信 错 书 , 妄 生 同 异 , 改 乱 经 籍 , 深 可 哀 哉 ! ○ 注 “ 号 牲 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 元 , 头 也 ” , 案 《 释 古 》 文 : “ 元 , 首 。 ” 首 则 头 也 。 武 也 。 释 训 文 《 春 秋 传 》 作 腯 者 , 桓 六 年 《 左 传 》 云 “ 博 硕 肥 腯 ” 是 也 。 云 “ 羹 献 , 食 人 之 馀 也 ” 者 , 《 周 礼 · 槀 人 》 云 “ 掌 豢 祭 祀 之 犬 ” 是 也 。 “ 尹 , 正 也 ” , “ 嘉 , 善 也 ” , 《 释 言 》 文 。 此 等 诸 号 , 若 一 祭 并 有 , 则 举 其 大 者 牲 牢 、 酒 齐 而 言 , 不 应 诸 事 皆 道 , 故 《 少 牢 礼 》 称 “ 敢 用 柔 毛 、 刚 鬛 、 嘉 荐 、 普 淖 ” 是 也 。 或 唯 有 鸡 犬 , 或 唯 鱼 兔 及 水 酒 韭 盐 之 祭 , 则 各 举 其 美 号 , 故 此 经 备 载 其 名 。 必 知 然 者 , 案 《 士 虞 礼 》 祝 辞 云 : “ 尹 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 尹 , 脯 也 。 大 夫 、 士 祭 无 云 脯 者 , 今 不 言 牲 号 而 云 尹 祭 , 亦 记 者 误 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 明 单 用 脯 者 称 尹 祭 。 以 此 推 之 , 馀 亦 可 知 也 。  天 子 死 曰 “ 崩 ” , 诸 侯 曰 “ 薨 ” , 大 夫 曰 “ 卒 ” , 士 曰 “ 不 禄 ” , 庶 人 曰 “ 死 ” 。 异 死 名 者 , 为 人 亵 其 无 知 , 若 犹 不 同 然 也 。 自 上 颠 坏 曰 崩 。 薨 , 颠 坏 之 声 。 卒 , 终 也 。 不 禄 , 不 终 其 禄 。 死 之 言 澌 也 , 精 神 斯 尽 也 。 ○ 傎 音 颠 。 澌 本 又 作 〈 歹 斯 〉 , 同 , 音 赐 。 在 床 曰 “ 尸 ” , 尸 , 陈 也 , 言 形 体 在 。 在 棺 曰 “ 柩 ” 。 柩 之 言 究 也 。 ○ 柩 音 旧 , 《 白 虎 通 》 云 “ 久 也 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 柩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 死 后 称 谓 尊 卑 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 但 生 时 尊 卑 著 见 可 识 , 而 死 荫 为 野 土 , 嫌 若 可 弃 而 称 轻 亵 之 , 故 为 制 尊 卑 之 名 , 则 明 其 犹 有 贵 贱 之 异 也 。 ○ “ 崩 ” 者 , 坠 坏 之 名 , 譬 若 天 形 坠 压 然 , 则 四 海 必 睹 。 古 之 王 者 登 假 也 , 则 率 土 咸 知 , 故 曰 崩 。 ○ “ 诸 侯 曰 薨 ” 者 , 薨 者 , 崩 之 馀 声 也 。 而 《 诗 》 云 “ 虫 飞 薨 薨 ” , 是 声 也 。 诸 侯 卑 , 死 不 得 效 崩 之 形 , 但 如 崩 后 之 馀 声 , 远 劣 於 形 压 , 诸 侯 之 死 , 知 者 亦 局 也 。 ○ “ 大 夫 曰 卒 ” 者 , 卒 , 毕 竟 也 。 大 夫 是 有 德 之 位 , 仕 能 至 此 , 亦 是 毕 了 平 生 , 故 曰 卒 也 。 ○ “ 士 曰 不 禄 ” 者 , 士 禄 以 代 耕 , 而 今 遂 死 , 是 不 终 其 禄 。 ○ “ 庶 人 曰 死 ” 者 , 死 者 , 澌 也 。 澌 是 消 尽 无 馀 之 目 , 庶 人 极 贱 , 生 无 令 誉 , 死 绝 馀 芳 , 精 气 一 去 , 身 名 俱 尽 , 故 曰 死 。 今 俗 呼 尽 为 澌 , 即 旧 语 有 存 者 也 。 云 崩 、 薨 异 号 , 至 葬 同 者 , 以 臣 子 藏 其 君 父 , 安 厝 贵 贱 同 也 。 ○ “ 在 床 曰 尸 ” 者 , 尸 , 陈 也 。 古 人 病 困 气 未 绝 之 时 , 下 置 在 地 。 气 绝 之 后 , 更 还 床 上 。 所 以 如 此 者 , 凡 人 初 生 在 地 , 既 病 将 死 , 故 下 复 其 初 生 , 冀 脱 得 死 重 生 也 。 若 其 不 生 , 复 反 本 床 。 既 未 殡 敛 , 陈 列 在 床 , 故 曰 尸 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 失 气 亡 神 , 形 体 独 陈 ” 是 也 , 言 形 体 在 也 。 ○ “ 在 棺 曰 柩 ” 者 , 柩 , 究 也 。 三 日 不 生 , 敛 之 在 棺 , 死 事 究 竟 於 此 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 柩 , 究 也 , 久 也 , 不 复 变 色 。 ” 然 尸 、 柩 亦 通 名 也 。 案 《 曾 子 问 》 云 : “ 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 。 ” 此 谓 小 敛 , 举 尸 在 为 柩 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 : “ 赠 死 不 及 尸 。 ” 是 呼 未 葬 之 柩 为 尸 。  羽 鸟 曰 “ 降 ” , 四 足 曰 “ 渍 ” 。 异 於 人 也 。 降 , 落 也 。 渍 , 谓 相 瀸 汙 而 死 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 。 ” ○ 降 , 户 江 反 , 又 音 绛 , 注 同 。 渍 , 辞 赐 反 。 瀸 , 子 廉 反 。 污 , 秽 污 之 污 , 一 作 汗 , 户 旦 反 。[ 疏 ] “ 羽 鸟 ” 至 “ 曰 渍 ” 。 ○ 鸟 、 兽 死 异 名 也 。 降 , 落 也 。 羽 鸟 飞 翔 之 物 , 今 云 其 降 落 , 是 知 死 也 。 ○ “ 四 足 曰 渍 ” 者 , 牛 马 之 属 也 。 若 一 个 死 , 则 馀 者 更 相 染 渍 而 死 。 今 云 其 渍 , 则 知 死 也 异 於 人 耳 。 《 春 秋 传 》 曰 : 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 ” , 《 公 羊 》 庄 二 十 年 , “ 夏 , 齐 大 灾 。 大 灾 者 何 ? 大 瘠 也 。 大 瘠 者 何 ? 〈 疒 列 〉 也 ” 。 注 云 : “ 〈 疒 列 〉 者 , 民 疾 疫 也 ” 。 然 此 云 渍 , 彼 云 瘠 , 字 异 而 意 同 也 者 。  死 寇 曰 “ 兵 ” 。 异 於 凡 人 , 当 飨 禄 其 后 。 祭 王 父 曰 “ 皇 祖 考 ” , 王 母 曰 “ 皇 祖 妣 ” , 父 曰 “ 皇 考 ” , 母 曰 “ 皇 妣 ” , 夫 曰 “ 皇 辟 ” 。 更 设 称 号 , 尊 神 异 於 人 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 。 媲 於 考 也 。 辟 , 法 也 , 妻 所 取 法 也 。 ○ 妣 , 必 履 反 。 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 称 , 尺 澄 反 , 下 之 “ 称 ” 皆 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 媲 , 普 计 反 。[ 疏 ] “ 死 寇 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ “ 死 寇 曰 兵 ” , 谓 父 祖 死 君 之 寇 , 而 子 孙 为 名 也 , 言 人 能 为 国 家 捍 难 御 侮 , 为 寇 所 杀 者 , 谓 为 兵 。 兵 , 器 仗 之 名 , 言 其 为 器 仗 之 用 也 。 故 君 恒 禄 恤 其 子 孙 , 异 於 凡 人 也 。 故 郑 云 “ 当 飨 禄 其 后 , 春 飨 孤 子 ” 是 也 。 ○ “ 祭 王 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ 此 更 为 神 设 尊 号 , 亦 广 其 义 也 。 ○ 王 父 , 祖 父 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 。 此 言 祖 有 君 德 已 成 之 也 。 ○ “ 王 母 曰 皇 祖 妣 ” 者 , 王 母 , 祖 母 也 。 妣 , 媲 也 , 言 得 媲 匹 於 祖 也 。 ○ “ 父 曰 皇 考 , 母 曰 皇 妣 ” 者 , 义 如 上 祖 父 母 也 。 ○ “ 夫 曰 皇 辟 ” 者 , 辟 , 法 也 , 夫 是 妻 所 取 法 。 如 君 , 故 言 君 法 也 。 ○ 注 “ 皇 君 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 也 ” 、 “ 考 , 成 也 ” 、 “ 辟 , 法 也 ” , 皆 《 释 古 》 文 也 。  生 曰 “ 父 ” 、 曰 “ 母 ” 、 曰 “ 妻 ” , 死 曰 “ 考 ” 、 曰 “ 妣 ” 、 曰 “ 嫔 ” 。 嫔 , 妇 人 有 法 度 者 之 称 也 。 《 周 礼 》 : “ 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 ”[ 疏 ] “ 生 曰 ” 至 “ 曰 嫔 ” 。 ○ 生 时 所 称 也 。 不 言 祖 及 夫 者 , 以 生 号 无 别 称 也 。 ○ “ 死 曰 考 、 曰 妣 、 曰 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 有 法 度 之 名 也 。 前 是 宗 庙 之 祭 , 加 其 尊 称 , 故 父 母 并 曰 皇 也 。 此 谓 非 祭 时 所 称 也 。 ○ 注 “ 嫔 妇 ” 至 “ 妇 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 ” 者 , 此 证 嫔 有 德 之 名 , 《 周 礼 》 以 九 嫔 教 宫 内 之 妇 人 学 四 德 也 。 谓 “ 九 御 ” 者 , 自 世 妇 以 下 , 九 九 而 御 者 也 。 嫔 所 教 不 教 后 夫 人 及 世 妇 , 唯 教 九 御 而 已 。 云 “ 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 ” 者 , 此 九 嫔 所 教 之 事 也 。 “ 妇 德 ” 谓 贞 顺 也 , “ 妇 言 ” 谓 辞 令 也 , “ 妇 容 ” 谓 婉 娩 也 , “ 妇 功 ” 谓 丝 枲 也 。 ○ 此 生 死 异 称 , 出 《 尔 雅 》 文 , 言 其 别 於 生 时 耳 。 若 通 而 言 之 亦 通 也 。 《 尚 书 》 云 “ 大 伤 其 考 心 ” , 又 云 “ 聪 听 祖 考 之 彝 训 ” , 《 仓 颉 篇 》 云 “ 考 妣 延 年 ” , 《 书 》 云 “ 嫔 于 虞 ” , 《 诗 · 大 明 》 云 “ 曰 嫔 于 京 ” , 《 周 礼 》 九 嫔 之 官 , 并 非 生 死 异 称 矣 。  寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 禄 谓 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 , 老 而 死 , 从 大 夫 之 称 , 少 而 死 , 从 士 之 称 。 ○ 折 , 市 设 反 。 任 音 壬 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 寿 考 ” 至 “ 不 禄 ” 。 ○ 此 并 是 有 德 未 经 仕 而 死 者 之 称 也 。 寿 考 , 老 也 。 短 折 , 少 也 。 若 有 德 不 仕 老 而 死 者 , 从 大 夫 之 称 , 故 曰 卒 也 。 若 少 而 死 者 , 则 从 士 之 称 , 故 曰 不 禄 。 ○ 注 “ 有 德 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 ” , 若 实 是 大 夫 、 士 , 前 文 已 显 ; 今 更 别 云 卒 与 不 禄 , 同 大 夫 、 士 之 称 , 故 知 堪 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 。 《 檀 弓 》 云 : “ 君 子 曰 终 , 小 人 曰 死 。 ” 与 此 不 同 者 , 此 据 年 之 老 者 从 大 夫 之 称 , 少 者 从 士 之 称 ; 《 檀 弓 》 不 据 年 之 老 少 , 但 据 君 子 取 终 其 成 功 , 小 人 精 神 尽 澌 , 与 此 别 也 。  天 子 视 不 上 於 袷 , 不 下 於 带 。 袷 , 交 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 视 之 , 目 不 过 此 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 及 注 同 。 袷 音 劫 。 国 君 绥 视 , 视 国 君 弥 高 。 绥 读 为 妥 , 妥 视 , 谓 视 上 於 袷 。 ○ 绥 依 注 音 妥 , 他 果 反 。 大 夫 衡 视 , 视 大 夫 又 弥 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 视 , 谓 视 面 也 。 士 视 五 步 。 士 视 得 旁 游 目 五 步 之 中 也 。 视 大 夫 以 上 , 上 下 游 目 不 得 旁 。 ○ 游 如 字 , 徐 音 流 。 凡 视 , 上 於 面 则 敖 , 敖 则 仰 。 ○ 敖 , 五 报 反 。 下 於 带 则 忧 , 忧 则 低 。 ○ 倾 则 奸 。 辟 头 旁 视 , 心 不 正 也 。 倾 或 为 侧 。 ○ 辟 , 本 或 作 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 则 奸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 , 其 臣 视 君 尊 卑 有 异 之 事 。 ○ “ 天 子 视 不 上 於 袷 ” 者 , 袷 谓 朝 祭 服 之 曲 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 之 所 视 , 不 得 上 过 於 袷 , 过 袷 则 慢 。 供 奉 至 尊 , 须 承 候 颜 色 。 又 不 得 下 过 於 带 , 若 下 过 於 带 , 则 似 有 忧 戚 , 不 供 其 事 。 ○ “ 国 君 绥 视 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 妥 , 下 也 。 若 臣 视 君 , 目 不 得 取 看 於 面 , 当 视 面 下 袷 上 。 既 卑 , 稍 得 上 视 也 。 庾 氏 云 : “ 妥 , 颓 下 之 貌 。 前 执 器 以 心 为 平 , 故 以 下 为 妥 。 此 视 以 面 为 平 , 故 妥 下 於 面 , 则 上 於 袷 也 。 ” ○ “ 大 夫 衡 视 ” 者 , 衡 , 平 也 。 人 相 看 , 以 面 为 平 。 若 大 夫 之 臣 视 大 夫 , 平 看 其 面 也 , 故 前 云 “ 绥 视 ” , 形 大 夫 为 言 。 “ 士 视 五 步 ” 者 , 若 视 大 夫 以 上 , 唯 直 瞻 上 下 , 并 不 得 旁 视 。 若 士 之 属 吏 视 士 , 亦 不 得 高 面 下 带 , 而 得 旁 视 左 右 五 步 也 。 ○ “ 凡 视 上 於 面 则 敖 ” 者 , 此 解 所 以 观 视 有 界 限 之 义 也 。 视 人 过 高 则 是 敖 慢 , 定 十 五 年 “ 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ” , “ 高 仰 , 骄 也 ” 。 ○ “ 下 於 带 则 忧 ” 者 , 若 视 过 下 则 似 有 忧 , 有 忧 头 低 垂 , 定 十 五 年 , “ 鲁 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 ” , “ 卑 俯 , 替 也 ” 。 又 昭 十 一 年 秋 , 会 於 厥 慭 , 单 子 视 不 登 带 是 也 。 ○ “ 倾 则 奸 ” 者 , 倾 , 欹 侧 也 。 若 视 尊 者 而 欹 侧 旁 视 , 流 目 东 西 , 则 似 有 奸 恶 之 意 也 。  君 命 , 大 夫 与 士 肄 , 肄 , 习 也 。 君 有 命 , 大 夫 则 与 士 展永利皇宫会员登录网址五 官 之 长 曰 “ 伯 ” , 谓 为 三 公 者 , 《 周 礼 》 : “ 九 命 作 伯 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 是 职 方 。 职 , 主 也 , 是 伯 分 主 东 西 者 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 自 陕 以 东 , 周 公 主 之 ; 自 陕 以 西 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 是 , 或 为 氏 。 ○ 陕 , 式 冉 反 , 依 字 当 作 陕 。 何 休 注 《 公 羊 传 》 云 : “ 弘 农 陕 县 是 也 。 ” 一 云 当 作 郏 , 古 洽 反 , 谓 王 城 郊 鄏 也 。 召 , 时 照 反 , 又 作 邵 , 音 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 五 官 ” 至 “ 职 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 二 伯 , 及 州 牧 诸 侯 等 称 谓 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 畿 外 之 大 , 莫 大 於 二 伯 , 故 此 先 言 之 也 。 “ 五 官 ” 者 , 即 司 徒 以 下 五 官 也 。 云 “ 长 ” 者 , 谓 三 公 无 职 , 故 不 在 五 官 之 中 , 即 三 公 加 一 命 , 出 为 分 陕 二 伯 者 也 。 “ 伯 ” , 长 也 , 谓 朝 廷 之 长 , 言 此 二 伯 为 内 外 官 之 长 。 “ 是 职 方 ” 者 , 言 二 伯 於 是 职 主 当 方 之 事 也 。 ○ 注 “ 职 主 ” 至 “ 乎 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 公 羊 传 》 , 证 周 家 二 伯 所 主 之 事 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 则 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 ; 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 又 案 三 公 八 命 者 , 尧 时 为 四 伯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 注 云 : “ 当 尧 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 至 尧 之 末 , 分 置 八 伯 。 ” 故 《 虞 书 传 》 云 : “ 元 祀 巡 守 四 岳 八 伯 。 ” 舜 之 元 祀 有 八 伯 , 明 尧 末 置 之 , 夏 则 无 文 , 殷 则 改 置 二 伯 , 与 周 同 。 故 《 王 制 》 云 : “ 八 州 八 伯 。 ” 又 云 “ 天 子 之 老 二 人 , 曰 二 伯 ” 是 也 。  其 摈 於 天 子 也 , 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 摈 者 辞 也 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 王 命 委 之 三 吏 ” , 谓 三 公 也 。 ○ 摈 , 本 又 作 傧 , 必 刃 反 。 天 子 同 姓 谓 之 “ 伯 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 伯 舅 ” 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 天 子 之 老 ” , 於 外 曰 “ 公 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 称 之 以 父 与 舅 , 亲 亲 之 辞 也 。 外 , 自 其 私 土 之 外 , 天 子 畿 内 。 ○ “ 天 子 谓 之 伯 父 ” , 本 或 有 “ 同 姓 ” 二 字 , 衍 文 。[ 疏 ] “ 其 摈 ” 至 “ 之 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 二 伯 也 。 摈 谓 天 子 接 宾 之 人 也 。 若 摈 者 传 辞 於 天 子 , 则 称 此 二 伯 为 “ 天 子 之 吏 ” 也 。 亦 当 言 名 也 , 记 者 略 , 可 知 也 。 然 摈 呼 在 朝 三 公 亦 为 天 子 之 吏 。 若 然 , 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 者 , 谓 介 传 命 称 天 子 力 臣 。 摈 者 受 辞 , 传 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 证 呼 三 公 并 为 吏 之 意 也 。 此 《 左 传 》 成 二 年 晋 使 巩 朔 献 齐 捷 于 王 , 王 命 委 之 三 吏 。 杜 预 注 云 : “ 三 吏 , 三 公 也 。 ” 於 时 王 不 见 巩 朔 , 王 命 委 付 三 公 接 对 之 , 故 云 “ 委 之 三 吏 ” 。 ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 伯 父 ” 者 , 此 三 公 与 王 同 姓 者 , 王 呼 为 伯 父 。 伯 者 长 大 之 名 , 父 乃 同 姓 重 亲 之 称 也 。 ○ “ 异 姓 谓 之 伯 舅 ” 者 , 异 族 重 亲 之 名 也 。 异 族 无 父 称 , 故 呼 为 伯 舅 , 亦 亲 之 故 也 。 案 晋 文 公 为 二 伯 , 《 左 传 》 僖 二 十 八 年 云 : “ 王 曰 叔 父 。 ” 不 称 伯 者 , 以 州 牧 之 礼 命 之 , 故 称 叔 也 。 然 晋 既 称 叔 父 , 所 以 昭 九 年 云 “ 伯 父 惠 公 归 自 秦 , 而 诱 以 来 ” , 又 云 “ 我 在 伯 父 , 犹 衣 服 之 有 冠 冕 ” 。 晋 称 伯 父 者 , 以 晋 既 称 伯 父 , 又 以 晋 为 州 牧 , 又 为 二 伯 , 若 以 州 牧 为 礼 称 之 , 则 曰 叔 父 ; 若 以 二 伯 之 礼 称 之 , 则 曰 伯 父 ; 故 晋 或 称 伯 , 或 称 叔 也 。 周 公 分 陕 为 二 伯 , 《 诗 》 称 “ 王 曰 叔 父 ” 者 , 成 王 以 本 亲 命 之 。 晋 文 侯 仇 为 伯 , 《 尚 书 》 直 云 “ 父 义 和 ” , 不 云 伯 者 , 亲 亲 之 也 。 又 二 伯 称 “ 天 子 之 老 ” , 自 敌 以 下 曰 寡 人 , 僖 四 年 齐 桓 公 对 楚 屈 完 称 不 穀 者 , 谦 也 。 凡 常 诸 侯 皆 称 寡 人 , 庄 十 一 年 宋 灾 , 鲁 往 吊 之 , 宋 闵 公 称 孤 者 , 传 云 : “ 列 国 有 凶 , 称 孤 , 礼 也 。 ” 以 有 凶 灾 , 故 降 名 称 孤 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 天 子 之 老 ” 者 , 二 伯 若 与 九 州 及 四 夷 之 诸 侯 言 , 己 自 谓 “ 天 子 之 老 ” , 系 於 天 子 言 之 , 以 威 远 国 也 。 ○ “ 於 外 曰 公 ” 者 , 外 者 , 其 私 土 采 地 之 外 也 , 而 犹 在 王 畿 之 内 , 如 周 公 食 邑 於 周 。 向 国 外 之 人 , 其 自 称 则 曰 公 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 其 国 采 地 内 也 。 若 与 采 地 内 臣 民 言 , 则 自 称 曰 君 。 其 既 主 分 陕 , 又 在 王 朝 , 嫌 不 正 为 采 地 君 , 故 明 之 也 。 不 云 自 称 , 承 上 可 知 也 。 ○ 注 “ 称 之 ” 至 “ 畿 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 称 为 公 , 正 在 畿 内 耳 , 畿 外 则 曰 “ 天 子 之 老 ” 也 。  九 州 之 长 , 入 天 子 之 国 曰 “ 牧 ” 。 每 一 州 之 中 , 天 子 选 诸 侯 之 贤 者 , 以 为 之 牧 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 乃 施 典 於 邦 国 而 建 其 牧 。 ” ○ 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。 天 子 同 姓 , 谓 之 “ 叔 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 叔 舅 ” , 於 外 曰 “ 侯 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 牧 尊 於 大 国 之 君 , 而 谓 之 叔 父 , 辟 二 伯 也 。 亦 以 此 为 尊 。 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 。 外 , 自 其 国 之 外 , 九 州 之 中 , 曰 侯 者 , 本 爵 也 。 二 王 之 后 不 为 牧 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。[ 疏 ] “ 九 州 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 曰 伯 , 周 曰 牧 。 此 云 牧 , 据 《 周 礼 》 也 。 天 子 於 每 州 之 中 选 取 贤 侯 一 人 , 加 一 命 , 使 主 一 州 为 牧 。 若 入 天 子 国 , 则 自 称 曰 牧 。 牧 , 养 也 , 言 其 养 一 州 之 人 , 故 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 是 也 。 然 伯 不 云 入 天 子 国 者 , 伯 不 出 , 故 不 言 入 耳 。 州 长 云 入 曰 牧 , 出 则 否 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 州 长 , 自 称 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 往 来 牧 视 诸 侯 也 。 ” ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 ” 者 , 牧 劣 於 二 伯 , 故 天 子 谓 之 叔 。 叔 , 小 也 。 父 、 舅 , 义 如 前 。 一 本 云 “ 天 下 同 姓 ” 。 然 则 二 伯 云 其 “ 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 ” , 此 不 云 摈 於 天 子 , 是 记 者 略 之 也 。 故 下 云 诸 侯 见 天 子 , 郑 云 “ 为 州 牧 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 侯 ” 者 , 外 谓 其 所 封 外 九 州 内 也 。 自 称 曰 侯 , 侯 是 本 爵 , 不 云 牧 自 称 , 承 前 可 知 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 若 与 国 内 臣 民 言 , 犹 自 称 为 君 也 。 ○ 注 “ 牧 尊 ” 至 “ 为 牧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 国 之 君 是 侯 , 使 称 伯 , 今 选 侯 之 贤 者 加 一 命 为 牧 , 则 是 尊 贵 於 不 牧 之 侯 。 而 不 谓 为 伯 , 降 呼 为 叔 父 者 , 分 陕 已 称 伯 , 今 牧 若 又 呼 为 伯 , 则 乱 於 分 陕 , 若 犹 呼 本 称 , 则 不 见 其 异 , 故 呼 为 叔 , 亦 异 常 也 。 云 “ 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ” 者 , 崔 云 : “ 《 觐 礼 》 , 大 国 之 咀 墁 姓 谓 之 伯 父 , 异 姓 谓 之 伯 舅 。 此 小 者 , 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 。 此 各 当 一 国 , 不 嫌 敌 二 伯 。 州 牧 虽 为 侯 封 , 皆 是 大 国 之 君 , 本 自 称 伯 牧 。 今 总 摄 众 国 , 嫌 其 敌 义 , 故 更 称 叔 , 此 是 损 也 。 叔 名 虽 损 , 即 是 明 其 为 牧 , 故 谓 之 为 益 , 故 云 “ 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ’ 。 ” 熊 氏 云 : “ 三 夫 人 致 饮 , 有 醴 、 清 、 医 、 酏 、 糟 , 不 体 王 , 故 申 得 二 饮 。 后 致 饮 , 医 、 酏 、 糟 以 体 王 , 故 屈 二 饮 , 亦 是 损 之 而 益 之 类 也 。 ” 云 “ 二 王 之 后 不 为 牧 ” , 知 不 为 牧 者 , 以 二 王 之 后 , 其 爵 称 公 , 今 此 经 云 “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 於 外 曰 侯 ” , 不 言 於 外 曰 公 , 故 知 二 王 之 后 不 为 牧 , 牧 用 侯 以 下 。 二 王 之 后 所 以 不 为 牧 者 , 以 其 先 祖 尝 为 天 子 , 统 领 海 内 , 若 更 遣 为 牧 , 恐 有 专 权 之 心 故 也 。  其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 “ 子 ” 。 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 。 子 犹 牧 也 。 入 天 子 之 国 曰 子 , 天 子 亦 谓 之 子 , 虽 有 侯 伯 之 地 , 本 爵 亦 无 过 子 , 是 以 同 名 曰 子 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 曰 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 天 子 亦 选 其 中 贤 者 为 之 牧 也 。 但 不 知 几 国 立 一 人 耳 。 卑 不 得 名 为 牧 , 又 不 得 谓 为 父 舅 , 其 本 爵 不 过 子 男 ; 若 其 本 爵 子 者 , 今 朝 天 子 摈 辞 曰 子 ; 若 本 爵 是 男 , 亦 谓 为 子 也 。 所 以 尔 者 , 举 其 高 者 言 之 , 亦 尊 异 故 也 。 不 云 “ 入 天 子 国 ” , 及 不 云 “ 摈 ” 者 , 略 可 知 也 。 故 《 尔 雅 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 李 巡 注 : “ 四 海 , 远 於 四 荒 , 晦 冥 无 形 , 不 可 教 诲 , 故 云 四 海 也 。 ” 海 者 晦 也 。 言 其 晦 暗 无 知 。 案 《 尔 雅 》 所 列 与 此 同 , 但 数 异 尔 。 ○ 注 “ 谓 九 ” 至 “ 曰 子 ” 。 正 义 曰 : 其 或 有 多 功 益 士 , 虽 加 侯 伯 之 地 , 而 爵 不 得 进 , 终 守 子 男 , 以 卑 远 故 也 。 今 虽 别 为 牧 长 , 而 同 呼 为 子 , 不 得 过 本 爵 也 。  於 内 自 称 曰 “ 不 穀 ” , 与 民 言 之 谦 称 。 穀 , 善 也 。 ○ 谦 称 , 尺 澄 反 。 於 外 自 称 曰 “ 王 老 ” 。 威 远 国 也 。 外 , 亦 其 戎 狄 之 中 。[ 疏 ] “ 於 内 ” 至 “ 王 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 其 国 之 外 , 夷 狄 之 中 也 。 以 为 牧 长 , 恐 夷 狄 难 服 , 须 尊 名 威 之 , 故 与 一 切 言 , 自 称 曰 “ 我 是 天 子 之 老 臣 ” 也 。 崔 云 : “ 方 伯 牧 称 天 子 之 老 , 四 夷 之 长 称 曰 王 老 。 方 伯 之 职 , 带 三 公 之 任 , 犹 谓 之 内 臣 , 化 同 天 子 , 无 有 归 往 之 义 , 故 云 天 子 之 老 。 四 夷 之 君 去 王 远 , 由 有 归 往 之 义 , 贤 始 得 为 长 , 故 以 王 老 为 称 也 。 ”  庶 方 小 侯 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 人 ” , 於 外 曰 “ 子 ” , 自 称 曰 “ 孤 ” 。 谓 戎 狄 子 男 君 也 。 男 者 於 外 亦 曰 男 , 举 尊 言 之 。[ 疏 ] “ 庶 方 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庶 , 众 也 。 小 侯 谓 四 夷 之 君 , 非 为 牧 者 也 。 以 其 贱 , 故 曰 众 方 也 。 若 入 王 国 , 自 称 曰 某 人 , 若 牟 人 、 介 人 也 。 六 服 之 内 , 但 举 伯 之 与 牧 , 不 显 其 馀 诸 侯 。 九 州 之 外 , 既 举 大 国 之 子 , 又 举 其 馀 小 国 者 , 以 六 服 诸 侯 下 文 别 更 具 显 , 故 於 此 略 之 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 此 君 在 其 本 国 外 , 四 夷 之 中 , 自 称 依 其 本 爵 , 或 子 或 男 。 今 言 子 , 是 举 其 尊 称 耳 , 若 男 亦 称 男 也 。 ○ “ 自 称 曰 孤 ” 者 , 若 自 与 臣 民 言 则 曰 孤 , 孤 者 特 立 无 德 能 也 。 凡 二 伯 自 称 及 介 传 命 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 是 也 。 若 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” , 故 此 云 摈 於 天 子 则 曰 天 子 之 吏 是 也 。 於 诸 侯 及 朝 廷 则 曰 “ 天 子 之 老 ” , 则 此 文 及 昭 公 十 三 年 刘 献 公 对 晋 叔 向 云 “ 天 子 之 老 ” 是 也 。 九 州 之 长 及 介 传 命 则 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 。 ” 知 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 若 其 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 : 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” , 知 者 , 约 此 文 “ 天 子 之 老 ” , 及 下 文 “ 云 某 侯 某 ” 。 其 馀 诸 侯 介 传 命 云 “ 某 土 之 守 臣 某 ” , 知 者 , 亦 约 《 玉 藻 》 文 也 。 摈 者 传 命 云 某 侯 某 , 知 者 , 约 下 文 也 。 凡 九 州 之 外 , 大 国 之 子 , 介 传 命 “ 某 屏 之 守 臣 某 ” , 故 《 玉 藻 》 又 云 “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 守 臣 某 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 称 “ 某 子 某 ” , 与 中 国 诸 侯 同 。 庶 方 小 侯 , 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 亦 应 云 “ 某 孤 某 ” , 知 者 , 约 寻 常 诸 侯 称 “ 某 侯 某 ” , 但 称 孤 为 异 耳 。 其 二 伯 以 下 , 对 天 子 皆 称 名 也 。  天 子 当 依 而 立 , 诸 侯 北 面 而 见 天 子 , 曰 “ 觐 ” 。 天 子 当 宁 而 立 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 “ 朝 ” 。 诸 侯 春 见 曰 朝 , 受 挚 於 朝 , 受 享 於 庙 , 生 气 文 也 。 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 。 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 。 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 。 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 。 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 。 《 觐 礼 》 今 存 , 朝 、 宗 、 遇 礼 今 亡 。 ○ 依 本 又 作 扆 , 同 , 於 岂 反 , 注 同 ; 状 如 屏 风 , 画 为 黼 文 , 高 八 尺 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 注 除 “ 相 见 ” 皆 同 。 觐 , 其 靳 反 。 宁 , 徐 珍 吕 反 , 又 音 储 , 门 屏 之 间 曰 宁 。 夏 , 户 嫁 反 。 唁 音 彦 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 论 诸 侯 四 时 朝 、 觐 、 宗 、 遇 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 当 依 而 立 ” 者 , 依 , 状 如 屏 风 , 以 绛 为 质 , 高 八 尺 , 东 西 当 户 牖 之 间 , 绣 为 斧 文 也 , 亦 曰 斧 依 。 故 《 觐 礼 》 云 : “ 天 子 设 斧 依 於 户 牖 之 间 , 左 右 几 。 天 子 衮 冕 , 负 斧 依 。 ” , 郑 注 云 : “ 依 如 今 綈 素 屏 风 也 。 有 绣 斧 文 , 所 以 示 威 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 郭 注 云 : “ 窗 东 户 西 也 。 ” 依 此 诸 解 , 是 设 依 於 庙 堂 户 牖 之 间 。 天 子 见 诸 侯 , 则 依 而 立 , 负 之 而 南 面 , 以 对 诸 侯 也 。 凡 诸 侯 朝 王 , 一 年 四 时 。 案 《 宗 伯 》 : “ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 。 ” 郑 注 : “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 。 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 。 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 。 遇 犹 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 。 ” 若 通 而 言 之 , 悉 曰 朝 , 从 初 受 名 。 《 觐 礼 》 云 : “ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 ” 又 云 : “ 乘 墨 车 , 载 龙 旂 弧 韣 乃 朝 。 ” 又 《 春 秋 》 僖 二 十 八 年 夏 五 月 经 曰 : “ 公 朝 於 王 所 。 ” 知 朝 , 通 名 也 。 但 朝 、 觐 、 宗 、 遇 礼 异 耳 。 案 《 大 行 人 》 云 , 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 随 服 更 来 , 周 而 复 始 。 然 而 六 服 分 来 , 又 每 方 服 别 分 为 四 分 , 一 分 朝 春 , 一 分 宗 夏 , 一 分 觐 秋 , 一 分 遇 冬 , 四 方 并 然 。 故 郑 注 云 : “ 其 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 趋 四 时 而 来 。 或 朝 春 , 或 宗 夏 , 或 觐 秋 , 或 遇 冬 。 ” 要 服 之 外 , 有 夷 、 镇 、 藩 三 服 。 案 《 大 行 人 》 云 : “ 九 州 之 外 谓 之 藩 国 , 世 壹 见 。 ” 郑 注 云 : “ 世 谓 父 死 子 立 , 及 嗣 王 即 位 , 乃 一 来 耳 。 ” 六 服 之 中 , 服 数 朝 外 , 又 有 四 名 : 一 是 “ 时 见 曰 会 ” 者 , 若 诸 侯 有 不 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 , 若 东 方 诸 侯 不 服 , 则 与 东 方 诸 侯 共 讨 之 ; 若 南 方 诸 侯 不 服 , 则 与 南 方 诸 侯 共 讨 之 ; 诸 方 皆 然 。 朝 竟 , 王 乃 为 坛 於 国 外 , 与 之 会 盟 。 春 於 国 东 , 夏 南 , 秋 西 , 冬 北 。 会 则 随 事 , 无 有 定 期 , 有 时 而 然 , 故 曰 “ 时 见 曰 会 ” 也 。 二 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 者 , 天 子 十 二 年 一 巡 守 , 或 应 巡 守 之 岁 而 天 下 未 平 , 或 王 有 他 故 不 获 自 行 , 则 四 方 诸 侯 并 朝 京 师 , 朝 竟 , 亦 於 国 外 为 坛 , 以 命 之 政 事 。 殷 , 众 也 , 其 来 既 众 , 故 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 也 。 三 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 者 , 谓 王 有 事 , 诸 侯 非 朝 王 之 岁 , 不 得 自 来 , 遣 大 夫 来 聘 , 因 而 问 王 起 居 , 此 亦 无 常 期 , 故 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 也 。 四 曰 “ 殷 覜 曰 视 ” 者 , 谓 元 年 、 七 年 、 十 一 年 , 唯 有 侯 服 来 朝 , 朝 者 既 少 , 诸 侯 遣 卿 大 夫 以 大 礼 来 聘 , 聘 者 既 众 , 故 曰 殷 也 。 覜 亦 见 也 , 为 来 见 王 起 居 , 故 曰 覜 也 。 殷 頫 亦 并 依 时 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 各 随 方 逐 时 , 但 不 每 方 分 为 四 耳 , 故 郑 注 《 大 行 人 》 云 : “ 其 殷 国 , 四 方 四 时 分 来 如 平 时 也 。 ” 郑 既 云 “ 四 时 分 来 如 平 时 ” , 而 前 六 服 , 初 时 唯 云 四 时 , 虽 不 言 四 方 , 后 又 云 四 方 各 分 趋 四 时 , 明 其 同 也 。 然 所 以 殷 覜 不 须 分 见 四 时 者 , 小 礼 不 须 更 见 四 时 法 也 。 天 子 当 依 而 立 , 是 秋 於 庙 受 觐 礼 也 。 诸 侯 来 朝 , 至 於 近 郊 , 王 使 大 行 人 皮 弁 用 璧 以 迎 劳 之 。 诸 侯 亦 皮 弁 , 从 使 者 以 入 。 天 子 赐 舍 , 诸 侯 受 舍 , 听 天 子 之 命 。 其 朝 日 未 出 之 前 , 诸 侯 上 介 受 舍 于 庙 门 外 , 同 姓 西 面 北 上 , 异 姓 东 面 北 上 。 至 朝 日 质 明 , 诸 侯 裨 冕 , 先 释 币 於 其 齐 车 之 行 主 。 天 子 衮 冕 在 庙 , 当 依 前 南 面 而 立 , 不 迎 宾 。 诸 侯 自 庙 门 外 位 , 天 子 使 上 摈 进 诸 侯 。 诸 侯 入 庙 门 右 , 坐 奠 圭 玉 而 再 拜 。 所 以 奠 圭 玉 者 , 卑 见 於 尊 , 奠 贽 不 授 也 。 摈 者 命 升 西 阶 , 亲 授 诸 侯 , 於 是 坐 取 圭 玉 升 堂 , 王 受 玉 , 是 当 依 而 立 之 时 也 。 ○ “ 诸 侯 北 面 而 见 天 子 曰 觐 ” 者 , 王 既 受 玉 , 而 诸 侯 降 阶 , 并 北 面 再 拜 稽 首 。 摈 者 延 之 , 使 升 成 拜 , 是 北 面 曰 觐 时 。 所 以 同 北 面 者 , 觐 遇 秋 冬 , 阴 气 质 敛 , 故 不 布 散 。 ○ “ 天 子 当 宁 而 立 ” 者 , 此 为 春 夏 受 朝 时 也 。 宁 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 门 屏 之 间 谓 之 宁 。 ” 郭 注 云 : “ 人 君 视 朝 所 宁 立 处 。 ” 李 巡 云 : “ 正 门 内 两 塾 间 曰 宁 。 ” 谓 天 子 受 朝 於 路 门 外 之 朝 , 於 门 外 而 宁 立 以 待 诸 侯 之 至 , 故 云 “ 当 宁 而 立 ” 也 。 然 路 门 外 有 屏 者 , 即 树 塞 门 是 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 正 门 谓 之 应 门 。 ” 又 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 李 巡 云 : “ 恒 当 门 自 蔽 名 曰 树 。 ” 郭 云 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 今 案 李 、 郭 二 注 以 推 验 《 礼 》 文 , 诸 侯 内 屏 在 路 门 之 内 , 天 子 外 屏 在 路 门 之 外 而 近 应 门 者 矣 。 ○ “ 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 朝 ” 者 , 王 既 立 宁 , 诸 侯 次 第 而 进 , 诸 公 在 西 , 诸 侯 在 东 , 而 朝 王 , 阳 气 文 也 , 故 因 文 而 分 布 也 。 崔 云 : “ 地 道 贵 右 , 公 故 在 西 也 。 然 此 是 春 朝 也 , 先 受 朝 竟 , 然 后 入 庙 受 享 也 。 ” ○ 注 “ 诸 侯 ” 至 “ 今 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庭 实 受 之 於 庙 , 生 气 文 也 。 阳 生 之 时 , 其 气 文 舒 而 布 散 , 故 分 於 两 处 受 也 。 云 “ 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 ” , 一 并 朝 享 , 皆 庙 受 之 , 杀 气 质 也 。 此 阴 杀 之 时 , 其 气 质 敛 , 故 并 於 一 处 受 之 也 。 云 “ 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 ” 者 , 此 内 朝 , 即 路 门 外 朝 也 。 对 皋 门 内 三 槐 九 棘 之 外 朝 , 故 称 内 也 。 若 对 路 寝 庭 朝 又 为 外 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 朝 於 外 朝 则 以 官 ” 是 也 。 崔 云 : “ 诸 侯 春 夏 来 朝 , 各 乘 其 命 车 至 皋 门 外 陈 介 也 。 天 子 车 时 在 大 门 内 , 传 辞 既 讫 , 则 乘 车 出 大 门 下 车 。 若 升 朝 之 时 , 王 但 迎 公 , 自 诸 侯 以 下 则 随 之 而 入 , 更 不 别 迎 也 。 入 至 文 王 庙 门 , 天 子 还 服 朝 服 , 立 於 路 门 之 外 。 诸 侯 更 易 服 朝 服 , 执 贽 而 入 应 门 而 行 礼 , 故 王 当 宁 以 待 诸 侯 次 第 而 进 , 故 云 “ 序 进 ” 。 谓 入 应 门 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 。 ” 若 熊 氏 之 义 , 则 朝 无 迎 法 , 唯 享 有 迎 诸 侯 之 礼 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 乘 墨 车 而 入 朝 。 郑 云 : “ 墨 车 者 , 大 夫 制 也 。 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 同 也 。 ” 云 “ 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 ” 者 , 其 宿 受 位 次 在 庙 门 外 , 至 朝 之 旦 , 秋 冬 王 不 出 迎 , 其 尊 卑 各 在 其 次 中 。 未 得 相 见 , 听 上 摈 进 之 , 乃 於 位 次 第 而 入 , 故 云 “ 序 入 ” 也 。 云 “ 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 ” 者 , 二 处 皆 南 面 也 。 云 “ 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 ” 者 , 阴 阳 同 , 各 相 依 也 。 云 “ 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 ” 者 , 此 引 证 宗 依 朝 , 遇 依 觐 , 非 唯 并 受 为 异 , 其 礼 有 难 易 繁 省 之 殊 也 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 鲁 昭 公 伐 季 氏 , 不 胜 而 出 , 故 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 九 月 , “ 公 孙 於 齐 。 次 于 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” , 《 公 羊 》 云 “ 以 人 为 菑 , 以 幦 为 席 , 以 鞍 为 几 , 以 遇 礼 相 见 ” 是 也 。 分 六 服 随 服 而 朝 , 则 六 年 一 遍 , 此 郑 康 成 之 义 。 《 尚 书 》 “ 六 年 五 服 一 朝 ” , 而 孔 注 云 : “ 五 服 一 朝 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 六 年 一 朝 , 会 京 师 。 ” 孔 、 郑 不 同 。 孔 以 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 ” , 以 为 诸 侯 三 年 一 朝 , 六 年 一 会 , 十 二 年 一 盟 , 是 周 之 正 朝 法 也 。 其 《 大 行 人 》 依 服 数 见 者 , 是 诸 侯 遣 使 贡 献 而 见 耳 。 知 觐 在 庙 者 , 此 云 “ 当 依 而 立 ” , 《 觐 礼 》 又 有 “ 负 斧 依 ” , 及 侯 氏 入 庙 门 告 听 事 , 郑 注 云 “ 告 王 以 国 所 用 为 罪 之 事 ” , 《 大 行 人 》 云 “ 庙 中 将 币 , 三 享 ” 故 也 。 知 在 文 王 庙 者 , 《 聘 礼 》 云 : “ 不 腆 先 君 之 祧 。 ” 明 天 子 受 觐 於 庙 之 祧 可 知 也 。 又 案 《 觐 礼 》 : “ 同 姓 西 面 , 异 姓 东 面 。 ” 郑 注 : “ 分 别 同 姓 异 姓 者 , 受 之 将 有 先 后 也 。 ” 则 是 《 觐 礼 》 之 法 先 同 姓 , 后 异 姓 。 若 然 , 案 《 檀 弓 》 注 云 “ 朝 觐 爵 同 同 位 ” , 则 爵 尊 先 见 。 《 觐 礼 》 见 不 同 者 , 二 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 就 爵 同 之 中 , 先 受 同 姓 之 朝 。 周 之 盟 会 , 亦 先 同 姓 也 。 故 定 四 年 祝 佗 称 践 土 之 盟 载 书 云 : “ 晋 重 、 鲁 申 、 蔡 甲 午 、 郑 捷 、 齐 潘 。 ” 郑 虽 小 国 , 而 在 齐 上 , 故 隐 十 一 年 传 云 : “ 周 之 宗 盟 , 异 姓 为 后 。 ” 若 其 馀 盟 , 分 国 大 小 为 次 , 故 襄 二 十 七 年 , 宋 之 盟 , 晋 楚 争 先 , 楚 人 先 歃 是 也 。 必 知 然 者 , 案 杜 预 《 释 例 》 云 : “ 若 王 官 之 伯 主 盟 , 异 姓 为 后 , 其 馀 则 否 也 。 ” 凡 天 子 三 朝 , 其 一 在 路 门 内 , 谓 之 燕 朝 , 大 仆 掌 之 , 故 《 大 仆 》 云 : “ 王 悤 燕 朝 则 正 其 位 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 公 族 朝 於 内 朝 , 亲 之 也 。 ” 此 则 王 与 宗 人 图 其 嘉 事 , 及 王 退 , 俟 大 夫 之 朝 也 。 其 二 是 路 门 外 之 朝 , 谓 之 治 朝 , 司 士 掌 之 , 故 《 司 士 》 云 : “ 正 朝 仪 之 位 , 王 南 乡 , 三 公 北 面 东 上 。 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 。 王 族 、 故 士 、 虎 士 在 路 门 之 右 , 南 面 东 上 , 太 仆 、 太 右 、 太 仆 从 者 在 路 门 之 左 , 南 面 西 上 上 。 ” 此 是 每 日 视 朝 之 位 , 其 王 与 诸 侯 宾 射 亦 与 治 朝 同 , 故 《 射 人 》 云 : “ 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 , 诸 侯 在 朝 , 则 皆 北 面 。 ” 不 云 王 族 、 故 士 、 虎 士 、 大 仆 、 大 右 者 , 文 不 具 耳 。 不 云 士 者 , 郑 注 云 : “ 此 与 诸 侯 射 , 士 不 与 。 ” 案 诸 侯 大 射 , 士 立 於 西 方 东 面 , 是 天 子 大 射 , 士 亦 预 礼 也 。 其 三 是 皋 门 之 内 , 库 门 之 外 , 谓 之 外 朝 , 朝 士 掌 之 , 故 《 朝 士 》 云 : “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 侯 伯 子 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ” 此 是 询 众 庶 之 朝 也 。 凡 朝 , 三 公 北 面 者 , 以 其 贵 臣 答 王 之 义 也 。 孤 及 诸 侯 东 面 者 , 尊 之 , 故 从 宾 位 。 卿 大 夫 西 面 者 , 君 之 臣 子 统 於 君 也 。 士 门 西 东 面 者 , 以 其 卑 贱 , 故 外 之 。 其 外 朝 , 孤 与 士 辟 诸 侯 , 故 就 东 方 西 面 同 其 位 。 案 《 燕 礼 》 云 : “ 卿 西 面 , 大 夫 北 面 , 士 门 西 东 面 , 大 射 亦 然 。 ” 知 诸 侯 有 路 门 外 朝 者 , 案 《 玉 藻 》 云 “ 君 朝 服 , 日 出 而 视 朝 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 外 询 众 庶 之 所 , 经 虽 无 文 , 亦 当 与 天 子 同 。 其 位 , 无 三 公 及 诸 侯 , 当 同 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 之 位 。 若 然 , 《 周 礼 》 天 子 有 射 、 朝 、 燕 , 《 仪 礼 》 诸 侯 有 燕 、 朝 也 , 射 虽 无 正 朝 , 当 与 天 子 同 , 则 天 子 诸 侯 皆 三 朝 也 。  诸 侯 未 及 期 相 见 曰 “ 遇 ” , 相 见 於 郤 地 曰 “ 会 ” 。 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 “ 聘 ” , 约 信 曰 “ 誓 ” , 莅 牲 曰 “ 盟 ” 。 及 , 至 也 。 郤 , 间 也 。 莅 , 临 也 。 坎 用 牲 , 临 而 读 其 盟 书 。 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 誓 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 。 ○ 郤 , 丘 逆 反 。 莅 音 利 , 徐 力 二 反 , 又 音 类 。 盟 音 明 , 徐 音 亡 幸 反 。 郤 , 间 , 如 字 , 又 音 闲 。 坎 , 苦 感 反 , 徐 又 苦 敢 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 盟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 若 未 至 前 所 期 之 日 , 及 非 所 期 之 地 , 而 忽 相 见 , 则 并 用 遇 礼 相 接 , 故 曰 遇 也 。 所 以 尔 者 , 遇 礼 易 略 , 既 期 未 至 , 故 用 简 易 礼 也 。 ○ “ 相 见 於 郤 地 曰 会 ” 者 , 此 谓 及 期 之 礼 郤 间 也 。 既 及 期 , 又 至 所 期 之 地 , 则 其 礼 闲 暇 。 ○ “ 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 聘 ” 者 , 聘 , 问 也 。 谓 遣 大 夫 往 相 存 问 。 ○ “ 约 信 曰 誓 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 约 信 , 以 其 不 能 自 和 好 , 故 用 言 辞 共 相 约 束 以 为 信 也 。 若 用 言 相 约 束 以 相 见 , 则 用 誓 礼 , 故 曰 誓 也 。 郑 注 《 司 寇 》 云 : “ 约 , 言 语 之 约 束 也 。 ” ○ “ 莅 牲 曰 盟 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 莅 , 临 也 。 临 牲 者 , 盟 所 用 也 。 盟 者 , 杀 牲 歃 血 , 誓 於 神 也 。 若 约 束 而 临 牲 , 则 用 盟 礼 , 故 云 “ 莅 牲 曰 盟 ” 也 。 然 天 下 太 平 之 时 , 则 诸 侯 不 得 擅 相 与 盟 。 唯 天 子 巡 守 至 方 岳 之 下 , 会 毕 , 然 后 乃 与 诸 侯 相 盟 , 同 好 恶 , 奖 王 室 , 以 昭 事 神 , 训 民 事 君 , 凡 国 有 疑 , 则 盟 诅 其 不 信 者 。 及 殷 见 曰 同 , 并 用 此 礼 。 后 至 於 五 霸 之 道 , 卑 於 茸 荃 , 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 。 盟 之 为 法 , 先 凿 地 为 方 坎 , 杀 牲 於 坎 上 , 割 牲 左 耳 , 盛 以 珠 盘 , 又 取 血 , 盛 以 玉 敦 , 用 血 为 盟 , 书 成 , 乃 歃 血 而 读 书 。 知 坎 血 加 书 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 坎 血 加 书 ” 。 又 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 歃 用 牲 加 书 ” 是 也 。 知 用 耳 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 赞 牛 耳 。 ” 知 用 左 者 , 以 馘 者 用 左 耳 故 也 。 知 珠 槃 、 玉 敦 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 以 玉 敦 辟 盟 。 ” 又 《 玉 府 》 云 : “ 则 共 珠 槃 、 玉 敦 。 ” 知 口 歃 血 者 , 隐 七 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 五 父 及 郑 伯 盟 , 歃 如 忘 。 ” 又 襄 九 年 云 “ 新 与 楚 盟 , 口 血 未 乾 ” 是 也 。 《 异 义 》 云 : “ 礼 : 约 盟 不 今 。 《 春 秋 公 羊 》 说 , ‘ 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 ’ , 故 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 诰 誓 不 及 五 帝 , 盟 诅 不 及 茸 荃 , 交 质 子 不 及 二 伯 。 ’ 诅 盟 非 礼 。 故 《 春 秋 左 氏 》 云 , 《 周 礼 》 有 司 盟 之 官 , 杀 牲 歃 血 , 所 以 盟 事 神 明 。 又 云 ‘ 凡 国 有 疑 , 盟 诅 其 不 信 者 ’ , 是 知 於 礼 得 盟 。 许 君 谨 案 : 从 《 左 氏 》 说 , 以 太 平 之 时 , 有 盟 诅 之 礼 。 ” 郑 氏 不 驳 , 从 许 慎 义 也 。 盟 诅 不 及 茸 荃 , 非 郑 所 用 。 然 盟 牲 所 用 , 许 慎 据 《 韩 诗 》 云 : “ 天 子 诸 侯 以 牛 豕 , 大 夫 以 犬 , 庶 人 以 鸡 。 ” 又 云 : “ 《 毛 诗 》 说 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 鸡 , 以 诅 射 颍 考 叔 者 。 ’ 又 云 : ‘ 卫 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 。 ’ ” 郑 云 : “ 《 诗 》 说 及 郑 伯 皆 谓 诅 小 於 盟 , 《 周 礼 · 戎 右 职 》 云 : ‘ 盟 则 以 玉 敦 辟 盟 , 遂 役 之 。 ’ ” 郑 注 云 : “ 役 之 者 , 传 敦 血 授 当 歃 者 。 ” 下 云 : “ 赞 牛 耳 桃 茢 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 孟 武 伯 问 於 高 柴 曰 : 诸 侯 盟 谁 执 牛 耳 ? ’ 然 则 盟 者 人 君 以 牛 , 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 , 下 人 君 也 。 ” 皇 氏 以 为 《 春 秋 》 时 盟 乃 割 心 取 血 , 故 定 四 年 炉 金 云 : “ 王 割 子 期 之 心 , 与 随 人 盟 。 ” 杜 云 “ 当 心 前 割 取 血 以 盟 , 示 其 至 心 ” 是 也 。 ○ 注 “ 及 至 ” 至 “ 六 篇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 《 司 盟 》 云 : “ 盟 者 书 其 辞 於 策 , 杀 牲 取 血 , 坎 其 牲 , 加 书 於 上 而 埋 之 , 谓 之 载 书 。 ” 云 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 《 誓 》 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 ” 者 , 一 曰 《 甘 誓 》 , 夏 启 伐 有 扈 氏 , 誓 群 众 。 二 曰 《 汤 誓 》 , 谓 汤 伐 桀 , 誓 群 臣 也 。 三 曰 《 泰 誓 》 , 武 王 伐 纣 , 度 孟 津 , 誓 敕 士 众 之 辞 也 。 四 曰 《 牧 誓 》 , 武 王 伐 纣 於 牧 野 时 所 作 。 五 曰 《 费 誓 》 , 徐 戎 作 难 , 鲁 侯 伯 禽 誓 群 臣 , 兴 兵 伐 之 也 。 六 曰 《 秦 誓 》 , 秦 穆 公 袭 郑 , 不 从 蹇 叔 之 谋 , 果 败 诸 崤 , 后 穆 公 悔 过 , 与 群 臣 自 誓 也 。  诸 侯 见 天 子 , 曰 “ 臣 某 侯 某 ” 。 谓 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 。 其 为 州 牧 , 则 曰 “ 天 子 之 老 臣 某 侯 某 奉 珪 请 觐 ” 。 ○ 啬 音 色 。 其 与 民 言 自 称 曰 “ 寡 人 ” 。 谦 也 , 於 臣 亦 然 。 ○ 自 谓 , 一 本 作 “ 自 称 ” 。 其 在 凶 服 , 曰 “ 適 子 孤 ” 。 凶 服 , 亦 谓 未 除 丧 。 ○ 適 音 的 。 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 子 某 侯 某 ” , 外 事 曰 “ 曾 孙 某 侯 某 ” 。 称 国 者 , 远 辟 天 子 。 死 曰 “ 薨 ” , 亦 史 书 策 辞 。 复 曰 “ 某 甫 复 矣 ” 。 某 甫 且 字 。 既 葬 , 见 天 子 , 曰 “ 类 见 ” 。 代 父 受 国 。 类 犹 象 也 。 执 皮 帛 , 象 诸 侯 之 礼 见 也 。 其 礼 亡 。 言 谥 曰 “ 类 ” 。 使 大 夫 行 , 象 聘 问 之 礼 也 。 言 谥 者 , 序 其 行 及 谥 所 宜 , 其 礼 亡 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。 诸 侯 使 人 使 於 诸 侯 , 使 者 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 系 於 君 以 为 尊 也 。 此 谓 诸 侯 之 卿 上 大 夫 。 ○ 使 於 , 色 吏 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 及 臣 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 ” , 谓 五 等 诸 侯 见 天 子 , 而 摈 者 将 命 之 辞 也 。 同 得 称 臣 , 故 曰 臣 也 。 ○ “ 某 侯 某 ” 者 , 若 言 齐 侯 、 卫 侯 , 下 某 是 名 。 若 伯 子 男 则 云 曹 伯 、 许 男 某 也 。 ○ 注 “ 谓 啬 ” 至 “ 请 觐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 , ” 此 注 并 《 觐 礼 》 之 文 也 。 郑 云 : “ 啬 夫 , 盖 司 空 属 也 。 为 末 摈 , 承 命 於 侯 氏 , 末 介 传 而 上 , 上 摈 以 告 於 天 子 也 。 ” 《 音 义 隐 》 云 : “ 啬 夫 主 诸 侯 所 赍 币 帛 皮 圭 之 礼 , 奉 以 白 於 天 子 也 。 ” 云 “ 其 为 州 牧 , 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 者 , 若 为 州 牧 既 尊 , 若 来 见 , 故 摈 者 加 此 四 字 也 。 前 州 牧 阙 此 , 故 郑 补 言 之 也 。 云 “ 奉 珪 请 觐 ” , 是 郑 意 术 摈 者 之 辞 , 文 无 所 出 也 。 ○ “ 其 与 民 言 自 称 曰 寡 人 ” , 此 亦 自 与 民 言 法 也 。 寡 人 者 , 言 己 是 寡 德 之 人 。 ○ “ 其 在 凶 服 曰 適 子 孤 ” 者 , 谓 摈 者 告 宾 之 辞 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 相 者 告 曰 , 孤 某 须 矣 。 ” 但 彼 文 不 云 適 子 , 文 不 备 。 此 直 云 “ 適 子 孤 ” , 不 云 名 , 亦 文 不 具 也 。 称 孤 称 名 者 , 皆 谓 父 死 未 葬 之 前 也 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 孤 某 须 矣 。 ” 下 则 云 “ 既 葬 蒲 席 ” , 明 孤 某 是 未 葬 也 。 凡 诸 侯 在 丧 之 称 , 《 公 羊 》 未 葬 称 子 某 者 , 庄 三 十 二 年 “ 子 般 卒 ” , 襄 三 十 一 年 “ 子 野 卒 ” , 皆 是 君 薨 未 葬 称 子 某 也 。 既 葬 称 子 , 则 文 公 十 八 年 子 恶 卒 , 经 书 “ 子 卒 ” 是 也 。 逾 年 称 君 者 , 则 僖 公 十 年 里 克 杀 其 君 卓 , 及 文 公 元 年 公 即 位 , 是 逾 年 称 君 也 , 谓 臣 子 称 君 也 , 若 其 君 自 称 犹 曰 子 , 故 《 公 羊 传 》 文 九 年 “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” 是 也 。 案 昭 十 一 年 , “ 楚 灭 蔡 , 执 世 子 有 ” 。 其 时 蔡 君 已 死 , 其 子 仍 称 世 子 者 , 何 休 云 : “ 称 世 子 者 , 不 许 楚 之 灭 蔡 也 。 犹 若 君 存 然 , 故 犹 称 世 子 。 ” 文 十 四 年 九 月 , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” , 舍 为 君 , 商 人 之 弑 也 。 襄 二 十 九 年 , “ 吴 子 使 季 札 来 聘 ” , 先 君 未 逾 年 , 吴 称 子 者 , 贤 季 子 , 故 录 之 。 桓 十 一 年 , “ 郑 忽 出 奔 卫 ” , 先 君 既 葬 而 尚 称 名 者 , 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 伯 子 男 一 也 。 辞 无 所 贬 。 ” 何 休 云 : “ 直 以 丧 降 称 名 , 无 馀 罪 致 贬 , 凡 以 王 事 出 会 未 逾 年 皆 称 子 。 ” 僖 九 年 会 於 葵 丘 , 宋 襄 公 称 子 ; 僖 二 十 八 年 会 於 践 土 , 陈 共 公 称 子 ; 定 四 年 会 召 陵 , 陈 怀 公 称 子 : 皆 未 逾 年 会 王 事 而 称 子 也 。 若 未 逾 年 , 非 王 事 而 称 爵 者 , 皆 讥 耳 。 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 从 上 以 来 , 皆 《 公 羊 》 之 义 也 。 其 《 左 氏 》 之 义 , 君 薨 未 葬 , 未 行 即 位 之 礼 前 称 子 某 , 子 般 、 子 野 是 也 。 其 出 会 诸 侯 , 未 葬 之 前 称 子 , 故 僖 九 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 践 土 之 会 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 葬 虽 未 逾 年 则 称 君 , 则 “ 晋 里 克 弑 其 君 卓 ” , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” 是 也 。 文 十 八 年 子 恶 卒 , 先 君 葬 后 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 时 史 畏 襄 仲 不 敢 称 君 , 故 云 子 也 。 ” 其 王 事 出 会 则 称 爵 , 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 案 桓 十 三 年 经 书 卫 惠 公 称 侯 , 成 十 三 年 经 书 宋 公 卫 侯 , 此 并 先 君 未 葬 而 称 爵 者 , 贾 、 服 注 讥 其 不 称 子 。 杜 预 云 : “ 非 礼 也 。 ” 僖 二 十 五 年 “ 会 卫 子 、 莒 庆 、 盟 於 洮 ” , 时 先 君 巳 葬 , 卫 成 公 犹 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 善 其 成 父 之 志 , 故 上 系 於 父 而 称 子 。 ” 服 虔 亦 云 : “ 明 不 失 子 道 。 ” 成 十 年 晋 侯 伐 郑 , 时 厉 公 父 景 公 患 未 薨 , 而 厉 公 出 会 称 爵 , 讥 其 生 代 父 位 不 子 也 。 此 皆 《 左 氏 》 之 义 。 《 公 羊 》 以 奚 齐 僖 九 年 死 , 卓 子 十 年 死 , 以 卓 子 逾 年 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 卓 子 亦 九 年 死 , 但 赴 告 在 十 年 , 以 葬 后 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 二 传 不 同 也 。 《 公 羊 》 以 成 四 年 郑 伯 伐 许 非 王 事 , 未 逾 年 而 称 爵 , 讥 之 也 。 《 左 氏 》 则 以 郑 伯 伐 许 为 王 事 , 虽 未 逾 年 , 得 称 爵 , 当 与 《 公 羊 》 异 。 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 义 , 以 郑 伯 伐 许 为 非 礼 。 及 《 公 羊 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 子 , 即 宋 襄 公 称 子 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 《 左 氏 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 爵 。 郑 《 驳 异 义 》 引 宋 襄 公 称 子 , 从 《 公 羊 》 说 , 以 为 称 子 礼 也 。 ○ “ 外 事 曰 曾 孙 某 侯 某 ” , ○ 外 事 谓 社 稷 山 川 在 封 内 者 也 。 天 子 外 事 言 嗣 王 某 , 诸 侯 不 得 称 嗣 侯 , 但 称 曾 孙 。 所 以 然 者 , 天 子 尊 , 谓 能 继 天 德 而 立 也 ; 诸 侯 无 德 , 不 继 嗣 为 侯 , 故 不 云 嗣 。 但 是 父 祖 重 孙 , 故 言 曾 孙 也 。 ○ “ 死 曰 薨 ” 者 , 此 谓 诸 侯 死 而 国 史 策 辞 也 。 若 异 国 史 书 之 , 则 但 云 卒 也 。 在 四 夷 不 言 , 亦 贱 , 略 也 。 自 此 以 下 皆 然 。 ○ 注 “ 亦 史 书 策 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 又 云 “ 天 王 崩 ” , 书 策 辞 。 今 诸 侯 云 薨 , 故 亦 史 策 辞 。 若 告 於 诸 侯 , 则 辞 当 谦 退 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 赴 於 诸 侯 , 曰 寡 君 不 禄 。 ” ○ “ 复 曰 某 甫 复 矣 ” , 天 子 复 则 曰 天 子 , 诸 侯 不 可 复 云 诸 侯 复 , 故 呼 其 字 , 言 某 甫 , 故 郑 注 前 文 诸 侯 呼 字 是 也 。 ○ “ 既 葬 , 见 天 子 , 曰 类 见 ” , 此 诸 侯 世 子 父 死 葬 毕 , 而 见 於 天 子 礼 也 。 类 , 象 也 。 言 葬 后 未 执 玉 而 执 皮 帛 , 以 象 诸 侯 见 , 故 曰 类 见 。 然 《 春 秋 》 之 义 , 三 年 除 丧 之 后 乃 见 , 而 今 云 “ 既 葬 ” 者 , 谓 天 子 或 巡 守 至 竟 , 故 得 见 也 。 若 未 葬 , 未 正 君 臣 , 故 虽 天 子 巡 守 , 亦 不 见 也 。 ○ “ 言 谥 曰 类 ” , 言 谥 , 谓 将 葬 , 就 君 请 谥 也 。 凡 谥 既 是 表 德 , 故 由 尊 者 所 裁 , 故 将 葬 之 前 , 亲 使 人 请 之 於 天 子 。 若 《 檀 弓 》 云 : “ 其 子 戌 请 谥 於 君 曰 : ‘ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 , 请 所 以 易 其 名 者 。 ’ 是 言 谥 於 君 也 。 而 曰 类 者 , 王 肃 云 : “ 请 谥 於 天 子 , 必 以 其 实 为 谥 , 类 於 平 生 之 行 也 。 ” 何 胤 云 : “ 类 其 德 而 称 之 , 如 经 天 纬 地 曰 文 也 。 ” 郑 云 : “ 使 大 夫 行 象 聘 问 之 礼 也 。 ” 今 案 , 郑 旨 谓 吉 时 遣 大 夫 行 则 曰 聘 , 今 请 谥 使 大 夫 不 得 曰 聘 , 而 名 曰 类 , 言 类 象 聘 而 行 此 礼 也 。 故 云 “ 言 谥 曰 类 ” 也 。 ○ 注 “ 使 大 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 象 聘 问 之 礼 者 , 解 经 中 “ 类 ” 字 , 言 比 类 聘 问 之 礼 , 请 谥 於 天 子 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 上 大 夫 曰 下 臣 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 寡 大 夫 。 ” 此 云 “ 自 称 曰 寡 君 之 老 ” , 则 上 大 夫 摈 者 传 辞 。 及 自 称 於 他 国 , 亦 曰 寡 君 之 老 。 若 於 已 君 , 则 《 玉 藻 》 云 “ 下 臣 某 ” 。  天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 庶 人 僬 僬 。 皆 行 容 止 之 貌 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 宾 入 门 皇 。 ” 又 曰 : “ 皇 且 行 。 ” 又 曰 : “ 众 介 北 面 锵 锵 焉 。 ” 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 跄 , 本 又 作 鸧 , 或 作 锵 , 同 士 良 反 。 僬 , 子 妙 反 。 盘 , 步 丹 反 。 蹙 , 子 六 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 僬 僬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 至 庶 人 行 容 之 貌 , 云 “ 天 子 穆 穆 ” 者 , 威 仪 多 貌 也 。 天 子 尊 重 , 故 行 止 威 仪 多 也 。 ○ “ 诸 侯 皇 皇 ” 者 , 自 庄 盛 也 。 诸 侯 不 及 穆 穆 , 而 犹 有 庄 盛 。 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 皇 皇 , 庄 盛 也 。 ” ○ “ 大 夫 济 济 ” 者 , 济 济 , 徐 行 有 节 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 不 得 自 庄 盛 , 但 徐 行 而 已 也 。 ○ “ 士 跄 跄 ” 者 , 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 容 貌 舒 扬 也 。 ” 案 郑 意 则 不 得 济 济 也 , 但 舒 扬 而 已 。 ○ “ 庶 人 僬 僬 ” 者 , 卑 尽 之 貌 也 。 庶 人 卑 贱 , 都 无 容 仪 , 并 自 直 行 而 已 。 崔 云 : “ 凡 形 容 , 下 不 得 兼 上 , 上 得 兼 下 , 故 《 诗 》 有 ‘ 济 济 文 王 ’ 、 ‘ 穆 穆 鲁 侯 ’ 者 , 诗 人 颂 美 , 举 盛 以 言 , 非 对 例 也 。 ” ○ 注 “ 《 聘 礼 》 ” 至 “ 体 蹙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 聘 礼 》 证 “ 皇 皇 ” 是 容 仪 也 , 此 是 入 门 时 容 也 。 “ 又 曰 , 皇 且 行 ” 者 , 又 证 行 时 容 也 。 然 皇 是 诸 侯 之 容 , 《 聘 礼 》 是 臣 而 云 皇 者 , 执 玉 入 庙 门 得 进 其 容 , 亦 如 其 君 行 礼 , 宜 巳 申 也 。 若 在 本 国 , 则 济 济 然 。 云 “ 又 曰 众 介 北 面 跄 焉 ” , 亦 《 聘 礼 》 文 也 。 众 介 , 士 也 。 卑 故 不 得 进 容 , 犹 跄 跄 而 已 。 云 “ 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 ” , 尊 者 体 盘 , 穆 穆 皇 皇 , 卑 者 体 蹙 , 跄 跄 僬 僬 是 也 。  天 子 之 妃 曰 “ 后 ” , 后 之 言 后 也 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 诸 侯 曰 “ 夫 人 ” , 夫 之 言 扶 。 大 夫 曰 “ 孺 人 ” , 孺 之 言 属 。 ○ 孺 , 而 树 反 。 士 曰 “ 妇 人 ” , 妇 之 言 服 。 庶 人 曰 “ 妻 ” 。 妻 之 言 齐 。 公 、 侯 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 妻 , 有 妾 。 贬 於 天 子 也 , 无 后 与 嫔 , 去 上 中 。 ○ 贬 , 皮 检 反 。 去 , 羌 吕 反 。 夫 人 自 称 於 天 子 曰 “ 老 妇 ” , 自 称 於 天 子 , 谓 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 , 若 时 事 见 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 寡 小 君 ” , 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 。 自 称 於 其 君 曰 “ 小 童 ” , 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 “ 婢 子 ” 。 小 童 , 若 云 未 成 人 也 。 婢 之 言 卑 也 。 於 其 君 称 此 , 以 接 见 礼 敌 , 嫌 其 当 。 ○ 童 本 或 作 僮 。 子 於 父 母 , 则 自 名 也 。 名 , 父 母 所 为 也 。 言 子 者 , 通 男 女 。 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 士 ” , 亦 谓 诸 侯 之 卿 也 。 三 命 以 下 , 於 天 子 为 士 。 曰 某 士 者 , 如 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 “ 晋 土 起 ” 。 自 称 曰 “ 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 ○ 重 , 直 恭 反 。 於 外 曰 “ 子 ” , 子 , 有 德 之 称 , 《 鲁 春 秋 》 曰 : “ 齐 高 子 来 盟 。 ” ○ 称 , 尺 证 反 。 ○ 於 其 国 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 使 者 自 称 曰 “ 某 ” 。 使 , 谓 使 人 於 诸 侯 也 。 某 , 名 也 。 ○ 使 自 称 , 色 吏 反 , 注 “ 使 谓 ” 同 , 本 或 作 “ 使 者 自 称 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 妃 妾 及 臣 子 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 之 妃 曰 后 , 诸 侯 曰 夫 人 , 大 夫 曰 孺 人 , 士 曰 妇 人 , 庶 人 曰 妻 ” 者 , 皆 敌 其 夫 , 如 王 之 后 , 故 以 后 居 前 耳 。 妃 , 邦 君 之 合 配 , 王 诸 侯 以 下 , 通 有 妃 义 , 故 以 妃 字 冠 之 。 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 是 大 夫 士 之 礼 , 皆 云 某 妃 配 某 氏 , 尊 卑 通 称 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 后 , 君 也 。 明 配 至 尊 , 为 海 内 小 君 , 天 下 尊 之 , 故 继 其 王 言 之 曰 王 后 也 。 ” ○ “ 诸 侯 曰 夫 人 ” 者 , 夫 人 之 名 , 唯 诸 侯 得 称 , 《 论 语 》 云 “ 邦 君 之 妻 , 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 曰 孺 人 ” 者 , 孺 , 属 也 , 言 其 为 亲 属 。 ○ 注 “ 孺 之 言 属 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 》 云 : “ 孺 , 属 也 。 ○ “ 士 曰 妇 人 ” 者 , 妇 之 言 服 也 , 服 事 其 夫 也 。 其 妇 号 亦 上 下 通 名 , 故 《 春 秋 》 “ 逆 妇 姜 於 齐 ” , 是 诸 侯 亦 呼 妇 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 言 妇 , 有 姑 之 辞 。 ” 言 服 事 舅 姑 , 知 通 名 也 。 ○ “ 庶 人 曰 妻 ” 者 , 妻 之 言 齐 也 。 庶 人 贱 , 无 别 称 , 判 合 齐 体 而 已 。 尊 卑 如 此 , 若 通 而 言 之 , 则 贵 贱 悉 曰 妻 , 故 《 诗 》 曰 : “ 刑 於 寡 妻 。 ” 是 天 子 曰 妻 也 。 周 家 大 夫 妻 曰 内 子 , 赵 姬 以 叔 隗 为 内 子 是 也 。 ○ “ 公 侯 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 独 言 诸 侯 , 举 其 上 者 , 馀 从 可 知 也 。 既 下 於 天 子 , 不 得 立 后 , 故 以 敌 体 一 人 正 者 为 夫 人 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 谓 夫 人 之 侄 娣 , 故 《 公 羊 》 云 , 夫 人 无 子 , 立 侄 娣 子 也 。 质 家 先 立 侄 之 子 , 文 家 先 立 娣 之 子 。 《 左 氏 》 亦 夫 人 侄 娣 贵 於 二 媵 , 则 此 世 妇 者 , 谓 夫 人 侄 娣 也 , 其 数 二 人 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 谓 二 媵 及 侄 娣 也 , 凡 六 人 。 “ 有 妾 ” 者 , 谓 九 女 之 外 , 别 有 其 妾 。 知 者 , 以 上 文 云 天 子 八 十 一 御 妻 之 外 , 更 有 妾 。 郑 注 云 : “ 妾 , 贱 者 , 不 入 百 二 十 人 数 。 ” 故 知 此 妾 不 在 九 女 之 数 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 婢 子 ” , 此 “ 夫 人 ” 谓 畿 内 诸 侯 之 妻 也 。 其 助 祭 於 后 , 得 接 见 天 子 , 故 得 自 称 也 , 言 老 而 服 事 也 。 以 畿 外 诸 侯 夫 人 无 见 天 子 之 礼 , 此 云 “ 自 称 於 天 子 ” , 故 注 云 “ 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 ” 。 “ 若 时 事 见 ” , 谓 若 献 茧 之 属 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 寡 小 君 ” 者 , 此 诸 侯 谓 他 国 君 也 。 古 者 诸 侯 相 飨 , 夫 人 亦 出 , 故 得 自 称 也 。 知 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 阳 侯 杀 缪 侯 , 窃 其 夫 人 , 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 。 ” 於 此 之 前 , 有 夫 人 飨 法 , 故 注 云 : “ 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 也 。 ” 君 之 妻 曰 小 君 , 而 云 寡 者 , 亦 从 君 为 谦 也 。 ○ “ 自 称 於 其 君 曰 小 童 ” 者 , 小 童 , 未 成 人 之 称 也 。 其 与 夫 言 , 自 谦 称 为 小 童 , 若 未 成 人 , 言 无 知 也 。 ○ “ 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 婢 子 ” 者 , 降 於 夫 人 , 故 并 自 称 婢 子 , 贱 故 也 。 婢 之 言 卑 也 , 向 其 夫 自 称 , 言 己 卑 , 故 《 春 秋 》 晋 怀 嬴 谓 公 曰 “ 寡 君 使 婢 子 侍 执 巾 栉 ” 是 也 。 注 云 “ 接 见 体 敌 , 嫌 其 当 ” 者 , 为 其 接 见 之 时 , 暂 有 体 敌 , 嫌 若 当 夫 人 然 也 。 ○ “ 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 某 士 ” , ○ 谓 摈 者 辞 也 。 列 国 , 五 等 诸 侯 也 , 天 子 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 , 而 五 等 之 臣 , 唯 公 国 一 孤 四 命 耳 。 自 卿 大 夫 从 三 命 而 下 , 其 命 等 於 王 之 士 , 故 入 天 子 之 国 , 则 摈 者 称 为 某 国 之 士 也 。 故 注 引 《 春 秋 》 襄 二 十 六 年 “ 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 晋 士 起 ” , 言 晋 国 之 士 起 以 证 之 也 。 ○ “ 自 称 曰 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 某 , 名 也 。 其 君 已 为 王 臣 , 己 今 又 为 己 君 之 臣 , 故 自 称 对 王 曰 重 臣 也 。 若 襄 二 十 一 年 晋 栾 盈 辞 於 行 人 曰 “ 天 子 陪 臣 盈 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 亦 摈 者 辞 。 外 谓 在 他 国 时 也 。 摈 者 则 称 其 姓 而 曰 子 。 子 是 有 德 之 称 , 故 注 引 闵 公 二 年 冬 “ 齐 高 子 来 盟 ” , 证 於 外 曰 子 也 。 高 子 , 高 傒 是 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 其 国 , 自 国 中 也 。 其 君 与 民 言 , 自 称 曰 寡 人 , 故 此 卿 若 与 国 中 人 语 , 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ “ 使 者 自 称 曰 某 ” 者 , 某 , 名 也 。 若 此 卿 为 使 , 在 他 国 与 彼 君 语 , 则 称 名 也 。 若 与 彼 臣 民 言 , 则 自 称 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ 注 “ 使 谓 ” 至 “ 名 也 ” 。 正 义 曰 : 知 者 , 以 《 玉 藻 》 云 “ 上 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 大 夫 ” , 皆 无 称 名 之 事 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 。 ” 注 云 : “ 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 晋 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 。 ” 彼 以 私 事 使 称 名 , 此 文 使 自 称 曰 某 , 称 名 与 彼 相 当 , 故 知 “ 使 谓 使 人 於 诸 侯 也 ” 。  天 子 不 言 出 , 诸 侯 不 生 名 , 君 子 不 亲 恶 。 天 子 之 言 出 , 诸 侯 之 生 名 , 皆 有 大 恶 , 君 子 所 远 , 出 、 名 以 绝 之 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 天 王 出 居 於 郑 ” 、 “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” 是 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 诸 侯 失 地 , 名 。 灭 同 姓 , 名 。 绝 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 姓 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 诸 侯 有 罪 , 书 出 、 名 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 不 言 出 ” 者 , 天 子 以 天 下 为 家 , 策 书 不 得 言 出 , 所 在 称 君 。 ○ “ 诸 侯 不 生 名 ” 者 , 诸 侯 南 面 之 尊 , 名 者 质 贱 之 称 。 诸 侯 相 见 , 祗 可 称 爵 , 不 可 称 名 。 ○ “ 君 子 不 亲 恶 ” 者 , 谓 策 书 君 子 , 谓 孔 子 书 经 , 若 见 天 子 大 恶 , 书 “ 出 ” 以 绝 之 , 诸 侯 大 恶 , 书 名 以 绝 之 。 君 子 不 亲 比 恶 人 , 故 书 “ 出 ” 、 “ 名 ” 以 罪 之 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 僖 二 十 四 年 “ 天 王 出 居 於 郑 ” , 《 公 羊 》 云 : “ 王 者 无 外 , 此 其 言 出 何 ? 不 能 乎 母 也 。 “ 谓 不 能 以 孝 事 於 母 。 此 郑 注 天 子 言 出 大 恶 , 用 《 公 羊 》 义 也 。 案 《 春 秋 》 庄 六 年 , “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” , 朔 未 为 君 之 时 , 与 其 母 谗 构 世 子 伋 , 及 为 君 , 被 逐 出 , 奔 齐 。 王 立 公 子 黔 牟 。 朔 自 齐 而 入 卫 , 以 逐 黔 牟 。 《 公 羊 》 云 : “ 朔 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 犯 命 也 。 ” 谓 犯 王 命 。 郑 注 以 朔 为 大 恶 , 亦 用 《 公 羊 》 义 也 。 ○ “ 诸 侯 失 地 , 名 , 灭 同 姓 , 名 ” 。 ○ 《 春 秋 》 庄 十 年 , “ 荆 败 蔡 师 於 莘 , 以 蔡 侯 献 舞 归 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 获 也 。 ” 此 失 地 名 也 。 僖 二 十 五 年 “ 卫 侯 毁 灭 邢 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 灭 同 姓 也 。 ” 此 灭 同 姓 名 也 。 故 郑 总 言 “ 绝 之 ” 。  为 人 臣 之 礼 , 不 显 谏 。 为 夺 美 也 。 显 , 明 也 。 谓 明 言 其 君 恶 , 不 几 微 。 ○ 为 夺 , 于 伪 反 。 三 谏 而 不 听 , 则 逃 之 。 逃 , 去 也 。 君 臣 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 逃 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 庄 二 十 四 年 , “ 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 云 : “ 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 以 无 义 , 君 请 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 。 ” 何 休 云 “ 谏 有 五 , 一 曰 讽 谏 ” 者 , 案 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 孔 子 以 季 氏 之 强 谓 季 孙 曰 : ‘ 家 不 藏 甲 , 邑 无 百 雉 之 城 。 ’ 季 孙 闻 之 , 堕 费 邑 。 ” 是 讽 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 二 曰 顺 谏 , 曹 羁 是 也 。 ” 即 上 谏 曹 君 , 无 以 戎 敌 , 三 谏 不 从 , 遂 出 奔 陈 。 所 谓 以 道 事 君 , 不 可 则 止 , 此 是 顺 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 三 曰 直 谏 , 子 家 驹 是 也 。 ” 案 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 昭 公 将 弑 季 氏 , 子 家 驹 谏 曰 : ‘ 诸 侯 僣 於 天 子 , 大 夫 僣 於 诸 侯 久 矣 。 ” 是 不 辟 君 僣 而 言 之 , 是 直 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 四 曰 争 谏 , 子 反 请 归 是 也 。 ” 案 宣 十 五 年 《 公 羊 》 云 , 楚 庄 王 围 宋 , 子 反 、 华 元 乘 堙 相 对 语 。 华 元 谓 子 反 云 : “ 易 子 而 食 之 , 析 骸 而 炊 之 。 ” 子 反 谓 华 元 : “ 吾 军 有 七 日 之 粮 。 ” 子 反 劝 楚 王 赦 宋 而 归 , 楚 王 不 可 。 子 反 频 谏 不 听 , 乃 引 师 去 , 楚 王 亦 归 。 是 争 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 五 曰 赣 谏 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 是 也 。 ” 案 僖 三 十 三 年 《 公 羊 》 云 , 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 子 、 与 蹇 叔 子 谏 。 穆 公 不 从 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 从 其 子 而 哭 之 。 是 赣 谏 也 。 凡 谏 , 讽 谏 为 上 , 赣 谏 为 下 。 事 君 虽 主 谏 争 , 亦 当 依 微 纳 进 善 言 耳 , 不 得 显 然 明 言 君 恶 以 夺 君 之 美 也 。 ○ “ 三 谏 不 听 , 则 逃 之 ” 者 。 听 犹 从 也 。 逃 犹 去 也 。 君 臣 有 离 合 之 义 , 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。 若 三 谏 不 听 , 则 待 放 而 去 也 。  子 之 事 亲 也 , 三 谏 而 不 听 , 则 号 泣 而 随 之 。 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ○ 号 , 户 刀 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 随 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 子 天 然 , 理 不 可 逃 , 虽 不 从 , 则 当 号 泣 而 随 之 , 冀 有 悟 而 改 之 。 然 《 论 语 》 云 : “ 事 父 母 , 几 谏 。 ” 此 不 云 者 , 以 其 略 耳 。 《 檀 弓 》 云 : “ 事 亲 无 犯 。 ” 相 互 耳 。 又 云 : “ 事 君 有 犯 。 ” 故 此 论 其 微 。 《 檀 弓 》 言 “ 事 亲 无 犯 ” , 此 论 其 犯 , 亦 互 言 耳 。 故 注 云 : “ 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ”  君 有 疾 饮 药 , 臣 先 尝 之 。 亲 有 疾 饮 药 , 子 先 尝 之 。 尝 度 其 所 堪 。 ○ 度 , 待 各 反 。 医 不 三 世 , 不 服 其 药 。 慎 物 齐 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 。[ 疏 ] “ 君 有 疾 饮 药 ” 至 “ 医 不 三 世 , 不 服 其 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 人 病 疾 , 盖 以 筋 血 不 调 , 故 服 药 以 治 之 。 其 药 不 慎 於 物 , 必 无 其 征 , 故 宜 戒 之 , 择 其 父 子 相 承 至 三 世 也 。 是 慎 物 调 齐 也 。 又 说 云 , “ 三 世 ” 者 , 一 曰 黄 帝 《 针 灸 》 , 二 曰 神 农 《 本 草 》 , 三 曰 素 女 《 脉 诀 》 , 又 云 夫 子 《 脉 诀 》 。 若 不 习 此 三 世 之 书 , 不 得 服 食 其 药 。 然 郑 云 “ 慎 物 齐 也 ” , 则 非 谓 《 本 草 》 、 《 针 经 》 、 《 脉 诀 》 , 於 理 不 当 , 其 义 非 也 。  儗 人 必 於 其 伦 。 儗 犹 比 也 。 伦 犹 类 也 。 比 大 夫 当 於 大 夫 , 比 士 当 於 士 , 不 以 其 类 , 则 有 所 亵 。 ○ 儗 , 鱼 起 反 , 注 同 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 儗 人 ” 至 “ 其 伦 ” 。 ○ 儗 人 必 於 其 伦 。 ○ 正 义 曰 : 儗 , 比 也 。 伦 , 匹 类 也 。 凡 欲 比 方 於 人 , 当 以 类 相 并 , 不 得 以 贵 比 贱 , 则 为 不 敬 也 。  问 天 子 之 年 , 对 曰 : “ 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 。 ” 既 不 敢 言 年 , 又 不 敢 斥 至 尊 所 能 。 问 国 君 之 年 , 长 , 曰 : “ 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 。 ” 问 大 夫 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 御 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 御 也 。 ” 问 士 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 典 谒 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 典 谒 也 。 ” 问 庶 人 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 负 薪 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 负 薪 也 。 ” 皆 言 其 能 , 则 长 幼 可 知 。 御 犹 主 也 。 《 书 》 曰 : “ 越 乃 御 事 。 ” 谓 主 事 者 。 谒 , 请 也 , 谓 能 摈 赞 出 入 , 以 事 请 告 也 。 《 礼 》 : “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 。 ”[ 疏 ] “ 问 天 ” 至 “ 负 薪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 幼 少 新 立 之 王 , 或 有 远 方 异 域 人 来 , 不 知 王 年 大 小 , 问 朝 廷 之 臣 。 ○ “ 对 曰 , 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 ” 者 , 臣 为 答 之 , 必 有 法 则 。 《 礼 》 : “ 齿 路 马 有 诛 。 ” 而 至 尊 体 贵 , 故 臣 不 可 轻 言 君 年 及 形 长 短 与 才 技 所 堪 , 故 依 违 而 对 也 。 但 云 “ 闻 之 ” , 谦 不 敢 言 见 也 。 云 “ 始 服 衣 若 干 尺 ” , 既 不 敢 指 斥 , 即 云 服 衣 若 干 尺 , 谓 或 五 尺 , 或 六 尺 , 随 长 短 而 言 之 也 。 幼 则 衣 短 , 长 则 衣 长 。 问 者 闻 之 , 则 知 玉 之 长 幼 也 。 古 者 谓 数 为 若 干 , 故 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 大 射 》 数 射 筭 云 “ 若 干 纯 ” 、 “ 若 干 奇 ” 。 若 , 如 也 。 干 , 求 也 。 言 事 本 不 定 , 常 如 此 求 之 也 , 故 云 若 干 也 。 ○ “ 问 国 君 之 年 ” 者 , 亦 谓 幼 少 新 立 为 君 , 而 他 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 ” , 不 言 闻 之 及 衣 , 而 言 所 能 主 国 者 , 辟 天 子 也 。 国 保 宗 庙 社 稷 , 故 以 所 保 答 之 也 。 人 君 十 五 有 养 子 之 礼 , 长 则 能 主 国 , 闻 其 能 主 国 , 则 知 十 五 以 上 为 长 也 。 若 闻 未 能 主 国 , 则 知 十 四 以 下 是 为 幼 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 子 ” 者 , 亦 他 国 人 问 此 大 夫 之 子 长 幼 於 大 夫 之 臣 也 。 天 子 诸 侯 , 继 世 象 贤 , 其 年 不 定 , 故 问 其 年 ; 而 大 夫 五 十 乃 爵 , 故 不 问 大 夫 而 问 其 子 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 御 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 御 也 ” , 御 谓 主 事 也 。 官 有 世 功 , 子 学 父 业 , 故 有 御 事 之 因 也 。 举 其 所 能 , 则 长 幼 可 知 也 。 大 夫 子 卑 , 长 幼 当 以 二 十 为 限 也 。 ○ “ 问 士 之 子 ” 者 , 亦 谓 他 国 人 来 问 此 士 之 属 吏 也 。 四 十 强 而 仕 , 故 问 其 子 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 典 谒 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 典 谒 也 ” , 谒 , 请 也 。 士 之 子 年 数 长 , 则 言 能 主 宾 客 告 请 之 事 , 幼 则 言 未 能 也 。 士 贱 无 臣 , 但 以 子 自 典 告 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 子 ” 者 , 庶 人 谓 府 史 之 属 , 亦 有 同 僚 或 他 国 人 问 其 同 僚 府 史 。 熊 氏 云 : “ 庶 人 年 无 长 幼 , 亦 问 其 子 者 , 顺 上 大 夫 士 而 言 之 。 ” ○ “ 长 , 曰 , 能 负 薪 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 负 薪 也 ” 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 问 士 之 子 长 幼 , 长 则 曰 能 耕 矣 , 幼 则 曰 能 负 薪 、 未 能 负 薪 。 ” 谓 士 禄 薄 , 子 犹 以 能 农 事 为 业 也 。 与 此 不 同 者 , 亦 当 有 田 无 田 之 异 。 此 所 言 之 士 者 , 是 有 田 者 , 故 子 免 耕 负 薪 而 典 谒 。 ○ 注 “ 《 书 》 曰 : 越 乃 御 事 。 谓 主 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 大 诰 》 证 御 事 是 大 夫 礼 。 “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 ” , 《 曲 礼 》 文 。 引 之 , 释 所 以 不 问 大 夫 士 庶 人 之 身 , 而 问 其 子 之 义 也 。 以 大 夫 士 其 年 既 定 , 故 不 假 问 其 年 , 而 问 其 子 也 。  问 国 君 之 富 , 数 地 以 对 , 山 泽 之 所 出 。 问 大 夫 之 富 , 曰 : “ 有 宰 食 力 , 祭 器 衣 服 不 假 。 ” 问 士 之 富 , 以 车 数 对 。 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 。 皆 在 其 所 制 以 多 少 对 , 宰 , 邑 士 也 。 食 力 , 谓 民 之 赋 税 。 ○ 数 , 色 主 反 , 下 “ 数 畜 ” 同 。 畜 , 许 又 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 。 ”[ 疏 ] “ 问 国 ” 至 “ 以 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 问 诸 侯 之 臣 , 求 知 其 君 封 内 土 地 所 出 也 。 云 富 者 , 非 问 其 多 金 帛 , 正 是 问 最 所 优 饶 者 也 。 不 问 天 子 者 , 率 土 之 物 , 莫 非 王 有 , 天 下 共 见 , 故 不 须 问 , 而 诸 侯 止 一 国 , 故 致 问 也 。 ○ “ 数 地 以 对 ” 者 , 首 芰 地 广 狭 对 之 也 。 “ 山 泽 之 所 出 ” 者 , 又 以 鱼 、 盐 、 蜃 、 蛤 、 金 、 银 、 锡 、 石 之 属 , 随 有 而 对 也 。 晋 文 公 谓 楚 成 王 曰 “ 羽 、 毛 、 齿 、 革 , 君 地 生 焉 ” 是 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 富 ” 者 , 亦 他 国 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 曰 , 有 宰 食 力 ” 者 , 答 之 也 。 宰 , 邑 宰 也 。 有 宰 , 明 有 采 地 , 即 “ 公 山 弗 扰 为 季 氏 宰 ” 是 也 。 “ 食 力 ” 谓 食 民 下 赋 税 之 力 也 。 ○ “ 祭 器 衣 服 不 假 ” 者 , 谓 四 命 大 夫 也 。 衣 服 , 祭 服 也 。 若 四 命 大 夫 , 得 自 造 祭 器 衣 服 , 故 云 “ 不 假 ” 。 若 三 命 以 下 , 有 田 者 造 而 不 备 , 则 假 借 也 。 ○ “ 问 士 之 富 , 以 车 数 对 ” 者 , 士 有 地 不 多 , 亦 无 邑 宰 , 故 其 属 吏 但 以 其 车 数 对 也 。 上 士 三 命 , 则 得 赐 车 马 也 , 副 车 随 命 。 中 士 乘 栈 车 , 无 副 车 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 ” 者 , 谓 鸡 豚 之 属 。 《 闾 师 》 云 : “ 凡 庶 民 , 不 畜 者 祭 无 牲 , 不 耕 者 祭 无 盛 , 不 树 者 无 椁 , 不 蚕 者 不 帛 , 不 绩 者 不 衰 。 ” 故 以 畜 数 对 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 。 ” 引 《 春 秋 》 云 : “ 卜 日 曰 牲 。 ”  天 子 祭 天 地 , 祭 四 方 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 诸 侯 方 祀 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 大 夫 祭 五 祀 , 岁 徧 。 士 祭 其 先 。 祭 四 方 , 谓 祭 五 官 之 神 於 四 郊 也 。 句 芒 在 东 , 祝 融 后 土 在 南 , 蓐 收 在 西 , 玄 冥 在 北 。 《 诗 》 云 : “ 来 方 禋 祀 。 ” 方 祀 者 , 各 祭 其 方 之 官 而 已 。 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 也 。 此 盖 殷 时 制 也 。 《 祭 法 》 曰 天 子 立 七 祀 , 诸 侯 立 五 祀 , 大 夫 立 三 祀 , 士 立 二 祀 , 谓 周 制 也 。 ○ 徧 音 遍 , 本 亦 作 遍 , 下 同 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 蓐 音 辱 。 冥 , 亡 丁 反 。 禋 音 因 。 霤 , 力 救 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 先 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 祭 祀 尊 卑 不 同 , 并 论 神 有 废 置 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 祭 天 谓 四 时 迎 气 , 祭 五 天 帝 於 四 郊 , 各 以 当 方 人 帝 配 之 。 《 月 令 》 春 曰 “ 其 帝 太 皞 ” , 夏 曰 “ 其 帝 炎 帝 ” , 季 夏 曰 “ 其 帝 黄 帝 ” , 秋 曰 “ 其 帝 少 皞 ” , 冬 曰 “ 其 帝 颛 顼 ” , 明 为 配 天 及 告 朔 而 言 之 。 其 雩 祭 亦 然 , 故 《 月 令 》 孟 夏 云 : “ 大 雩 帝 , 为 命 祀 百 辟 卿 士 。 ” 既 云 “ 祀 百 辟 卿 士 ” , 明 五 方 人 帝 , 天 子 亦 雩 祀 之 , 其 夏 正 郊 感 生 之 帝 , 周 以 后 稷 配 之 , 其 於 明 堂 总 享 五 帝 , 以 文 王 、 武 王 配 之 , 故 《 孝 经 说 》 云 “ 后 稷 为 天 地 之 主 , 文 王 为 五 帝 之 宗 ” 是 也 。 周 人 祭 明 堂 时 , 又 兼 以 武 王 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 周 人 宗 武 王 是 也 。 知 方 丘 之 神 是 昆 仑 者 , 案 《 地 统 书 · 括 地 象 》 云 : “ 地 中 央 曰 昆 仑 。 ” 又 云 : “ 其 东 南 方 五 千 里 曰 神 州 。 ” 以 此 言 之 , 昆 仑 在 西 北 , 别 统 四 方 九 州 , 其 神 州 者 , 是 昆 仑 东 南 一 州 耳 。 於 一 州 中 更 分 为 九 州 , 则 《 禹 贡 》 之 九 州 是 也 。 其 配 地 之 神 , 《 孝 经 纬 》 既 云 后 稷 为 天 地 之 主 , 则 后 稷 配 天 南 郊 , 又 配 地 北 郊 。 则 周 人 以 喾 配 圆 丘 , 亦 当 配 方 泽 也 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 也 。 ” ○ “ 祭 五 祀 ” 者 , 春 祭 户 , 夏 祭 灶 , 季 夏 祭 中 霤 , 秋 祭 门 , 冬 祭 行 也 。 。 ○ “ 岁 徧 ” 者 , 谓 五 方 之 帝 迎 气 雩 祀 明 堂 及 郊 , 虽 有 重 者 , 诸 神 总 徧 , 故 云 “ 岁 徧 ” 。 ○ “ 诸 侯 方 祀 ” 者 , 诸 侯 既 不 得 祭 天 地 , 又 不 得 总 祭 五 方 之 神 , 唯 祀 当 方 , 故 云 “ 方 祀 ” 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 王 制 》 云 “ 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 祭 五 祀 ” 者 , 大 夫 不 得 方 祀 及 山 川 , 直 祭 五 祀 而 已 。 ○ “ 士 祭 其 先 ” , 不 云 岁 徧 者 , 以 士 祭 先 祖 , 岁 有 四 时 , 更 无 馀 神 故 也 。 “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 天 地 有 覆 载 大 功 , 天 子 王 有 四 海 , 故 得 总 祭 天 地 以 报 其 功 。 其 天 有 六 , 祭 之 一 岁 有 九 。 昊 天 上 帝 , 冬 至 祭 之 , 一 也 。 苍 帝 灵 威 仰 , 立 春 之 日 祭 之 於 东 郊 , 二 也 。 赤 帝 赤 熛 怒 , 立 夏 之 日 祭 之 於 南 郊 , 三 也 。 黄 帝 含 枢 纽 , 季 夏 六 月 土 王 之 日 , 亦 祭 之 於 南 郊 , 四 也 。 白 帝 白 招 拒 , 立 秋 之 日 祭 之 於 西 郊 , 五 也 。 黑 帝 汁 光 纪 , 立 冬 之 日 祭 之 於 北 郊 , 六 也 。 王 者 , 各 禀 五 帝 之 精 气 而 王 天 下 , 於 夏 正 之 月 祭 於 南 郊 , 七 也 。 四 月 龙 星 见 而 雩 , 总 祭 五 帝 於 南 郊 , 八 也 。 季 秋 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 九 也 。 地 神 有 二 , 岁 有 二 祭 。 夏 至 之 日 祭 昆 仑 之 神 於 方 泽 , 一 也 。 夏 正 之 月 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 , 二 也 。 或 云 建 申 之 月 祭 之 , 与 郊 天 相 对 。 冬 至 祭 昊 天 上 帝 者 , 《 春 秋 纬 》 云 “ 紫 微 为 天 帝 , 北 极 辉 魄 宝 ” 是 也 。 其 配 之 人 , 以 帝 喾 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 “ 周 人 褅 喾 ” 是 也 。 其 五 帝 则 《 春 秋 纬 · 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 曰 灵 威 仰 , 赤 帝 曰 赤 熛 怒 , 黄 帝 曰 含 枢 纽 , 白 帝 曰 白 招 拒 , 黑 帝 曰 汁 光 纪 。 ” ○ 注 “ 祭 四 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 直 言 “ 祭 四 方 ” , 知 非 祭 五 天 帝 於 四 方 者 , 以 上 云 “ 祭 天 地 ” 则 五 帝 在 其 中 矣 , 故 知 非 天 帝 也 。 案 《 宗 伯 》 云 : “ 疈 辜 祭 四 方 百 物 。 ” 知 此 方 祀 非 四 方 百 物 者 , 以 此 文 在 山 川 、 五 祀 之 上 。 与 《 大 宗 伯 》 “ 血 祭 社 稷 、 五 祀 、 五 岳 ” , 五 祀 在 五 岳 之 上 , 此 四 方 亦 在 山 川 之 上 , 故 知 是 五 官 之 神 。 云 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 者 , 郑 意 以 为 黎 兼 为 后 土 , 土 位 在 南 方 , 故 知 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 。 引 《 诗 》 云 “ 来 方 禋 祀 ” 者 , 是 《 小 雅 · 大 田 》 之 诗 , 以 刺 幽 王 之 无 道 , 追 论 成 王 之 时 , 太 平 时 和 年 丰 , 至 秋 报 祭 , 招 来 四 方 之 神 , 禋 絜 祭 祀 。 引 之 者 , 证 四 方 之 义 也 。 云 “ 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 ” 者 , 此 《 月 令 》 文 。 《 大 宗 伯 》 五 祀 以 为 五 官 者 , 以 其 在 五 岳 之 上 , 此 五 祀 在 山 川 之 下 , 又 与 大 夫 同 祭 , 故 知 是 户 、 灶 等 。 云 “ 此 盖 殷 时 制 也 ” 者 , 以 天 子 诸 侯 大 夫 同 云 “ 祭 五 祀 ” , 既 无 差 等 , 故 疑 殷 时 制 也 。 案 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 祭 五 祀 。 ” 文 与 此 同 , 而 郑 云 : “ 五 祀 谓 司 命 也 、 中 霤 也 、 门 也 、 行 也 、 厉 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 《 王 制 》 之 文 , 上 云 “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 ” , 既 有 尊 卑 等 级 , 疑 是 周 礼 , 故 引 《 祭 法 》 五 祀 以 解 之 , 与 此 不 同 。 是 有 地 大 夫 祭 五 祀 , 无 地 大 夫 祭 三 祀 。  凡 祭 , 有 其 废 之 , 莫 敢 举 也 。 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 。 为 其 渎 神 也 。 废 、 举 谓 若 殷 废 农 祀 弃 , 后 不 可 复 废 弃 祀 农 也 。 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 复 , 扶 又 反 。 非 其 所 祭 而 祭 之 , 名 曰 “ 淫 祀 ” , 淫 祀 无 福 。 妄 祭 , 神 不 飨 。 ○ 妄 祭 , 本 亦 作 “ 无 福 ” 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 无 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 祭 有 常 典 , 不 可 辄 擅 废 兴 , 如 殷 时 废 柱 祀 弃 , 则 后 人 不 得 复 举 柱 而 祭 之 也 。 ○ “ 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 ” 者 , 若 已 举 弃 祀 之 , 后 人 不 得 复 废 弃 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 嫌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 农 即 柱 也 , 有 农 功 , 故 曰 农 也 。 弃 即 后 稷 也 , 为 稷 官 , 故 曰 稷 也 。 《 尚 书 》 云 “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 ” 是 也 。 云 “ 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 ” 者 , 郑 恐 人 疑 之 , 昔 以 举 柱 , 何 意 废 柱 祀 稷 乎 , 故 此 解 之 者 , 若 后 有 德 者 继 之 , 则 不 在 今 所 言 之 例 也 。  天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 。 牺 , 纯 毛 也 。 肥 , 养 於 涤 也 。 索 , 求 得 而 用 之 。 ○ 索 , 所 百 反 , 注 同 , 求 也 。 牷 音 全 , 一 本 作 纯 。 涤 , 直 的 反 , 养 牲 官 也 , 徐 又 同 吊 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 羊 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 ” , 皆 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 , 故 《 左 传 》 云 : “ 圣 王 先 成 民 而 后 致 力 於 神 , 故 奉 牲 以 告 曰 , 博 硕 肥 腯 。 ” 是 天 子 亦 得 以 肥 也 。 又 《 公 羊 》 云 : “ 帝 牲 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 惟 具 , 稷 有 灾 , 故 临 时 得 别 求 之 。 ” 是 天 子 诸 侯 得 有 索 牛 。 ○ “ 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 ” 者 , 天 子 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 大 夫 即 用 少 牢 , 士 则 用 特 牲 。 其 丧 祭 , 大 夫 亦 得 用 牛 , 士 亦 用 羊 豕 , 故 《 杂 记 》 云 “ 上 大 夫 之 虞 也 , 少 牢 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 , 特 牲 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 少 牢 ” 是 也 。 据 此 诸 侯 不 得 用 牺 牛 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 诸 侯 必 有 养 兽 之 官 。 ” 下 云 : “ 牺 牷 祭 牲 , 必 於 是 取 之 。 ” 诸 侯 有 牺 牲 大 牢 者 , 诸 侯 对 卿 大 夫 亦 得 云 “ 牺 ” , 若 对 天 子 则 称 “ 肥 ” 耳 。 其 大 夫 牲 体 完 全 , 亦 有 牺 牲 之 称 , 故 上 云 大 夫 牺 赋 为 次 , 但 不 毛 色 纯 耳 。 ○ 注 “ 肥 , 养 於 涤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 大 者 牛 羊 , 必 在 涤 三 月 , 小 者 犬 豕 , 不 过 十 日 。 ” 然 者 即 此 大 夫 索 牛 、 士 羊 豕 , 既 不 在 涤 三 月 , 当 十 日 以 上 , 但 不 知 其 日 数 耳 。  支 子 不 祭 , 祭 必 告 于 宗 子 。 不 敢 自 专 , 谓 宗 子 有 故 , 支 子 当 摄 而 祭 者 也 , 五 宗 皆 然 。[ 疏 ] “ 支 子 ” 至 “ 宗 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 支 子 , 庶 子 也 。 祖 祢 庙 在 適 子 之 家 , 而 庶 子 贱 , 不 敢 辄 祭 之 也 。 若 滥 祭 亦 是 淫 祀 。 ○ “ 祭 必 告 於 宗 子 ” 者 , 支 子 虽 不 得 祭 , 若 宗 子 有 疾 , 不 堪 当 祭 , 则 庶 子 代 摄 可 也 。 犹 宜 告 宗 子 然 后 祭 , 故 郑 云 : “ 不 敢 自 专 。 ”  凡 祭 宗 庙 之 礼 , 牛 曰 “ 一 元 大 武 ” , 豕 曰 “ 刚 鬛 ” , 豚 曰 “ 腯 肥 ” , 羊 曰 “ 柔 毛 ” , 鸡 曰 “ 翰 音 ” , 犬 曰 “ 羹 献 ” , 雉 曰 “ 疏 趾 ” , 兔 曰 “ 明 视 ” , 脯 曰 “ 尹 祭 ” , 槀 鱼 曰 “ 商 祭 ” , 鲜 鱼 曰 “ 脡 祭 ” 。 水 曰 “ 清 涤 ” , 酒 曰 “ 清 酌 ” 。 黍 曰 “ 芗 合 ” , 梁 曰 “ 芗 萁 ” , 稷 曰 : “ 明 粢 ” , 稻 曰 “ 嘉 蔬 ” , 韭 曰 “ 丰 本 ” , 盐 曰 “ 咸 鹾 ” 。 玉 曰 “ 嘉 玉 ” , 币 曰 “ 量 币 ” 。 号 牲 物 者 , 异 於 人 用 也 。 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 腯 亦 肥 也 , 《 春 秋 传 》 作 “ 腯 ” 。 腯 , 充 貌 也 。 翰 犹 长 也 。 羹 献 , 食 人 之 馀 也 。 尹 , 正 也 。 商 犹 量 也 。 脡 , 直 也 。 萁 , 辞 也 。 稻 , 菰 蔬 之 属 也 。 丰 , 茂 也 。 大 咸 曰 鹾 , 今 河 东 云 。 币 , 帛 也 。 ○ 大 武 , 如 字 , 一 音 泰 。 鬛 , 力 辄 反 。 豚 , 徒 门 反 。 腯 , 徒 忽 反 , 注 同 , 本 亦 作 豚 。 翰 , 户 旦 反 。 羹 , 古 衡 反 , 徐 又 音 衡 。 槀 , 苦 老 反 , 乾 鱼 。 鲜 音 仙 。 脡 , 肥 顶 反 , 徐 唐 顶 反 。 芗 音 香 。 合 如 字 , 或 音 閤 。 萁 , 字 又 作 箕 , 同 , 音 姬 , 语 辞 也 ; 王 音 期 , 期 , 时 也 。 稷 曰 明 粢 , 音 咨 , 一 本 作 明 梁 , 古 本 无 此 句 。 疏 , 本 又 作 蔬 , 色 鱼 反 。 韭 音 久 。 咸 本 又 作 醎 , 音 咸 。 鹾 , 才 何 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 。 作 腯 , 徒 忽 反 。 翰 长 , 如 字 。 菰 音 孤 , 本 又 作 苽 , 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 量 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 庙 牲 币 告 神 之 法 。 ○ “ 凡 祭 ” 者 , 为 贵 贱 悉 然 。 ○ “ 牛 曰 一 元 大 武 ” 者 , 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 牛 若 肥 则 脚 大 , 脚 大 则 迹 痕 大 , 故 云 “ 一 元 大 武 ” 也 。 ○ “ 豕 曰 刚 鬛 ” 者 , 豕 肥 则 毛 鬛 刚 大 也 。 王 云 : “ 刚 鬛 , 言 肥 大 也 。 ” “ 豚 曰 腯 肥 ” 者 , 腯 即 充 满 貌 也 。 ○ “ 羊 曰 柔 毛 ” 者 , 若 羊 肥 则 毛 细 而 柔 弱 , 故 王 云 : “ 柔 毛 , 言 肥 泽 也 。 ” ○ “ 鸡 曰 翰 音 ” 者 , 翰 , 长 也 , 鸡 肥 则 其 鸣 声 长 也 。 ○ “ 犬 曰 羹 献 ” 者 , 人 将 所 食 羹 馀 以 与 犬 , 犬 得 食 之 肥 , 肥 可 以 献 祭 於 鬼 神 , 故 曰 “ 羹 献 ” 也 。 ○ “ 雉 曰 疏 趾 ” 者 , 趾 , 足 也 , 雉 肥 则 两 足 开 张 , 趾 相 去 疏 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 雉 之 肥 则 足 疏 。 故 王 云 : “ 足 间 疏 也 。 ” ○ “ 兔 曰 明 视 ” 者 , 兔 肥 则 目 开 而 视 明 也 。 故 王 云 : “ 目 精 明 , 皆 肥 貌 也 。 ” 然 自 牛 至 兔 , 凡 有 八 物 , 唯 有 牛 云 一 头 , 而 豕 以 下 不 云 数 者 , 皆 从 其 所 用 而 言 数 也 , 则 并 宜 云 若 干 也 。 鸡 雉 为 膳 及 腊 , 则 不 数 也 。 ○ “ 脯 曰 尹 祭 ” 者 , 尹 , 正 也 。 裁 截 方 正 , 而 用 之 祭 , 一 通 云 正 , 谓 自 作 之 也 。 脯 自 作 , 则 知 肉 之 所 用 也 。 《 论 语 》 云 : “ 沽 酒 市 脯 不 食 。 ” 言 其 不 正 也 。 ○ “ 槀 鱼 曰 商 祭 ” 者 , 槀 , 乾 也 。 商 , 量 也 。 祭 用 乾 鱼 , 量 度 燥 滋 得 中 而 用 之 也 。 ○ “ 鲜 鱼 曰 脡 祭 ” 者 , 脡 , 直 也 。 祭 有 鲜 鱼 , 必 须 鲜 者 , 煮 熟 则 脡 直 , 若 馁 则 败 碎 不 直 。 ○ “ 水 曰 清 涤 ” 者 , 古 祭 用 水 当 酒 , 谓 之 玄 酒 也 。 而 云 “ 清 涤 ” , 言 其 甚 清 皎 絜 也 。 《 乐 记 》 云 “ 尚 玄 酒 ” 是 也 。 ○ “ 酒 曰 清 酌 ” 者 , 酌 , 斟 酌 也 , 言 此 酒 甚 清 澈 , 可 斟 酌 。 当 为 三 酒 , 未 必 为 五 齐 。 “ 黍 曰 芗 合 ” 者 , 夫 穀 秫 者 曰 黍 , 秫 既 软 而 相 合 , 气 息 又 香 , 故 曰 “ 芗 合 ” 也 。 ○ “ 粱 曰 芗 萁 ” 者 , 梁 谓 白 粱 黄 粱 也 。 萁 , 语 助 也 。 ○ “ 稷 曰 明 粢 ” 者 , 稷 , 粟 也 。 明 , 白 也 。 言 此 祭 祀 明 白 粢 也 。 郑 注 《 甸 师 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 注 : “ 今 江 东 人 呼 粟 为 粢 。 ” 隋 祕 书 监 王 劭 勘 晋 宋 古 本 , 皆 无 “ 稷 曰 明 粢 ” 一 句 , 立 八 疑 十 二 证 , 以 为 无 此 一 句 为 是 。 《 今 尚 书 》 云 : “ 黍 稷 非 馨 。 ” 《 诗 》 云 : “ 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 , 为 酒 为 食 , 以 享 以 祀 。 ” 然 则 黍 稷 为 五 穀 之 主 , 是 粢 盛 之 贵 , 黍 既 别 有 异 号 , 稷 何 因 独 无 美 名 ? 《 尔 雅 》 又 以 粢 为 稷 , 此 又 云 “ 稷 曰 明 粢 ” , 正 与 《 尔 雅 》 相 合 。 又 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 齐 溲 酒 。 ” 郑 注 云 : “ 或 曰 明 齐 当 为 明 视 , 谓 兔 腊 也 。 今 文 曰 明 粢 , 粢 , 稷 也 。 皆 非 其 次 也 。 ” 如 郑 言 云 “ 皆 非 其 次 ” , 由 《 曲 礼 》 有 明 粢 之 文 , 故 注 《 仪 礼 》 云 : “ 非 其 次 。 ” 王 劭 既 背 《 尔 雅 》 之 说 , 又 不 见 郑 玄 之 言 , 苟 信 错 书 , 妄 生 同 异 , 改 乱 经 籍 , 深 可 哀 哉 ! ○ 注 “ 号 牲 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 元 , 头 也 ” , 案 《 释 古 》 文 : “ 元 , 首 。 ” 首 则 头 也 。 武 也 。 释 训 文 《 春 秋 传 》 作 腯 者 , 桓 六 年 《 左 传 》 云 “ 博 硕 肥 腯 ” 是 也 。 云 “ 羹 献 , 食 人 之 馀 也 ” 者 , 《 周 礼 · 槀 人 》 云 “ 掌 豢 祭 祀 之 犬 ” 是 也 。 “ 尹 , 正 也 ” , “ 嘉 , 善 也 ” , 《 释 言 》 文 。 此 等 诸 号 , 若 一 祭 并 有 , 则 举 其 大 者 牲 牢 、 酒 齐 而 言 , 不 应 诸 事 皆 道 , 故 《 少 牢 礼 》 称 “ 敢 用 柔 毛 、 刚 鬛 、 嘉 荐 、 普 淖 ” 是 也 。 或 唯 有 鸡 犬 , 或 唯 鱼 兔 及 水 酒 韭 盐 之 祭 , 则 各 举 其 美 号 , 故 此 经 备 载 其 名 。 必 知 然 者 , 案 《 士 虞 礼 》 祝 辞 云 : “ 尹 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 尹 , 脯 也 。 大 夫 、 士 祭 无 云 脯 者 , 今 不 言 牲 号 而 云 尹 祭 , 亦 记 者 误 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 明 单 用 脯 者 称 尹 祭 。 以 此 推 之 , 馀 亦 可 知 也 。  天 子 死 曰 “ 崩 ” , 诸 侯 曰 “ 薨 ” , 大 夫 曰 “ 卒 ” , 士 曰 “ 不 禄 ” , 庶 人 曰 “ 死 ” 。 异 死 名 者 , 为 人 亵 其 无 知 , 若 犹 不 同 然 也 。 自 上 颠 坏 曰 崩 。 薨 , 颠 坏 之 声 。 卒 , 终 也 。 不 禄 , 不 终 其 禄 。 死 之 言 澌 也 , 精 神 斯 尽 也 。 ○ 傎 音 颠 。 澌 本 又 作 〈 歹 斯 〉 , 同 , 音 赐 。 在 床 曰 “ 尸 ” , 尸 , 陈 也 , 言 形 体 在 。 在 棺 曰 “ 柩 ” 。 柩 之 言 究 也 。 ○ 柩 音 旧 , 《 白 虎 通 》 云 “ 久 也 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 柩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 死 后 称 谓 尊 卑 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 但 生 时 尊 卑 著 见 可 识 , 而 死 荫 为 野 土 , 嫌 若 可 弃 而 称 轻 亵 之 , 故 为 制 尊 卑 之 名 , 则 明 其 犹 有 贵 贱 之 异 也 。 ○ “ 崩 ” 者 , 坠 坏 之 名 , 譬 若 天 形 坠 压 然 , 则 四 海 必 睹 。 古 之 王 者 登 假 也 , 则 率 土 咸 知 , 故 曰 崩 。 ○ “ 诸 侯 曰 薨 ” 者 , 薨 者 , 崩 之 馀 声 也 。 而 《 诗 》 云 “ 虫 飞 薨 薨 ” , 是 声 也 。 诸 侯 卑 , 死 不 得 效 崩 之 形 , 但 如 崩 后 之 馀 声 , 远 劣 於 形 压 , 诸 侯 之 死 , 知 者 亦 局 也 。 ○ “ 大 夫 曰 卒 ” 者 , 卒 , 毕 竟 也 。 大 夫 是 有 德 之 位 , 仕 能 至 此 , 亦 是 毕 了 平 生 , 故 曰 卒 也 。 ○ “ 士 曰 不 禄 ” 者 , 士 禄 以 代 耕 , 而 今 遂 死 , 是 不 终 其 禄 。 ○ “ 庶 人 曰 死 ” 者 , 死 者 , 澌 也 。 澌 是 消 尽 无 馀 之 目 , 庶 人 极 贱 , 生 无 令 誉 , 死 绝 馀 芳 , 精 气 一 去 , 身 名 俱 尽 , 故 曰 死 。 今 俗 呼 尽 为 澌 , 即 旧 语 有 存 者 也 。 云 崩 、 薨 异 号 , 至 葬 同 者 , 以 臣 子 藏 其 君 父 , 安 厝 贵 贱 同 也 。 ○ “ 在 床 曰 尸 ” 者 , 尸 , 陈 也 。 古 人 病 困 气 未 绝 之 时 , 下 置 在 地 。 气 绝 之 后 , 更 还 床 上 。 所 以 如 此 者 , 凡 人 初 生 在 地 , 既 病 将 死 , 故 下 复 其 初 生 , 冀 脱 得 死 重 生 也 。 若 其 不 生 , 复 反 本 床 。 既 未 殡 敛 , 陈 列 在 床 , 故 曰 尸 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 失 气 亡 神 , 形 体 独 陈 ” 是 也 , 言 形 体 在 也 。 ○ “ 在 棺 曰 柩 ” 者 , 柩 , 究 也 。 三 日 不 生 , 敛 之 在 棺 , 死 事 究 竟 於 此 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 柩 , 究 也 , 久 也 , 不 复 变 色 。 ” 然 尸 、 柩 亦 通 名 也 。 案 《 曾 子 问 》 云 : “ 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 。 ” 此 谓 小 敛 , 举 尸 在 为 柩 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 : “ 赠 死 不 及 尸 。 ” 是 呼 未 葬 之 柩 为 尸 。  羽 鸟 曰 “ 降 ” , 四 足 曰 “ 渍 ” 。 异 於 人 也 。 降 , 落 也 。 渍 , 谓 相 瀸 汙 而 死 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 。 ” ○ 降 , 户 江 反 , 又 音 绛 , 注 同 。 渍 , 辞 赐 反 。 瀸 , 子 廉 反 。 污 , 秽 污 之 污 , 一 作 汗 , 户 旦 反 。[ 疏 ] “ 羽 鸟 ” 至 “ 曰 渍 ” 。 ○ 鸟 、 兽 死 异 名 也 。 降 , 落 也 。 羽 鸟 飞 翔 之 物 , 今 云 其 降 落 , 是 知 死 也 。 ○ “ 四 足 曰 渍 ” 者 , 牛 马 之 属 也 。 若 一 个 死 , 则 馀 者 更 相 染 渍 而 死 。 今 云 其 渍 , 则 知 死 也 异 於 人 耳 。 《 春 秋 传 》 曰 : 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 ” , 《 公 羊 》 庄 二 十 年 , “ 夏 , 齐 大 灾 。 大 灾 者 何 ? 大 瘠 也 。 大 瘠 者 何 ? 〈 疒 列 〉 也 ” 。 注 云 : “ 〈 疒 列 〉 者 , 民 疾 疫 也 ” 。 然 此 云 渍 , 彼 云 瘠 , 字 异 而 意 同 也 者 。  死 寇 曰 “ 兵 ” 。 异 於 凡 人 , 当 飨 禄 其 后 。 祭 王 父 曰 “ 皇 祖 考 ” , 王 母 曰 “ 皇 祖 妣 ” , 父 曰 “ 皇 考 ” , 母 曰 “ 皇 妣 ” , 夫 曰 “ 皇 辟 ” 。 更 设 称 号 , 尊 神 异 於 人 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 。 媲 於 考 也 。 辟 , 法 也 , 妻 所 取 法 也 。 ○ 妣 , 必 履 反 。 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 称 , 尺 澄 反 , 下 之 “ 称 ” 皆 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 媲 , 普 计 反 。[ 疏 ] “ 死 寇 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ “ 死 寇 曰 兵 ” , 谓 父 祖 死 君 之 寇 , 而 子 孙 为 名 也 , 言 人 能 为 国 家 捍 难 御 侮 , 为 寇 所 杀 者 , 谓 为 兵 。 兵 , 器 仗 之 名 , 言 其 为 器 仗 之 用 也 。 故 君 恒 禄 恤 其 子 孙 , 异 於 凡 人 也 。 故 郑 云 “ 当 飨 禄 其 后 , 春 飨 孤 子 ” 是 也 。 ○ “ 祭 王 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ 此 更 为 神 设 尊 号 , 亦 广 其 义 也 。 ○ 王 父 , 祖 父 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 。 此 言 祖 有 君 德 已 成 之 也 。 ○ “ 王 母 曰 皇 祖 妣 ” 者 , 王 母 , 祖 母 也 。 妣 , 媲 也 , 言 得 媲 匹 於 祖 也 。 ○ “ 父 曰 皇 考 , 母 曰 皇 妣 ” 者 , 义 如 上 祖 父 母 也 。 ○ “ 夫 曰 皇 辟 ” 者 , 辟 , 法 也 , 夫 是 妻 所 取 法 。 如 君 , 故 言 君 法 也 。 ○ 注 “ 皇 君 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 也 ” 、 “ 考 , 成 也 ” 、 “ 辟 , 法 也 ” , 皆 《 释 古 》 文 也 。  生 曰 “ 父 ” 、 曰 “ 母 ” 、 曰 “ 妻 ” , 死 曰 “ 考 ” 、 曰 “ 妣 ” 、 曰 “ 嫔 ” 。 嫔 , 妇 人 有 法 度 者 之 称 也 。 《 周 礼 》 : “ 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 ”[ 疏 ] “ 生 曰 ” 至 “ 曰 嫔 ” 。 ○ 生 时 所 称 也 。 不 言 祖 及 夫 者 , 以 生 号 无 别 称 也 。 ○ “ 死 曰 考 、 曰 妣 、 曰 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 有 法 度 之 名 也 。 前 是 宗 庙 之 祭 , 加 其 尊 称 , 故 父 母 并 曰 皇 也 。 此 谓 非 祭 时 所 称 也 。 ○ 注 “ 嫔 妇 ” 至 “ 妇 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 ” 者 , 此 证 嫔 有 德 之 名 , 《 周 礼 》 以 九 嫔 教 宫 内 之 妇 人 学 四 德 也 。 谓 “ 九 御 ” 者 , 自 世 妇 以 下 , 九 九 而 御 者 也 。 嫔 所 教 不 教 后 夫 人 及 世 妇 , 唯 教 九 御 而 已 。 云 “ 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 ” 者 , 此 九 嫔 所 教 之 事 也 。 “ 妇 德 ” 谓 贞 顺 也 , “ 妇 言 ” 谓 辞 令 也 , “ 妇 容 ” 谓 婉 娩 也 , “ 妇 功 ” 谓 丝 枲 也 。 ○ 此 生 死 异 称 , 出 《 尔 雅 》 文 , 言 其 别 於 生 时 耳 。 若 通 而 言 之 亦 通 也 。 《 尚 书 》 云 “ 大 伤 其 考 心 ” , 又 云 “ 聪 听 祖 考 之 彝 训 ” , 《 仓 颉 篇 》 云 “ 考 妣 延 年 ” , 《 书 》 云 “ 嫔 于 虞 ” , 《 诗 · 大 明 》 云 “ 曰 嫔 于 京 ” , 《 周 礼 》 九 嫔 之 官 , 并 非 生 死 异 称 矣 。  寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 禄 谓 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 , 老 而 死 , 从 大 夫 之 称 , 少 而 死 , 从 士 之 称 。 ○ 折 , 市 设 反 。 任 音 壬 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 寿 考 ” 至 “ 不 禄 ” 。 ○ 此 并 是 有 德 未 经 仕 而 死 者 之 称 也 。 寿 考 , 老 也 。 短 折 , 少 也 。 若 有 德 不 仕 老 而 死 者 , 从 大 夫 之 称 , 故 曰 卒 也 。 若 少 而 死 者 , 则 从 士 之 称 , 故 曰 不 禄 。 ○ 注 “ 有 德 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 ” , 若 实 是 大 夫 、 士 , 前 文 已 显 ; 今 更 别 云 卒 与 不 禄 , 同 大 夫 、 士 之 称 , 故 知 堪 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 。 《 檀 弓 》 云 : “ 君 子 曰 终 , 小 人 曰 死 。 ” 与 此 不 同 者 , 此 据 年 之 老 者 从 大 夫 之 称 , 少 者 从 士 之 称 ; 《 檀 弓 》 不 据 年 之 老 少 , 但 据 君 子 取 终 其 成 功 , 小 人 精 神 尽 澌 , 与 此 别 也 。  天 子 视 不 上 於 袷 , 不 下 於 带 。 袷 , 交 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 视 之 , 目 不 过 此 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 及 注 同 。 袷 音 劫 。 国 君 绥 视 , 视 国 君 弥 高 。 绥 读 为 妥 , 妥 视 , 谓 视 上 於 袷 。 ○ 绥 依 注 音 妥 , 他 果 反 。 大 夫 衡 视 , 视 大 夫 又 弥 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 视 , 谓 视 面 也 。 士 视 五 步 。 士 视 得 旁 游 目 五 步 之 中 也 。 视 大 夫 以 上 , 上 下 游 目 不 得 旁 。 ○ 游 如 字 , 徐 音 流 。 凡 视 , 上 於 面 则 敖 , 敖 则 仰 。 ○ 敖 , 五 报 反 。 下 於 带 则 忧 , 忧 则 低 。 ○ 倾 则 奸 。 辟 头 旁 视 , 心 不 正 也 。 倾 或 为 侧 。 ○ 辟 , 本 或 作 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 则 奸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 , 其 臣 视 君 尊 卑 有 异 之 事 。 ○ “ 天 子 视 不 上 於 袷 ” 者 , 袷 谓 朝 祭 服 之 曲 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 之 所 视 , 不 得 上 过 於 袷 , 过 袷 则 慢 。 供 奉 至 尊 , 须 承 候 颜 色 。 又 不 得 下 过 於 带 , 若 下 过 於 带 , 则 似 有 忧 戚 , 不 供 其 事 。 ○ “ 国 君 绥 视 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 妥 , 下 也 。 若 臣 视 君 , 目 不 得 取 看 於 面 , 当 视 面 下 袷 上 。 既 卑 , 稍 得 上 视 也 。 庾 氏 云 : “ 妥 , 颓 下 之 貌 。 前 执 器 以 心 为 平 , 故 以 下 为 妥 。 此 视 以 面 为 平 , 故 妥 下 於 面 , 则 上 於 袷 也 。 ” ○ “ 大 夫 衡 视 ” 者 , 衡 , 平 也 。 人 相 看 , 以 面 为 平 。 若 大 夫 之 臣 视 大 夫 , 平 看 其 面 也 , 故 前 云 “ 绥 视 ” , 形 大 夫 为 言 。 “ 士 视 五 步 ” 者 , 若 视 大 夫 以 上 , 唯 直 瞻 上 下 , 并 不 得 旁 视 。 若 士 之 属 吏 视 士 , 亦 不 得 高 面 下 带 , 而 得 旁 视 左 右 五 步 也 。 ○ “ 凡 视 上 於 面 则 敖 ” 者 , 此 解 所 以 观 视 有 界 限 之 义 也 。 视 人 过 高 则 是 敖 慢 , 定 十 五 年 “ 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ” , “ 高 仰 , 骄 也 ” 。 ○ “ 下 於 带 则 忧 ” 者 , 若 视 过 下 则 似 有 忧 , 有 忧 头 低 垂 , 定 十 五 年 , “ 鲁 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 ” , “ 卑 俯 , 替 也 ” 。 又 昭 十 一 年 秋 , 会 於 厥 慭 , 单 子 视 不 登 带 是 也 。 ○ “ 倾 则 奸 ” 者 , 倾 , 欹 侧 也 。 若 视 尊 者 而 欹 侧 旁 视 , 流 目 东 西 , 则 似 有 奸 恶 之 意 也 。  君 命 , 大 夫 与 士 肄 , 肄 , 习 也 。 君 有 命 , 大 夫 则 与 士 展

永利皇宫会员登录网址卷 五 曲 礼 下 第 二其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” ○ 享 , 许 两 反 , 旧 许 亮 反 , 后 皆 放 此 , 不 复 重 出 。 治 音 直 吏 反 。 会 古 外 反 。[ 疏 ] “ 天 子 建 天 官 ” 至 “ 致 贡 曰 享 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 是 殷 礼 , 所 明 异 於 周 法 。 案 《 甘 誓 》 云 : “ 六 事 之 人 。 ” 郑 云 : “ 《 周 礼 》 六 军 皆 命 卿 , 则 三 代 同 矣 。 ” 案 《 甘 誓 》 及 郑 注 , 则 茸 荃 同 有 六 卿 。 又 郑 注 《 大 传 》 : “ 《 夏 书 》 云 , 所 谓 六 卿 者 , 后 稷 、 司 徒 、 秩 宗 、 司 马 、 作 士 、 共 工 也 。 ” 而 不 说 殷 家 六 卿 之 名 , 今 比 《 记 》 所 言 , 上 非 夏 法 , 下 异 周 典 , 郑 唯 指 为 殷 礼 也 。 然 天 官 以 下 , 殷 家 六 卿 , 何 者 ? 大 宰 、 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 是 也 。 但 周 立 六 卿 , 放 天 地 四 时 , 而 殷 六 卿 所 法 , 则 有 异 也 。 殷 以 大 宰 为 一 卿 , 以 象 天 时 , 司 徒 以 下 五 卿 法 於 地 事 , 故 《 郑 志 》 崇 精 问 焦 氏 云 : “ 郑 云 茸 荃 同 六 卿 , 殷 应 六 卿 , 此 云 ‘ 五 官 ’ 何 也 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 殷 立 天 官 , 与 五 行 其 取 象 异 耳 。 是 司 徒 以 下 法 五 行 , 并 此 大 宰 , 即 为 六 官 也 。 但 大 宰 既 尊 , 故 先 列 大 宰 , 并 显 大 宰 之 下 隶 属 大 宰 之 官 。 既 法 於 天 , 故 同 受 大 名 , 故 云 ‘ 先 六 大 ’ , 大 宰 一 、 大 宗 二 、 大 史 三 、 大 祝 四 、 大 士 五 、 大 卜 六 也 。 ” “ 典 司 六 典 ” 者 , 结 上 也 。 上 “ 典 ” 是 守 典 , 下 典 是 典 则 之 典 。 言 立 此 六 官 , 以 守 主 於 六 事 之 法 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 仕 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 殷 制 者 , 以 其 上 与 夏 官 不 同 , 下 与 《 周 礼 》 有 异 , 故 疑 殷 制 也 。 知 “ 大 士 ” 非 司 士 及 士 师 、 卿 士 之 等 者 , 以 其 下 别 有 “ 司 士 ” 、 “ 司 寇 ” , 故 知 非 士 师 、 卿 士 也 。 与 “ 大 祝 ” 、 “ 大 卜 ” 相 连 , 皆 主 神 之 士 , 故 知 神 仕 也 。 ○ “ 天 子 之 五 官 ” 者 , 向 立 六 官 , 以 法 天 之 六 气 , 此 又 置 五 官 , 以 象 地 之 五 行 也 。 天 地 五 行 践 立 , 故 复 云 “ 天 子 ” , 不 云 “ 建 ” , 从 “ 天 官 ” 也 。 又 天 官 尊 、 阳 , 故 一 卿 以 摄 众 , 地 官 卑 、 阴 , 故 五 卿 俱 陈 也 。 不 云 “ 地 ” 者 , 与 前 互 也 。 天 尊 故 没 其 数 , 地 卑 故 明 言 其 五 也 。 司 徒 一 、 司 马 二 、 司 空 三 、 司 士 四 、 司 寇 五 也 。 ○ “ 典 司 五 众 ” 者 , 结 上 也 。 言 用 此 上 五 官 , 使 各 守 其 所 掌 上 之 群 众 也 。 然 此 五 官 , 亦 各 有 所 领 群 众 , 如 大 宰 领 大 宗 以 下 也 , 而 不 条 出 其 人 者 , 略 也 。 天 言 “ 六 典 ” , 地 言 “ 五 众 ” 者 , 互 言 也 。 但 天 尊 , 故 云 “ 典 ” , 地 卑 , 故 云 “ 众 ” 也 。 ○ 注 “ 众 谓 ” 至 “ 六 官 ” 。 正 义 曰 : 知 此 非 是 天 下 众 人 , 而 为 “ 群 臣 也 ” 者 , 以 经 云 “ 五 众 ” , 明 官 各 有 所 众 , 如 周 六 官 之 属 也 。 《 周 礼 》 大 宰 总 主 六 官 之 职 。 司 徒 主 教 , 教 其 徒 众 。 宗 伯 者 , 伯 , 长 也 ; 宗 , 尊 也 ; 以 主 鬼 神 , 故 以 尊 为 名 。 司 马 主 征 伐 , 马 是 征 伐 所 用 。 司 寇 主 除 贼 寇 。 司 空 主 士 居 民 。 司 士 主 公 卿 以 下 版 藉 爵 禄 之 等 。 特 以 “ 司 士 ” 为 名 者 , 士 是 官 之 总 首 , 故 《 诗 》 云 “ 济 济 多 士 ” 是 也 。 诸 官 皆 云 “ 司 ” , 而 大 宰 、 宗 伯 不 云 “ 司 ” 者 , 司 , 主 也 , 大 宰 总 主 六 官 , 不 偏 有 所 司 , 故 不 言 “ 司 ” 也 。 宗 伯 之 官 不 言 “ 司 ” 者 , 以 上 天 地 鬼 神 之 事 , 天 地 鬼 神 既 尊 , 非 人 所 司 , 故 不 云 “ 司 ” 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 职 ” 。 ○ 殷 六 卿 外 , 复 别 立 此 六 官 也 。 府 者 , 藏 物 之 处 也 。 既 法 天 地 立 官 , 天 地 应 生 万 物 , 故 为 万 物 立 府 也 。 ○ “ 曰 司 土 ” , 一 也 , 於 周 为 土 均 也 。 均 平 地 税 之 政 令 也 。 土 生 万 物 , 故 为 均 也 。 ○ “ 司 木 ” , 二 也 , 於 周 则 为 山 虞 也 。 虞 , 度 也 。 主 量 度 山 之 大 小 所 生 之 物 。 ○ “ 司 水 ” , 三 也 , 於 周 则 为 川 衡 。 衡 , 平 也 。 掌 巡 行 川 泽 , 平 其 禁 令 。 ○ “ 司 草 ” , 四 也 , 於 周 为 稻 人 也 。 掌 稼 种 下 地 及 除 草 菜 。 ○ “ 司 器 ” , 五 也 , 於 周 为 卝 人 也 。 掌 以 时 征 齿 角 於 山 泽 之 农 , 供 为 器 用 也 。 ○ “ 司 货 ” , 六 也 , 於 周 为 丱 人 , 言 矿 器 未 成 者 也 。 掌 金 玉 锡 石 之 地 , 而 为 之 守 禁 , 以 时 取 之 , 以 供 器 物 。 金 玉 曰 货 , 故 称 货 人 。 “ 典 司 六 职 ” 者 , 结 上 立 此 六 官 , 使 各 主 其 所 掌 职 也 。 ○ 注 “ 府 主 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 与 周 不 同 , 故 云 亦 殷 制 也 。 司 土 , 土 均 也 。 案 《 周 礼 》 “ 土 均 , 上 士 二 人 ” 。 司 木 , 山 虞 , “ 每 大 山 中 士 四 人 , 中 山 下 士 六 人 , 小 山 下 士 二 人 ” 。 不 言 林 衡 者 , 略 举 山 虞 耳 。 司 水 於 周 为 川 衡 , “ 川 衡 , 每 大 川 下 士 十 有 二 人 , 中 川 下 士 六 人 , 小 川 下 士 二 ” 。 人 不 言 泽 虞 者 , 亦 略 举 川 衡 耳 。 “ 司 草 , 稻 人 ” 者 , “ 上 士 二 人 ” 。 《 周 礼 》 亦 有 草 人 。 今 以 司 草 为 稻 人 者 , 二 官 俱 主 杀 草 , 郑 举 稻 人 , 欲 见 司 草 兼 有 二 官 也 。 “ 司 器 , 角 人 ” 者 , “ 下 士 二 人 ” 。 “ 司 货 , 丱 人 ” 者 , “ 中 士 二 人 ” 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 材 ” 。 ○ 工 , 能 也 , 言 能 作 器 物 者 也 。 前 既 有 六 府 之 物 , 宜 立 六 工 以 作 之 为 器 物 , 故 为 次 也 。 亦 有 六 者 , 依 府 以 用 事 也 。 ○ “ 曰 土 工 、 金 工 、 木 工 、 石 工 、 兽 工 、 草 工 ” 者 , 此 六 官 於 《 周 礼 》 并 属 司 空 , 而 《 司 空 职 》 散 亡 , 汉 购 千 金 不 得 , 今 唯 有 《 考 工 记 》 以 代 之 。 ○ “ 典 制 六 材 ” 者 , “ 材 ” 谓 材 物 , 结 上 立 此 六 工 , 使 典 制 六 府 之 材 物 。 ○ 注 “ 土 工 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 “ 陶 人 为 甗 , 实 二 鬴 ” , 又 “ 甑 实 二 鬴 , 七 穿 ” 。 《 人 职 》 云 : “ 人 为 簋 。 ” 是 放 法 , 陶 是 陶 冶 , 互 文 耳 。 但 簋 是 祭 器 , 故 取 放 法 之 名 也 。 云 “ 金 工 ” , 谓 筑 氏 , 掌 为 削 。 削 , 书 刀 也 。 “ 冶 ” 谓 煎 金 石 者 , 冶 铸 为 之 , 冶 氏 掌 为 戈 戟 , 故 因 呼 煎 金 为 冶 。 凫 氏 世 能 为 钟 以 供 乐 器 , 故 因 呼 作 钟 为 凫 氏 也 。  氏 为 量 器 , 为 豆 、 区 、 鬴 、 钟 之 属 也 ,  氏 世 能 为 之 。 段 氏 主 作 钱 铸 田 器 。 桃 氏 为 刃 , 刃 谓 刀 剑 之 属 。 云 “ 石 工 , 玉 人 、 磬 人 ” 者 , 玉 人 谓 作 圭 璧 者 , 磬 人 作 磬 也 。 玉 及 磬 同 出 於 石 , 故 谓 “ 石 工 ” 也 。 云 “ 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 ” 者 , 此 七 物 并 用 木 , 故 曰 “ 木 工 ” 也 。 轮 , 车 轮 也 。 舆 , 车 床 也 。 车 难 , 不 能 一 人 独 成 , 各 有 所 善 , 故 轮 、 舆 不 同 也 。 弓 , 能 作 弓 者 , 也 。 庐 , 能 作 戈 戟 柲 者 也 。 匠 , 能 作 宫 室 之 属 者 。 车 谓 能 作 大 车 及 羊 车 也 。 梓 谓 杯 勺 为 笋 虡 之 属 也 。 “ 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 ” 者 , 此 物 并 用 兽 皮 , 故 曰 “ 兽 工 ” 。 函 谓 能 作 甲 铠 者 。 鲍 谓 能 治 皮 供 作 甲 者 。 韗 谓 《 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 鼓 木 ” , 谓 能 以 皮 冒 鼓 者 。 韦 , 熟 皮 为 衣 及 韎 韐 者 。 裘 谓 带 毛 狐 裘 之 属 者 。 《 考 工 记 》 韦 、 裘 二 职 存 , 唯 草 工 职 亡 , 《 考 工 》 无 。 “ 盖 谓 作 萑 苇 之 器 ” , 盛 食 之 器 及 苇 席 之 属 也 。 或 言 “ 氏 ” , 或 言 “ 人 ” 者 , 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 其 曰 某 人 者 , 以 其 事 名 官 也 。 其 曰 某 氏 者 , 官 有 世 功 , 若 族 有 世 业 者 也 。 ” 干 宝 云 : “ 凡 言 司 者 , 总 其 领 也 。 凡 言 师 者 , 训 其 徒 也 。 凡 言 职 者 , 主 其 业 也 。 凡 言 衡 者 , 平 其 政 也 。 凡 言 掌 者 , 主 其 事 也 。 凡 言 氏 者 , 世 其 官 也 。 凡 言 人 者 , 终 其 身 也 。 不 氏 不 人 , 权 其 材 也 。 通 权 其 才 者 , 既 云 不 世 , 又 不 终 身 , 随 其 材 而 权 暂 用 也 。 ” 然 案 《 周 礼 》 建 官 列 职 , 有 “ 司 会 ” 之 属 , 是 言 “ 司 ” 者 也 。 有 “ 甸 师 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 职 内 ” 之 属 , 是 言 “ 职 ” 者 也 。 有 “ 川 衡 ” 之 属 , 是 言 “ 衡 ” 者 也 。 有 “ 掌 舍 ” 之 属 , 是 言 掌 者 也 。 有 “ 师 氏 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 庖 人 ” 之 属 , 是 言 “ 人 ” 者 也 。 有 “ 宫 正 ” 、 “ 膳 夫 ” 、 “ 外 饔 ” 、 “ 内 饔 ” 之 属 , 皆 不 “ 氏 ” 不 “ 人 ” 者 也 。 ○ “ 五 官 致 贡 曰 享 ” 者 , “ 五 官 ” 即 前 自 后 以 下 之 五 官 , 后 一 , 天 官 二 , 地 官 三 , 六 府 四 , 六 工 五 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 岁 终 则 此 五 官 各 考 其 属 一 年 之 功 , 以 献 於 天 子 , 故 云 “ 致 贡 曰 享 ” 也 。 王 后 之 属 致 蚕 织 之 功 , 天 官 以 下 各 献 其 职 之 功 。 ○ 注 “ 贡 功 ” 至 “ 废 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 , 证 岁 终 百 官 各 献 其 功 , 以 礼 诏 告 也 。 周 则 冢 宰 至 岁 终 受 於 百 官 之 簿 书 所 会 之 最 , 而 考 一 年 之 功 多 少 , 以 告 天 子 也 。 若 功 少 则 废 黜 其 人 , 功 多 则 迁 置 其 职 也 。 今 谓 “ 五 官 ” , 则 上 天 子 五 官 司 徒 以 下 , 故 下 云 “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 与 此 五 官 一 也 。 但 太 宰 总 摄 群 职 , 总 受 五 官 之 贡 , 故 不 入 其 数 也 。 若 以 五 官 为 后 以 下 , 则 下 云 “ 五 官 之 长 ” 、 岂 有 长 於 后 乎 ? 熊 氏 以 为 五 等 诸 侯 。 亦 非 也 。其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” ○ 享 , 许 两 反 , 旧 许 亮 反 , 后 皆 放 此 , 不 复 重 出 。 治 音 直 吏 反 。 会 古 外 反 。[ 疏 ] “ 天 子 建 天 官 ” 至 “ 致 贡 曰 享 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 是 殷 礼 , 所 明 异 於 周 法 。 案 《 甘 誓 》 云 : “ 六 事 之 人 。 ” 郑 云 : “ 《 周 礼 》 六 军 皆 命 卿 , 则 三 代 同 矣 。 ” 案 《 甘 誓 》 及 郑 注 , 则 茸 荃 同 有 六 卿 。 又 郑 注 《 大 传 》 : “ 《 夏 书 》 云 , 所 谓 六 卿 者 , 后 稷 、 司 徒 、 秩 宗 、 司 马 、 作 士 、 共 工 也 。 ” 而 不 说 殷 家 六 卿 之 名 , 今 比 《 记 》 所 言 , 上 非 夏 法 , 下 异 周 典 , 郑 唯 指 为 殷 礼 也 。 然 天 官 以 下 , 殷 家 六 卿 , 何 者 ? 大 宰 、 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 是 也 。 但 周 立 六 卿 , 放 天 地 四 时 , 而 殷 六 卿 所 法 , 则 有 异 也 。 殷 以 大 宰 为 一 卿 , 以 象 天 时 , 司 徒 以 下 五 卿 法 於 地 事 , 故 《 郑 志 》 崇 精 问 焦 氏 云 : “ 郑 云 茸 荃 同 六 卿 , 殷 应 六 卿 , 此 云 ‘ 五 官 ’ 何 也 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 殷 立 天 官 , 与 五 行 其 取 象 异 耳 。 是 司 徒 以 下 法 五 行 , 并 此 大 宰 , 即 为 六 官 也 。 但 大 宰 既 尊 , 故 先 列 大 宰 , 并 显 大 宰 之 下 隶 属 大 宰 之 官 。 既 法 於 天 , 故 同 受 大 名 , 故 云 ‘ 先 六 大 ’ , 大 宰 一 、 大 宗 二 、 大 史 三 、 大 祝 四 、 大 士 五 、 大 卜 六 也 。 ” “ 典 司 六 典 ” 者 , 结 上 也 。 上 “ 典 ” 是 守 典 , 下 典 是 典 则 之 典 。 言 立 此 六 官 , 以 守 主 於 六 事 之 法 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 仕 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 殷 制 者 , 以 其 上 与 夏 官 不 同 , 下 与 《 周 礼 》 有 异 , 故 疑 殷 制 也 。 知 “ 大 士 ” 非 司 士 及 士 师 、 卿 士 之 等 者 , 以 其 下 别 有 “ 司 士 ” 、 “ 司 寇 ” , 故 知 非 士 师 、 卿 士 也 。 与 “ 大 祝 ” 、 “ 大 卜 ” 相 连 , 皆 主 神 之 士 , 故 知 神 仕 也 。 ○ “ 天 子 之 五 官 ” 者 , 向 立 六 官 , 以 法 天 之 六 气 , 此 又 置 五 官 , 以 象 地 之 五 行 也 。 天 地 五 行 践 立 , 故 复 云 “ 天 子 ” , 不 云 “ 建 ” , 从 “ 天 官 ” 也 。 又 天 官 尊 、 阳 , 故 一 卿 以 摄 众 , 地 官 卑 、 阴 , 故 五 卿 俱 陈 也 。 不 云 “ 地 ” 者 , 与 前 互 也 。 天 尊 故 没 其 数 , 地 卑 故 明 言 其 五 也 。 司 徒 一 、 司 马 二 、 司 空 三 、 司 士 四 、 司 寇 五 也 。 ○ “ 典 司 五 众 ” 者 , 结 上 也 。 言 用 此 上 五 官 , 使 各 守 其 所 掌 上 之 群 众 也 。 然 此 五 官 , 亦 各 有 所 领 群 众 , 如 大 宰 领 大 宗 以 下 也 , 而 不 条 出 其 人 者 , 略 也 。 天 言 “ 六 典 ” , 地 言 “ 五 众 ” 者 , 互 言 也 。 但 天 尊 , 故 云 “ 典 ” , 地 卑 , 故 云 “ 众 ” 也 。 ○ 注 “ 众 谓 ” 至 “ 六 官 ” 。 正 义 曰 : 知 此 非 是 天 下 众 人 , 而 为 “ 群 臣 也 ” 者 , 以 经 云 “ 五 众 ” , 明 官 各 有 所 众 , 如 周 六 官 之 属 也 。 《 周 礼 》 大 宰 总 主 六 官 之 职 。 司 徒 主 教 , 教 其 徒 众 。 宗 伯 者 , 伯 , 长 也 ; 宗 , 尊 也 ; 以 主 鬼 神 , 故 以 尊 为 名 。 司 马 主 征 伐 , 马 是 征 伐 所 用 。 司 寇 主 除 贼 寇 。 司 空 主 士 居 民 。 司 士 主 公 卿 以 下 版 藉 爵 禄 之 等 。 特 以 “ 司 士 ” 为 名 者 , 士 是 官 之 总 首 , 故 《 诗 》 云 “ 济 济 多 士 ” 是 也 。 诸 官 皆 云 “ 司 ” , 而 大 宰 、 宗 伯 不 云 “ 司 ” 者 , 司 , 主 也 , 大 宰 总 主 六 官 , 不 偏 有 所 司 , 故 不 言 “ 司 ” 也 。 宗 伯 之 官 不 言 “ 司 ” 者 , 以 上 天 地 鬼 神 之 事 , 天 地 鬼 神 既 尊 , 非 人 所 司 , 故 不 云 “ 司 ” 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 职 ” 。 ○ 殷 六 卿 外 , 复 别 立 此 六 官 也 。 府 者 , 藏 物 之 处 也 。 既 法 天 地 立 官 , 天 地 应 生 万 物 , 故 为 万 物 立 府 也 。 ○ “ 曰 司 土 ” , 一 也 , 於 周 为 土 均 也 。 均 平 地 税 之 政 令 也 。 土 生 万 物 , 故 为 均 也 。 ○ “ 司 木 ” , 二 也 , 於 周 则 为 山 虞 也 。 虞 , 度 也 。 主 量 度 山 之 大 小 所 生 之 物 。 ○ “ 司 水 ” , 三 也 , 於 周 则 为 川 衡 。 衡 , 平 也 。 掌 巡 行 川 泽 , 平 其 禁 令 。 ○ “ 司 草 ” , 四 也 , 於 周 为 稻 人 也 。 掌 稼 种 下 地 及 除 草 菜 。 ○ “ 司 器 ” , 五 也 , 於 周 为 卝 人 也 。 掌 以 时 征 齿 角 於 山 泽 之 农 , 供 为 器 用 也 。 ○ “ 司 货 ” , 六 也 , 於 周 为 丱 人 , 言 矿 器 未 成 者 也 。 掌 金 玉 锡 石 之 地 , 而 为 之 守 禁 , 以 时 取 之 , 以 供 器 物 。 金 玉 曰 货 , 故 称 货 人 。 “ 典 司 六 职 ” 者 , 结 上 立 此 六 官 , 使 各 主 其 所 掌 职 也 。 ○ 注 “ 府 主 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 与 周 不 同 , 故 云 亦 殷 制 也 。 司 土 , 土 均 也 。 案 《 周 礼 》 “ 土 均 , 上 士 二 人 ” 。 司 木 , 山 虞 , “ 每 大 山 中 士 四 人 , 中 山 下 士 六 人 , 小 山 下 士 二 人 ” 。 不 言 林 衡 者 , 略 举 山 虞 耳 。 司 水 於 周 为 川 衡 , “ 川 衡 , 每 大 川 下 士 十 有 二 人 , 中 川 下 士 六 人 , 小 川 下 士 二 ” 。 人 不 言 泽 虞 者 , 亦 略 举 川 衡 耳 。 “ 司 草 , 稻 人 ” 者 , “ 上 士 二 人 ” 。 《 周 礼 》 亦 有 草 人 。 今 以 司 草 为 稻 人 者 , 二 官 俱 主 杀 草 , 郑 举 稻 人 , 欲 见 司 草 兼 有 二 官 也 。 “ 司 器 , 角 人 ” 者 , “ 下 士 二 人 ” 。 “ 司 货 , 丱 人 ” 者 , “ 中 士 二 人 ” 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 材 ” 。 ○ 工 , 能 也 , 言 能 作 器 物 者 也 。 前 既 有 六 府 之 物 , 宜 立 六 工 以 作 之 为 器 物 , 故 为 次 也 。 亦 有 六 者 , 依 府 以 用 事 也 。 ○ “ 曰 土 工 、 金 工 、 木 工 、 石 工 、 兽 工 、 草 工 ” 者 , 此 六 官 於 《 周 礼 》 并 属 司 空 , 而 《 司 空 职 》 散 亡 , 汉 购 千 金 不 得 , 今 唯 有 《 考 工 记 》 以 代 之 。 ○ “ 典 制 六 材 ” 者 , “ 材 ” 谓 材 物 , 结 上 立 此 六 工 , 使 典 制 六 府 之 材 物 。 ○ 注 “ 土 工 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 “ 陶 人 为 甗 , 实 二 鬴 ” , 又 “ 甑 实 二 鬴 , 七 穿 ” 。 《 人 职 》 云 : “ 人 为 簋 。 ” 是 放 法 , 陶 是 陶 冶 , 互 文 耳 。 但 簋 是 祭 器 , 故 取 放 法 之 名 也 。 云 “ 金 工 ” , 谓 筑 氏 , 掌 为 削 。 削 , 书 刀 也 。 “ 冶 ” 谓 煎 金 石 者 , 冶 铸 为 之 , 冶 氏 掌 为 戈 戟 , 故 因 呼 煎 金 为 冶 。 凫 氏 世 能 为 钟 以 供 乐 器 , 故 因 呼 作 钟 为 凫 氏 也 。  氏 为 量 器 , 为 豆 、 区 、 鬴 、 钟 之 属 也 ,  氏 世 能 为 之 。 段 氏 主 作 钱 铸 田 器 。 桃 氏 为 刃 , 刃 谓 刀 剑 之 属 。 云 “ 石 工 , 玉 人 、 磬 人 ” 者 , 玉 人 谓 作 圭 璧 者 , 磬 人 作 磬 也 。 玉 及 磬 同 出 於 石 , 故 谓 “ 石 工 ” 也 。 云 “ 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 ” 者 , 此 七 物 并 用 木 , 故 曰 “ 木 工 ” 也 。 轮 , 车 轮 也 。 舆 , 车 床 也 。 车 难 , 不 能 一 人 独 成 , 各 有 所 善 , 故 轮 、 舆 不 同 也 。 弓 , 能 作 弓 者 , 也 。 庐 , 能 作 戈 戟 柲 者 也 。 匠 , 能 作 宫 室 之 属 者 。 车 谓 能 作 大 车 及 羊 车 也 。 梓 谓 杯 勺 为 笋 虡 之 属 也 。 “ 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 ” 者 , 此 物 并 用 兽 皮 , 故 曰 “ 兽 工 ” 。 函 谓 能 作 甲 铠 者 。 鲍 谓 能 治 皮 供 作 甲 者 。 韗 谓 《 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 鼓 木 ” , 谓 能 以 皮 冒 鼓 者 。 韦 , 熟 皮 为 衣 及 韎 韐 者 。 裘 谓 带 毛 狐 裘 之 属 者 。 《 考 工 记 》 韦 、 裘 二 职 存 , 唯 草 工 职 亡 , 《 考 工 》 无 。 “ 盖 谓 作 萑 苇 之 器 ” , 盛 食 之 器 及 苇 席 之 属 也 。 或 言 “ 氏 ” , 或 言 “ 人 ” 者 , 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 其 曰 某 人 者 , 以 其 事 名 官 也 。 其 曰 某 氏 者 , 官 有 世 功 , 若 族 有 世 业 者 也 。 ” 干 宝 云 : “ 凡 言 司 者 , 总 其 领 也 。 凡 言 师 者 , 训 其 徒 也 。 凡 言 职 者 , 主 其 业 也 。 凡 言 衡 者 , 平 其 政 也 。 凡 言 掌 者 , 主 其 事 也 。 凡 言 氏 者 , 世 其 官 也 。 凡 言 人 者 , 终 其 身 也 。 不 氏 不 人 , 权 其 材 也 。 通 权 其 才 者 , 既 云 不 世 , 又 不 终 身 , 随 其 材 而 权 暂 用 也 。 ” 然 案 《 周 礼 》 建 官 列 职 , 有 “ 司 会 ” 之 属 , 是 言 “ 司 ” 者 也 。 有 “ 甸 师 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 职 内 ” 之 属 , 是 言 “ 职 ” 者 也 。 有 “ 川 衡 ” 之 属 , 是 言 “ 衡 ” 者 也 。 有 “ 掌 舍 ” 之 属 , 是 言 掌 者 也 。 有 “ 师 氏 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 庖 人 ” 之 属 , 是 言 “ 人 ” 者 也 。 有 “ 宫 正 ” 、 “ 膳 夫 ” 、 “ 外 饔 ” 、 “ 内 饔 ” 之 属 , 皆 不 “ 氏 ” 不 “ 人 ” 者 也 。 ○ “ 五 官 致 贡 曰 享 ” 者 , “ 五 官 ” 即 前 自 后 以 下 之 五 官 , 后 一 , 天 官 二 , 地 官 三 , 六 府 四 , 六 工 五 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 岁 终 则 此 五 官 各 考 其 属 一 年 之 功 , 以 献 於 天 子 , 故 云 “ 致 贡 曰 享 ” 也 。 王 后 之 属 致 蚕 织 之 功 , 天 官 以 下 各 献 其 职 之 功 。 ○ 注 “ 贡 功 ” 至 “ 废 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 , 证 岁 终 百 官 各 献 其 功 , 以 礼 诏 告 也 。 周 则 冢 宰 至 岁 终 受 於 百 官 之 簿 书 所 会 之 最 , 而 考 一 年 之 功 多 少 , 以 告 天 子 也 。 若 功 少 则 废 黜 其 人 , 功 多 则 迁 置 其 职 也 。 今 谓 “ 五 官 ” , 则 上 天 子 五 官 司 徒 以 下 , 故 下 云 “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 与 此 五 官 一 也 。 但 太 宰 总 摄 群 职 , 总 受 五 官 之 贡 , 故 不 入 其 数 也 。 若 以 五 官 为 后 以 下 , 则 下 云 “ 五 官 之 长 ” 、 岂 有 长 於 后 乎 ? 熊 氏 以 为 五 等 诸 侯 。 亦 非 也 。

五 官 之 长 曰 “ 伯 ” , 谓 为 三 公 者 , 《 周 礼 》 : “ 九 命 作 伯 。 ” ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 皆 同 。 是 职 方 。 职 , 主 也 , 是 伯 分 主 东 西 者 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 自 陕 以 东 , 周 公 主 之 ; 自 陕 以 西 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 是 , 或 为 氏 。 ○ 陕 , 式 冉 反 , 依 字 当 作 陕 。 何 休 注 《 公 羊 传 》 云 : “ 弘 农 陕 县 是 也 。 ” 一 云 当 作 郏 , 古 洽 反 , 谓 王 城 郊 鄏 也 。 召 , 时 照 反 , 又 作 邵 , 音 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 五 官 ” 至 “ 职 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 论 二 伯 , 及 州 牧 诸 侯 等 称 谓 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 畿 外 之 大 , 莫 大 於 二 伯 , 故 此 先 言 之 也 。 “ 五 官 ” 者 , 即 司 徒 以 下 五 官 也 。 云 “ 长 ” 者 , 谓 三 公 无 职 , 故 不 在 五 官 之 中 , 即 三 公 加 一 命 , 出 为 分 陕 二 伯 者 也 。 “ 伯 ” , 长 也 , 谓 朝 廷 之 长 , 言 此 二 伯 为 内 外 官 之 长 。 “ 是 职 方 ” 者 , 言 二 伯 於 是 职 主 当 方 之 事 也 。 ○ 注 “ 职 主 ” 至 “ 乎 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 公 羊 传 》 , 证 周 家 二 伯 所 主 之 事 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 则 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 , 周 公 主 之 ; 自 陕 而 西 者 , 召 公 主 之 ; 一 相 处 乎 内 。 ” 又 案 三 公 八 命 者 , 尧 时 为 四 伯 , 故 《 诗 · 崧 高 》 注 云 : “ 当 尧 时 , 姜 氏 为 四 伯 , 至 尧 之 末 , 分 置 八 伯 。 ” 故 《 虞 书 传 》 云 : “ 元 祀 巡 守 四 岳 八 伯 。 ” 舜 之 元 祀 有 八 伯 , 明 尧 末 置 之 , 夏 则 无 文 , 殷 则 改 置 二 伯 , 与 周 同 。 故 《 王 制 》 云 : “ 八 州 八 伯 。 ” 又 云 “ 天 子 之 老 二 人 , 曰 二 伯 ” 是 也 。  其 摈 於 天 子 也 , 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 摈 者 辞 也 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 王 命 委 之 三 吏 ” , 谓 三 公 也 。 ○ 摈 , 本 又 作 傧 , 必 刃 反 。 天 子 同 姓 谓 之 “ 伯 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 伯 舅 ” 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 天 子 之 老 ” , 於 外 曰 “ 公 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 称 之 以 父 与 舅 , 亲 亲 之 辞 也 。 外 , 自 其 私 土 之 外 , 天 子 畿 内 。 ○ “ 天 子 谓 之 伯 父 ” , 本 或 有 “ 同 姓 ” 二 字 , 衍 文 。[ 疏 ] “ 其 摈 ” 至 “ 之 吏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 是 二 伯 也 。 摈 谓 天 子 接 宾 之 人 也 。 若 摈 者 传 辞 於 天 子 , 则 称 此 二 伯 为 “ 天 子 之 吏 ” 也 。 亦 当 言 名 也 , 记 者 略 , 可 知 也 。 然 摈 呼 在 朝 三 公 亦 为 天 子 之 吏 。 若 然 , 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 者 , 谓 介 传 命 称 天 子 力 臣 。 摈 者 受 辞 , 传 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” 。 ○ 注 “ 摈 者 ” 至 “ 公 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 证 呼 三 公 并 为 吏 之 意 也 。 此 《 左 传 》 成 二 年 晋 使 巩 朔 献 齐 捷 于 王 , 王 命 委 之 三 吏 。 杜 预 注 云 : “ 三 吏 , 三 公 也 。 ” 於 时 王 不 见 巩 朔 , 王 命 委 付 三 公 接 对 之 , 故 云 “ 委 之 三 吏 ” 。 ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 伯 父 ” 者 , 此 三 公 与 王 同 姓 者 , 王 呼 为 伯 父 。 伯 者 长 大 之 名 , 父 乃 同 姓 重 亲 之 称 也 。 ○ “ 异 姓 谓 之 伯 舅 ” 者 , 异 族 重 亲 之 名 也 。 异 族 无 父 称 , 故 呼 为 伯 舅 , 亦 亲 之 故 也 。 案 晋 文 公 为 二 伯 , 《 左 传 》 僖 二 十 八 年 云 : “ 王 曰 叔 父 。 ” 不 称 伯 者 , 以 州 牧 之 礼 命 之 , 故 称 叔 也 。 然 晋 既 称 叔 父 , 所 以 昭 九 年 云 “ 伯 父 惠 公 归 自 秦 , 而 诱 以 来 ” , 又 云 “ 我 在 伯 父 , 犹 衣 服 之 有 冠 冕 ” 。 晋 称 伯 父 者 , 以 晋 既 称 伯 父 , 又 以 晋 为 州 牧 , 又 为 二 伯 , 若 以 州 牧 为 礼 称 之 , 则 曰 叔 父 ; 若 以 二 伯 之 礼 称 之 , 则 曰 伯 父 ; 故 晋 或 称 伯 , 或 称 叔 也 。 周 公 分 陕 为 二 伯 , 《 诗 》 称 “ 王 曰 叔 父 ” 者 , 成 王 以 本 亲 命 之 。 晋 文 侯 仇 为 伯 , 《 尚 书 》 直 云 “ 父 义 和 ” , 不 云 伯 者 , 亲 亲 之 也 。 又 二 伯 称 “ 天 子 之 老 ” , 自 敌 以 下 曰 寡 人 , 僖 四 年 齐 桓 公 对 楚 屈 完 称 不 穀 者 , 谦 也 。 凡 常 诸 侯 皆 称 寡 人 , 庄 十 一 年 宋 灾 , 鲁 往 吊 之 , 宋 闵 公 称 孤 者 , 传 云 : “ 列 国 有 凶 , 称 孤 , 礼 也 。 ” 以 有 凶 灾 , 故 降 名 称 孤 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 天 子 之 老 ” 者 , 二 伯 若 与 九 州 及 四 夷 之 诸 侯 言 , 己 自 谓 “ 天 子 之 老 ” , 系 於 天 子 言 之 , 以 威 远 国 也 。 ○ “ 於 外 曰 公 ” 者 , 外 者 , 其 私 土 采 地 之 外 也 , 而 犹 在 王 畿 之 内 , 如 周 公 食 邑 於 周 。 向 国 外 之 人 , 其 自 称 则 曰 公 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 其 国 采 地 内 也 。 若 与 采 地 内 臣 民 言 , 则 自 称 曰 君 。 其 既 主 分 陕 , 又 在 王 朝 , 嫌 不 正 为 采 地 君 , 故 明 之 也 。 不 云 自 称 , 承 上 可 知 也 。 ○ 注 “ 称 之 ” 至 “ 畿 内 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 称 为 公 , 正 在 畿 内 耳 , 畿 外 则 曰 “ 天 子 之 老 ” 也 。  九 州 之 长 , 入 天 子 之 国 曰 “ 牧 ” 。 每 一 州 之 中 , 天 子 选 诸 侯 之 贤 者 , 以 为 之 牧 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 乃 施 典 於 邦 国 而 建 其 牧 。 ” ○ 牧 , 牧 养 之 牧 , 徐 音 目 。 天 子 同 姓 , 谓 之 “ 叔 父 ” , 异 姓 谓 之 “ 叔 舅 ” , 於 外 曰 “ 侯 ” , 於 其 国 曰 “ 君 ” 。 牧 尊 於 大 国 之 君 , 而 谓 之 叔 父 , 辟 二 伯 也 。 亦 以 此 为 尊 。 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 。 外 , 自 其 国 之 外 , 九 州 之 中 , 曰 侯 者 , 本 爵 也 。 二 王 之 后 不 为 牧 。 ○ 辟 音 避 , 下 同 。[ 疏 ] “ 九 州 ” 至 “ 曰 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 曰 伯 , 周 曰 牧 。 此 云 牧 , 据 《 周 礼 》 也 。 天 子 於 每 州 之 中 选 取 贤 侯 一 人 , 加 一 命 , 使 主 一 州 为 牧 。 若 入 天 子 国 , 则 自 称 曰 牧 。 牧 , 养 也 , 言 其 养 一 州 之 人 , 故 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” 是 也 。 然 伯 不 云 入 天 子 国 者 , 伯 不 出 , 故 不 言 入 耳 。 州 长 云 入 曰 牧 , 出 则 否 也 。 崔 灵 恩 云 : “ 州 长 , 自 称 也 。 ” 《 白 虎 通 》 云 : “ 往 来 牧 视 诸 侯 也 。 ” ○ “ 天 子 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 ” 者 , 牧 劣 於 二 伯 , 故 天 子 谓 之 叔 。 叔 , 小 也 。 父 、 舅 , 义 如 前 。 一 本 云 “ 天 下 同 姓 ” 。 然 则 二 伯 云 其 “ 摈 於 天 子 , 曰 天 子 之 吏 ” , 此 不 云 摈 於 天 子 , 是 记 者 略 之 也 。 故 下 云 诸 侯 见 天 子 , 郑 云 “ 为 州 牧 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 侯 ” 者 , 外 谓 其 所 封 外 九 州 内 也 。 自 称 曰 侯 , 侯 是 本 爵 , 不 云 牧 自 称 , 承 前 可 知 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 君 ” 者 , 若 与 国 内 臣 民 言 , 犹 自 称 为 君 也 。 ○ 注 “ 牧 尊 ” 至 “ 为 牧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 国 之 君 是 侯 , 使 称 伯 , 今 选 侯 之 贤 者 加 一 命 为 牧 , 则 是 尊 贵 於 不 牧 之 侯 。 而 不 谓 为 伯 , 降 呼 为 叔 父 者 , 分 陕 已 称 伯 , 今 牧 若 又 呼 为 伯 , 则 乱 於 分 陕 , 若 犹 呼 本 称 , 则 不 见 其 异 , 故 呼 为 叔 , 亦 异 常 也 。 云 “ 礼 或 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ” 者 , 崔 云 : “ 《 觐 礼 》 , 大 国 之 咀 墁 姓 谓 之 伯 父 , 异 姓 谓 之 伯 舅 。 此 小 者 , 同 姓 谓 之 叔 父 , 异 姓 谓 之 叔 舅 。 此 各 当 一 国 , 不 嫌 敌 二 伯 。 州 牧 虽 为 侯 封 , 皆 是 大 国 之 君 , 本 自 称 伯 牧 。 今 总 摄 众 国 , 嫌 其 敌 义 , 故 更 称 叔 , 此 是 损 也 。 叔 名 虽 损 , 即 是 明 其 为 牧 , 故 谓 之 为 益 , 故 云 “ 损 之 而 益 , 谓 此 类 也 ’ 。 ” 熊 氏 云 : “ 三 夫 人 致 饮 , 有 醴 、 清 、 医 、 酏 、 糟 , 不 体 王 , 故 申 得 二 饮 。 后 致 饮 , 医 、 酏 、 糟 以 体 王 , 故 屈 二 饮 , 亦 是 损 之 而 益 之 类 也 。 ” 云 “ 二 王 之 后 不 为 牧 ” , 知 不 为 牧 者 , 以 二 王 之 后 , 其 爵 称 公 , 今 此 经 云 “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 於 外 曰 侯 ” , 不 言 於 外 曰 公 , 故 知 二 王 之 后 不 为 牧 , 牧 用 侯 以 下 。 二 王 之 后 所 以 不 为 牧 者 , 以 其 先 祖 尝 为 天 子 , 统 领 海 内 , 若 更 遣 为 牧 , 恐 有 专 权 之 心 故 也 。  其 在 东 夷 、 北 狄 、 西 戎 、 南 蛮 , 虽 大 曰 “ 子 ” 。 谓 九 州 之 外 长 也 。 天 子 亦 选 其 诸 侯 之 贤 者 以 为 之 子 。 子 犹 牧 也 。 入 天 子 之 国 曰 子 , 天 子 亦 谓 之 子 , 虽 有 侯 伯 之 地 , 本 爵 亦 无 过 子 , 是 以 同 名 曰 子 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 曰 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 天 子 亦 选 其 中 贤 者 为 之 牧 也 。 但 不 知 几 国 立 一 人 耳 。 卑 不 得 名 为 牧 , 又 不 得 谓 为 父 舅 , 其 本 爵 不 过 子 男 ; 若 其 本 爵 子 者 , 今 朝 天 子 摈 辞 曰 子 ; 若 本 爵 是 男 , 亦 谓 为 子 也 。 所 以 尔 者 , 举 其 高 者 言 之 , 亦 尊 异 故 也 。 不 云 “ 入 天 子 国 ” , 及 不 云 “ 摈 ” 者 , 略 可 知 也 。 故 《 尔 雅 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 李 巡 注 : “ 四 海 , 远 於 四 荒 , 晦 冥 无 形 , 不 可 教 诲 , 故 云 四 海 也 。 ” 海 者 晦 也 。 言 其 晦 暗 无 知 。 案 《 尔 雅 》 所 列 与 此 同 , 但 数 异 尔 。 ○ 注 “ 谓 九 ” 至 “ 曰 子 ” 。 正 义 曰 : 其 或 有 多 功 益 士 , 虽 加 侯 伯 之 地 , 而 爵 不 得 进 , 终 守 子 男 , 以 卑 远 故 也 。 今 虽 别 为 牧 长 , 而 同 呼 为 子 , 不 得 过 本 爵 也 。  於 内 自 称 曰 “ 不 穀 ” , 与 民 言 之 谦 称 。 穀 , 善 也 。 ○ 谦 称 , 尺 澄 反 。 於 外 自 称 曰 “ 王 老 ” 。 威 远 国 也 。 外 , 亦 其 戎 狄 之 中 。[ 疏 ] “ 於 内 ” 至 “ 王 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 其 国 之 外 , 夷 狄 之 中 也 。 以 为 牧 长 , 恐 夷 狄 难 服 , 须 尊 名 威 之 , 故 与 一 切 言 , 自 称 曰 “ 我 是 天 子 之 老 臣 ” 也 。 崔 云 : “ 方 伯 牧 称 天 子 之 老 , 四 夷 之 长 称 曰 王 老 。 方 伯 之 职 , 带 三 公 之 任 , 犹 谓 之 内 臣 , 化 同 天 子 , 无 有 归 往 之 义 , 故 云 天 子 之 老 。 四 夷 之 君 去 王 远 , 由 有 归 往 之 义 , 贤 始 得 为 长 , 故 以 王 老 为 称 也 。 ”  庶 方 小 侯 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 人 ” , 於 外 曰 “ 子 ” , 自 称 曰 “ 孤 ” 。 谓 戎 狄 子 男 君 也 。 男 者 於 外 亦 曰 男 , 举 尊 言 之 。[ 疏 ] “ 庶 方 ” 至 “ 曰 孤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庶 , 众 也 。 小 侯 谓 四 夷 之 君 , 非 为 牧 者 也 。 以 其 贱 , 故 曰 众 方 也 。 若 入 王 国 , 自 称 曰 某 人 , 若 牟 人 、 介 人 也 。 六 服 之 内 , 但 举 伯 之 与 牧 , 不 显 其 馀 诸 侯 。 九 州 之 外 , 既 举 大 国 之 子 , 又 举 其 馀 小 国 者 , 以 六 服 诸 侯 下 文 别 更 具 显 , 故 於 此 略 之 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 此 君 在 其 本 国 外 , 四 夷 之 中 , 自 称 依 其 本 爵 , 或 子 或 男 。 今 言 子 , 是 举 其 尊 称 耳 , 若 男 亦 称 男 也 。 ○ “ 自 称 曰 孤 ” 者 , 若 自 与 臣 民 言 则 曰 孤 , 孤 者 特 立 无 德 能 也 。 凡 二 伯 自 称 及 介 传 命 曰 “ 天 子 之 力 臣 ” , 故 《 玉 藻 》 云 “ 伯 曰 天 子 之 力 臣 ” 是 也 。 若 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 “ 天 子 之 吏 ” , 故 此 云 摈 於 天 子 则 曰 天 子 之 吏 是 也 。 於 诸 侯 及 朝 廷 则 曰 “ 天 子 之 老 ” , 则 此 文 及 昭 公 十 三 年 刘 献 公 对 晋 叔 向 云 “ 天 子 之 老 ” 是 也 。 九 州 之 长 及 介 传 命 则 曰 “ 某 土 之 守 臣 某 。 ” 知 者 , 《 玉 藻 》 云 : “ 若 其 摈 者 传 命 於 天 子 , 则 曰 : 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” , 知 者 , 约 此 文 “ 天 子 之 老 ” , 及 下 文 “ 云 某 侯 某 ” 。 其 馀 诸 侯 介 传 命 云 “ 某 土 之 守 臣 某 ” , 知 者 , 亦 约 《 玉 藻 》 文 也 。 摈 者 传 命 云 某 侯 某 , 知 者 , 约 下 文 也 。 凡 九 州 之 外 , 大 国 之 子 , 介 传 命 “ 某 屏 之 守 臣 某 ” , 故 《 玉 藻 》 又 云 “ 其 在 边 邑 , 曰 某 屏 之 守 臣 某 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 称 “ 某 子 某 ” , 与 中 国 诸 侯 同 。 庶 方 小 侯 , 介 传 命 云 “ 某 土 之 孤 某 ” , 知 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 小 国 之 君 曰 孤 ” 是 也 。 摈 者 告 天 子 亦 应 云 “ 某 孤 某 ” , 知 者 , 约 寻 常 诸 侯 称 “ 某 侯 某 ” , 但 称 孤 为 异 耳 。 其 二 伯 以 下 , 对 天 子 皆 称 名 也 。  天 子 当 依 而 立 , 诸 侯 北 面 而 见 天 子 , 曰 “ 觐 ” 。 天 子 当 宁 而 立 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 “ 朝 ” 。 诸 侯 春 见 曰 朝 , 受 挚 於 朝 , 受 享 於 庙 , 生 气 文 也 。 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 , 杀 气 质 也 。 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 。 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 。 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 。 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 。 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 。 《 觐 礼 》 今 存 , 朝 、 宗 、 遇 礼 今 亡 。 ○ 依 本 又 作 扆 , 同 , 於 岂 反 , 注 同 ; 状 如 屏 风 , 画 为 黼 文 , 高 八 尺 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 注 除 “ 相 见 ” 皆 同 。 觐 , 其 靳 反 。 宁 , 徐 珍 吕 反 , 又 音 储 , 门 屏 之 间 曰 宁 。 夏 , 户 嫁 反 。 唁 音 彦 , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 二 节 论 诸 侯 四 时 朝 、 觐 、 宗 、 遇 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 当 依 而 立 ” 者 , 依 , 状 如 屏 风 , 以 绛 为 质 , 高 八 尺 , 东 西 当 户 牖 之 间 , 绣 为 斧 文 也 , 亦 曰 斧 依 。 故 《 觐 礼 》 云 : “ 天 子 设 斧 依 於 户 牖 之 间 , 左 右 几 。 天 子 衮 冕 , 负 斧 依 。 ” , 郑 注 云 : “ 依 如 今 綈 素 屏 风 也 。 有 绣 斧 文 , 所 以 示 威 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 郭 注 云 : “ 窗 东 户 西 也 。 ” 依 此 诸 解 , 是 设 依 於 庙 堂 户 牖 之 间 。 天 子 见 诸 侯 , 则 依 而 立 , 负 之 而 南 面 , 以 对 诸 侯 也 。 凡 诸 侯 朝 王 , 一 年 四 时 。 案 《 宗 伯 》 : “ 春 曰 朝 , 夏 曰 宗 , 秋 曰 觐 , 冬 曰 遇 。 ” 郑 注 : “ 朝 犹 朝 也 , 欲 其 来 之 早 。 宗 , 尊 也 , 欲 其 尊 王 。 觐 之 言 勤 也 , 欲 其 勤 王 之 事 。 遇 犹 偶 也 , 欲 其 若 不 期 而 俱 至 。 ” 若 通 而 言 之 , 悉 曰 朝 , 从 初 受 名 。 《 觐 礼 》 云 : “ 诸 侯 前 朝 , 皆 受 舍 于 朝 。 ” 又 云 : “ 乘 墨 车 , 载 龙 旂 弧 韣 乃 朝 。 ” 又 《 春 秋 》 僖 二 十 八 年 夏 五 月 经 曰 : “ 公 朝 於 王 所 。 ” 知 朝 , 通 名 也 。 但 朝 、 觐 、 宗 、 遇 礼 异 耳 。 案 《 大 行 人 》 云 , 侯 服 岁 壹 见 , 甸 服 二 岁 壹 见 , 男 服 三 岁 壹 见 , 采 服 四 岁 壹 见 , 卫 服 五 岁 壹 见 , 要 服 六 岁 壹 见 。 随 服 更 来 , 周 而 复 始 。 然 而 六 服 分 来 , 又 每 方 服 别 分 为 四 分 , 一 分 朝 春 , 一 分 宗 夏 , 一 分 觐 秋 , 一 分 遇 冬 , 四 方 并 然 。 故 郑 注 云 : “ 其 朝 贡 之 岁 , 四 方 各 四 分 趋 四 时 而 来 。 或 朝 春 , 或 宗 夏 , 或 觐 秋 , 或 遇 冬 。 ” 要 服 之 外 , 有 夷 、 镇 、 藩 三 服 。 案 《 大 行 人 》 云 : “ 九 州 之 外 谓 之 藩 国 , 世 壹 见 。 ” 郑 注 云 : “ 世 谓 父 死 子 立 , 及 嗣 王 即 位 , 乃 一 来 耳 。 ” 六 服 之 中 , 服 数 朝 外 , 又 有 四 名 : 一 是 “ 时 见 曰 会 ” 者 , 若 诸 侯 有 不 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 , 若 东 方 诸 侯 不 服 , 则 与 东 方 诸 侯 共 讨 之 ; 若 南 方 诸 侯 不 服 , 则 与 南 方 诸 侯 共 讨 之 ; 诸 方 皆 然 。 朝 竟 , 王 乃 为 坛 於 国 外 , 与 之 会 盟 。 春 於 国 东 , 夏 南 , 秋 西 , 冬 北 。 会 则 随 事 , 无 有 定 期 , 有 时 而 然 , 故 曰 “ 时 见 曰 会 ” 也 。 二 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 者 , 天 子 十 二 年 一 巡 守 , 或 应 巡 守 之 岁 而 天 下 未 平 , 或 王 有 他 故 不 获 自 行 , 则 四 方 诸 侯 并 朝 京 师 , 朝 竟 , 亦 於 国 外 为 坛 , 以 命 之 政 事 。 殷 , 众 也 , 其 来 既 众 , 故 曰 “ 殷 见 曰 同 ” 也 。 三 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 者 , 谓 王 有 事 , 诸 侯 非 朝 王 之 岁 , 不 得 自 来 , 遣 大 夫 来 聘 , 因 而 问 王 起 居 , 此 亦 无 常 期 , 故 曰 “ 时 聘 曰 问 ” 也 。 四 曰 “ 殷 覜 曰 视 ” 者 , 谓 元 年 、 七 年 、 十 一 年 , 唯 有 侯 服 来 朝 , 朝 者 既 少 , 诸 侯 遣 卿 大 夫 以 大 礼 来 聘 , 聘 者 既 众 , 故 曰 殷 也 。 覜 亦 见 也 , 为 来 见 王 起 居 , 故 曰 覜 也 。 殷 頫 亦 并 依 时 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 各 随 方 逐 时 , 但 不 每 方 分 为 四 耳 , 故 郑 注 《 大 行 人 》 云 : “ 其 殷 国 , 四 方 四 时 分 来 如 平 时 也 。 ” 郑 既 云 “ 四 时 分 来 如 平 时 ” , 而 前 六 服 , 初 时 唯 云 四 时 , 虽 不 言 四 方 , 后 又 云 四 方 各 分 趋 四 时 , 明 其 同 也 。 然 所 以 殷 覜 不 须 分 见 四 时 者 , 小 礼 不 须 更 见 四 时 法 也 。 天 子 当 依 而 立 , 是 秋 於 庙 受 觐 礼 也 。 诸 侯 来 朝 , 至 於 近 郊 , 王 使 大 行 人 皮 弁 用 璧 以 迎 劳 之 。 诸 侯 亦 皮 弁 , 从 使 者 以 入 。 天 子 赐 舍 , 诸 侯 受 舍 , 听 天 子 之 命 。 其 朝 日 未 出 之 前 , 诸 侯 上 介 受 舍 于 庙 门 外 , 同 姓 西 面 北 上 , 异 姓 东 面 北 上 。 至 朝 日 质 明 , 诸 侯 裨 冕 , 先 释 币 於 其 齐 车 之 行 主 。 天 子 衮 冕 在 庙 , 当 依 前 南 面 而 立 , 不 迎 宾 。 诸 侯 自 庙 门 外 位 , 天 子 使 上 摈 进 诸 侯 。 诸 侯 入 庙 门 右 , 坐 奠 圭 玉 而 再 拜 。 所 以 奠 圭 玉 者 , 卑 见 於 尊 , 奠 贽 不 授 也 。 摈 者 命 升 西 阶 , 亲 授 诸 侯 , 於 是 坐 取 圭 玉 升 堂 , 王 受 玉 , 是 当 依 而 立 之 时 也 。 ○ “ 诸 侯 北 面 而 见 天 子 曰 觐 ” 者 , 王 既 受 玉 , 而 诸 侯 降 阶 , 并 北 面 再 拜 稽 首 。 摈 者 延 之 , 使 升 成 拜 , 是 北 面 曰 觐 时 。 所 以 同 北 面 者 , 觐 遇 秋 冬 , 阴 气 质 敛 , 故 不 布 散 。 ○ “ 天 子 当 宁 而 立 ” 者 , 此 为 春 夏 受 朝 时 也 。 宁 者 , 《 尔 雅 》 云 : “ 门 屏 之 间 谓 之 宁 。 ” 郭 注 云 : “ 人 君 视 朝 所 宁 立 处 。 ” 李 巡 云 : “ 正 门 内 两 塾 间 曰 宁 。 ” 谓 天 子 受 朝 於 路 门 外 之 朝 , 於 门 外 而 宁 立 以 待 诸 侯 之 至 , 故 云 “ 当 宁 而 立 ” 也 。 然 路 门 外 有 屏 者 , 即 树 塞 门 是 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 正 门 谓 之 应 门 。 ” 又 云 : “ 屏 谓 之 树 。 ” 李 巡 云 : “ 恒 当 门 自 蔽 名 曰 树 。 ” 郭 云 : “ 小 墙 当 门 中 。 ” 今 案 李 、 郭 二 注 以 推 验 《 礼 》 文 , 诸 侯 内 屏 在 路 门 之 内 , 天 子 外 屏 在 路 门 之 外 而 近 应 门 者 矣 。 ○ “ 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 , 曰 朝 ” 者 , 王 既 立 宁 , 诸 侯 次 第 而 进 , 诸 公 在 西 , 诸 侯 在 东 , 而 朝 王 , 阳 气 文 也 , 故 因 文 而 分 布 也 。 崔 云 : “ 地 道 贵 右 , 公 故 在 西 也 。 然 此 是 春 朝 也 , 先 受 朝 竟 , 然 后 入 庙 受 享 也 。 ” ○ 注 “ 诸 侯 ” 至 “ 今 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庭 实 受 之 於 庙 , 生 气 文 也 。 阳 生 之 时 , 其 气 文 舒 而 布 散 , 故 分 於 两 处 受 也 。 云 “ 秋 见 曰 觐 , 一 受 之 於 庙 ” , 一 并 朝 享 , 皆 庙 受 之 , 杀 气 质 也 。 此 阴 杀 之 时 , 其 气 质 敛 , 故 并 於 一 处 受 之 也 。 云 “ 朝 者 , 位 於 内 朝 而 序 进 ” 者 , 此 内 朝 , 即 路 门 外 朝 也 。 对 皋 门 内 三 槐 九 棘 之 外 朝 , 故 称 内 也 。 若 对 路 寝 庭 朝 又 为 外 , 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 朝 於 外 朝 则 以 官 ” 是 也 。 崔 云 : “ 诸 侯 春 夏 来 朝 , 各 乘 其 命 车 至 皋 门 外 陈 介 也 。 天 子 车 时 在 大 门 内 , 传 辞 既 讫 , 则 乘 车 出 大 门 下 车 。 若 升 朝 之 时 , 王 但 迎 公 , 自 诸 侯 以 下 则 随 之 而 入 , 更 不 别 迎 也 。 入 至 文 王 庙 门 , 天 子 还 服 朝 服 , 立 於 路 门 之 外 。 诸 侯 更 易 服 朝 服 , 执 贽 而 入 应 门 而 行 礼 , 故 王 当 宁 以 待 诸 侯 次 第 而 进 , 故 云 “ 序 进 ” 。 谓 入 应 门 , 诸 公 东 面 , 诸 侯 西 面 。 ” 若 熊 氏 之 义 , 则 朝 无 迎 法 , 唯 享 有 迎 诸 侯 之 礼 。 案 《 觐 礼 》 诸 侯 乘 墨 车 而 入 朝 。 郑 云 : “ 墨 车 者 , 大 夫 制 也 。 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 同 也 。 ” 云 “ 觐 者 , 位 於 庙 门 外 而 序 入 ” 者 , 其 宿 受 位 次 在 庙 门 外 , 至 朝 之 旦 , 秋 冬 王 不 出 迎 , 其 尊 卑 各 在 其 次 中 。 未 得 相 见 , 听 上 摈 进 之 , 乃 於 位 次 第 而 入 , 故 云 “ 序 入 ” 也 。 云 “ 王 南 面 , 立 於 依 宁 而 受 焉 ” 者 , 二 处 皆 南 面 也 。 云 “ 夏 宗 依 春 , 冬 遇 依 秋 ” 者 , 阴 阳 同 , 各 相 依 也 。 云 “ 春 秋 时 齐 侯 唁 鲁 昭 公 , 以 遇 礼 相 见 , 取 易 略 也 ” 者 , 此 引 证 宗 依 朝 , 遇 依 觐 , 非 唯 并 受 为 异 , 其 礼 有 难 易 繁 省 之 殊 也 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 吊 失 国 曰 唁 。 ” 鲁 昭 公 伐 季 氏 , 不 胜 而 出 , 故 《 春 秋 》 昭 二 十 五 年 九 月 , “ 公 孙 於 齐 。 次 于 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” , 《 公 羊 》 云 “ 以 人 为 菑 , 以 幦 为 席 , 以 鞍 为 几 , 以 遇 礼 相 见 ” 是 也 。 分 六 服 随 服 而 朝 , 则 六 年 一 遍 , 此 郑 康 成 之 义 。 《 尚 书 》 “ 六 年 五 服 一 朝 ” , 而 孔 注 云 : “ 五 服 一 朝 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 六 年 一 朝 , 会 京 师 。 ” 孔 、 郑 不 同 。 孔 以 昭 十 三 年 《 左 传 》 云 “ 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 ” , 以 为 诸 侯 三 年 一 朝 , 六 年 一 会 , 十 二 年 一 盟 , 是 周 之 正 朝 法 也 。 其 《 大 行 人 》 依 服 数 见 者 , 是 诸 侯 遣 使 贡 献 而 见 耳 。 知 觐 在 庙 者 , 此 云 “ 当 依 而 立 ” , 《 觐 礼 》 又 有 “ 负 斧 依 ” , 及 侯 氏 入 庙 门 告 听 事 , 郑 注 云 “ 告 王 以 国 所 用 为 罪 之 事 ” , 《 大 行 人 》 云 “ 庙 中 将 币 , 三 享 ” 故 也 。 知 在 文 王 庙 者 , 《 聘 礼 》 云 : “ 不 腆 先 君 之 祧 。 ” 明 天 子 受 觐 於 庙 之 祧 可 知 也 。 又 案 《 觐 礼 》 : “ 同 姓 西 面 , 异 姓 东 面 。 ” 郑 注 : “ 分 别 同 姓 异 姓 者 , 受 之 将 有 先 后 也 。 ” 则 是 《 觐 礼 》 之 法 先 同 姓 , 后 异 姓 。 若 然 , 案 《 檀 弓 》 注 云 “ 朝 觐 爵 同 同 位 ” , 则 爵 尊 先 见 。 《 觐 礼 》 见 不 同 者 , 二 文 虽 异 , 其 意 则 同 , 就 爵 同 之 中 , 先 受 同 姓 之 朝 。 周 之 盟 会 , 亦 先 同 姓 也 。 故 定 四 年 祝 佗 称 践 土 之 盟 载 书 云 : “ 晋 重 、 鲁 申 、 蔡 甲 午 、 郑 捷 、 齐 潘 。 ” 郑 虽 小 国 , 而 在 齐 上 , 故 隐 十 一 年 传 云 : “ 周 之 宗 盟 , 异 姓 为 后 。 ” 若 其 馀 盟 , 分 国 大 小 为 次 , 故 襄 二 十 七 年 , 宋 之 盟 , 晋 楚 争 先 , 楚 人 先 歃 是 也 。 必 知 然 者 , 案 杜 预 《 释 例 》 云 : “ 若 王 官 之 伯 主 盟 , 异 姓 为 后 , 其 馀 则 否 也 。 ” 凡 天 子 三 朝 , 其 一 在 路 门 内 , 谓 之 燕 朝 , 大 仆 掌 之 , 故 《 大 仆 》 云 : “ 王 悤 燕 朝 则 正 其 位 。 ” 《 文 王 世 子 》 云 : “ 公 族 朝 於 内 朝 , 亲 之 也 。 ” 此 则 王 与 宗 人 图 其 嘉 事 , 及 王 退 , 俟 大 夫 之 朝 也 。 其 二 是 路 门 外 之 朝 , 谓 之 治 朝 , 司 士 掌 之 , 故 《 司 士 》 云 : “ 正 朝 仪 之 位 , 王 南 乡 , 三 公 北 面 东 上 。 孤 东 面 北 上 , 卿 大 夫 西 面 北 上 。 王 族 、 故 士 、 虎 士 在 路 门 之 右 , 南 面 东 上 , 太 仆 、 太 右 、 太 仆 从 者 在 路 门 之 左 , 南 面 西 上 上 。 ” 此 是 每 日 视 朝 之 位 , 其 王 与 诸 侯 宾 射 亦 与 治 朝 同 , 故 《 射 人 》 云 : “ 三 公 北 面 , 孤 东 面 , 卿 大 夫 西 面 , 诸 侯 在 朝 , 则 皆 北 面 。 ” 不 云 王 族 、 故 士 、 虎 士 、 大 仆 、 大 右 者 , 文 不 具 耳 。 不 云 士 者 , 郑 注 云 : “ 此 与 诸 侯 射 , 士 不 与 。 ” 案 诸 侯 大 射 , 士 立 於 西 方 东 面 , 是 天 子 大 射 , 士 亦 预 礼 也 。 其 三 是 皋 门 之 内 , 库 门 之 外 , 谓 之 外 朝 , 朝 士 掌 之 , 故 《 朝 士 》 云 : “ 左 九 棘 , 孤 卿 大 夫 位 焉 。 右 九 棘 , 公 侯 伯 子 男 位 焉 。 面 三 槐 , 三 公 位 焉 。 ” 此 是 询 众 庶 之 朝 也 。 凡 朝 , 三 公 北 面 者 , 以 其 贵 臣 答 王 之 义 也 。 孤 及 诸 侯 东 面 者 , 尊 之 , 故 从 宾 位 。 卿 大 夫 西 面 者 , 君 之 臣 子 统 於 君 也 。 士 门 西 东 面 者 , 以 其 卑 贱 , 故 外 之 。 其 外 朝 , 孤 与 士 辟 诸 侯 , 故 就 东 方 西 面 同 其 位 。 案 《 燕 礼 》 云 : “ 卿 西 面 , 大 夫 北 面 , 士 门 西 东 面 , 大 射 亦 然 。 ” 知 诸 侯 有 路 门 外 朝 者 , 案 《 玉 藻 》 云 “ 君 朝 服 , 日 出 而 视 朝 , 退 適 路 寝 ” 是 也 。 其 外 询 众 庶 之 所 , 经 虽 无 文 , 亦 当 与 天 子 同 。 其 位 , 无 三 公 及 诸 侯 , 当 同 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 之 位 。 若 然 , 《 周 礼 》 天 子 有 射 、 朝 、 燕 , 《 仪 礼 》 诸 侯 有 燕 、 朝 也 , 射 虽 无 正 朝 , 当 与 天 子 同 , 则 天 子 诸 侯 皆 三 朝 也 。  诸 侯 未 及 期 相 见 曰 “ 遇 ” , 相 见 於 郤 地 曰 “ 会 ” 。 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 “ 聘 ” , 约 信 曰 “ 誓 ” , 莅 牲 曰 “ 盟 ” 。 及 , 至 也 。 郤 , 间 也 。 莅 , 临 也 。 坎 用 牲 , 临 而 读 其 盟 书 。 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 誓 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 。 ○ 郤 , 丘 逆 反 。 莅 音 利 , 徐 力 二 反 , 又 音 类 。 盟 音 明 , 徐 音 亡 幸 反 。 郤 , 间 , 如 字 , 又 音 闲 。 坎 , 苦 感 反 , 徐 又 苦 敢 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 曰 盟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 今 若 未 至 前 所 期 之 日 , 及 非 所 期 之 地 , 而 忽 相 见 , 则 并 用 遇 礼 相 接 , 故 曰 遇 也 。 所 以 尔 者 , 遇 礼 易 略 , 既 期 未 至 , 故 用 简 易 礼 也 。 ○ “ 相 见 於 郤 地 曰 会 ” 者 , 此 谓 及 期 之 礼 郤 间 也 。 既 及 期 , 又 至 所 期 之 地 , 则 其 礼 闲 暇 。 ○ “ 诸 侯 使 大 夫 问 於 诸 侯 曰 聘 ” 者 , 聘 , 问 也 。 谓 遣 大 夫 往 相 存 问 。 ○ “ 约 信 曰 誓 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 约 信 , 以 其 不 能 自 和 好 , 故 用 言 辞 共 相 约 束 以 为 信 也 。 若 用 言 相 约 束 以 相 见 , 则 用 誓 礼 , 故 曰 誓 也 。 郑 注 《 司 寇 》 云 : “ 约 , 言 语 之 约 束 也 。 ” ○ “ 莅 牲 曰 盟 ” 者 , 亦 诸 侯 事 也 。 莅 , 临 也 。 临 牲 者 , 盟 所 用 也 。 盟 者 , 杀 牲 歃 血 , 誓 於 神 也 。 若 约 束 而 临 牲 , 则 用 盟 礼 , 故 云 “ 莅 牲 曰 盟 ” 也 。 然 天 下 太 平 之 时 , 则 诸 侯 不 得 擅 相 与 盟 。 唯 天 子 巡 守 至 方 岳 之 下 , 会 毕 , 然 后 乃 与 诸 侯 相 盟 , 同 好 恶 , 奖 王 室 , 以 昭 事 神 , 训 民 事 君 , 凡 国 有 疑 , 则 盟 诅 其 不 信 者 。 及 殷 见 曰 同 , 并 用 此 礼 。 后 至 於 五 霸 之 道 , 卑 於 茸 荃 , 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 。 盟 之 为 法 , 先 凿 地 为 方 坎 , 杀 牲 於 坎 上 , 割 牲 左 耳 , 盛 以 珠 盘 , 又 取 血 , 盛 以 玉 敦 , 用 血 为 盟 , 书 成 , 乃 歃 血 而 读 书 。 知 坎 血 加 书 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 坎 血 加 书 ” 。 又 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 云 “ 歃 用 牲 加 书 ” 是 也 。 知 用 耳 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 赞 牛 耳 。 ” 知 用 左 者 , 以 馘 者 用 左 耳 故 也 。 知 珠 槃 、 玉 敦 者 , 《 戎 右 职 》 云 : “ 以 玉 敦 辟 盟 。 ” 又 《 玉 府 》 云 : “ 则 共 珠 槃 、 玉 敦 。 ” 知 口 歃 血 者 , 隐 七 年 《 左 传 》 云 : “ 陈 五 父 及 郑 伯 盟 , 歃 如 忘 。 ” 又 襄 九 年 云 “ 新 与 楚 盟 , 口 血 未 乾 ” 是 也 。 《 异 义 》 云 : “ 礼 : 约 盟 不 今 。 《 春 秋 公 羊 》 说 , ‘ 古 者 不 盟 , 结 言 而 退 ’ , 故 《 穀 梁 传 》 云 : ‘ 诰 誓 不 及 五 帝 , 盟 诅 不 及 茸 荃 , 交 质 子 不 及 二 伯 。 ’ 诅 盟 非 礼 。 故 《 春 秋 左 氏 》 云 , 《 周 礼 》 有 司 盟 之 官 , 杀 牲 歃 血 , 所 以 盟 事 神 明 。 又 云 ‘ 凡 国 有 疑 , 盟 诅 其 不 信 者 ’ , 是 知 於 礼 得 盟 。 许 君 谨 案 : 从 《 左 氏 》 说 , 以 太 平 之 时 , 有 盟 诅 之 礼 。 ” 郑 氏 不 驳 , 从 许 慎 义 也 。 盟 诅 不 及 茸 荃 , 非 郑 所 用 。 然 盟 牲 所 用 , 许 慎 据 《 韩 诗 》 云 : “ 天 子 诸 侯 以 牛 豕 , 大 夫 以 犬 , 庶 人 以 鸡 。 ” 又 云 : “ 《 毛 诗 》 说 君 以 豕 , 臣 以 犬 , 民 以 鸡 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 郑 伯 使 卒 出 豭 , 行 出 犬 鸡 , 以 诅 射 颍 考 叔 者 。 ’ 又 云 : ‘ 卫 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 。 ’ ” 郑 云 : “ 《 诗 》 说 及 郑 伯 皆 谓 诅 小 於 盟 , 《 周 礼 · 戎 右 职 》 云 : ‘ 盟 则 以 玉 敦 辟 盟 , 遂 役 之 。 ’ ” 郑 注 云 : “ 役 之 者 , 传 敦 血 授 当 歃 者 。 ” 下 云 : “ 赞 牛 耳 桃 茢 。 又 《 左 传 》 云 : ‘ 孟 武 伯 问 於 高 柴 曰 : 诸 侯 盟 谁 执 牛 耳 ? ’ 然 则 盟 者 人 君 以 牛 , 伯 姬 盟 孔 悝 以 豭 , 下 人 君 也 。 ” 皇 氏 以 为 《 春 秋 》 时 盟 乃 割 心 取 血 , 故 定 四 年 炉 金 云 : “ 王 割 子 期 之 心 , 与 随 人 盟 。 ” 杜 云 “ 当 心 前 割 取 血 以 盟 , 示 其 至 心 ” 是 也 。 ○ 注 “ 及 至 ” 至 “ 六 篇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 注 《 司 盟 》 云 : “ 盟 者 书 其 辞 於 策 , 杀 牲 取 血 , 坎 其 牲 , 加 书 於 上 而 埋 之 , 谓 之 载 书 。 ” 云 《 聘 礼 》 今 存 , 遇 、 会 、 誓 、 盟 礼 亡 。 《 誓 》 之 辞 , 《 尚 书 》 见 有 六 篇 ” 者 , 一 曰 《 甘 誓 》 , 夏 启 伐 有 扈 氏 , 誓 群 众 。 二 曰 《 汤 誓 》 , 谓 汤 伐 桀 , 誓 群 臣 也 。 三 曰 《 泰 誓 》 , 武 王 伐 纣 , 度 孟 津 , 誓 敕 士 众 之 辞 也 。 四 曰 《 牧 誓 》 , 武 王 伐 纣 於 牧 野 时 所 作 。 五 曰 《 费 誓 》 , 徐 戎 作 难 , 鲁 侯 伯 禽 誓 群 臣 , 兴 兵 伐 之 也 。 六 曰 《 秦 誓 》 , 秦 穆 公 袭 郑 , 不 从 蹇 叔 之 谋 , 果 败 诸 崤 , 后 穆 公 悔 过 , 与 群 臣 自 誓 也 。  诸 侯 见 天 子 , 曰 “ 臣 某 侯 某 ” 。 谓 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 。 其 为 州 牧 , 则 曰 “ 天 子 之 老 臣 某 侯 某 奉 珪 请 觐 ” 。 ○ 啬 音 色 。 其 与 民 言 自 称 曰 “ 寡 人 ” 。 谦 也 , 於 臣 亦 然 。 ○ 自 谓 , 一 本 作 “ 自 称 ” 。 其 在 凶 服 , 曰 “ 適 子 孤 ” 。 凶 服 , 亦 谓 未 除 丧 。 ○ 適 音 的 。 临 祭 祀 , 内 事 曰 “ 孝 子 某 侯 某 ” , 外 事 曰 “ 曾 孙 某 侯 某 ” 。 称 国 者 , 远 辟 天 子 。 死 曰 “ 薨 ” , 亦 史 书 策 辞 。 复 曰 “ 某 甫 复 矣 ” 。 某 甫 且 字 。 既 葬 , 见 天 子 , 曰 “ 类 见 ” 。 代 父 受 国 。 类 犹 象 也 。 执 皮 帛 , 象 诸 侯 之 礼 见 也 。 其 礼 亡 。 言 谥 曰 “ 类 ” 。 使 大 夫 行 , 象 聘 问 之 礼 也 。 言 谥 者 , 序 其 行 及 谥 所 宜 , 其 礼 亡 。 ○ 其 行 , 下 孟 反 。 诸 侯 使 人 使 於 诸 侯 , 使 者 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 系 於 君 以 为 尊 也 。 此 谓 诸 侯 之 卿 上 大 夫 。 ○ 使 於 , 色 吏 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 及 臣 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 ” , 谓 五 等 诸 侯 见 天 子 , 而 摈 者 将 命 之 辞 也 。 同 得 称 臣 , 故 曰 臣 也 。 ○ “ 某 侯 某 ” 者 , 若 言 齐 侯 、 卫 侯 , 下 某 是 名 。 若 伯 子 男 则 云 曹 伯 、 许 男 某 也 。 ○ 注 “ 谓 啬 ” 至 “ 请 觐 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 啬 夫 承 命 告 天 子 辞 也 , ” 此 注 并 《 觐 礼 》 之 文 也 。 郑 云 : “ 啬 夫 , 盖 司 空 属 也 。 为 末 摈 , 承 命 於 侯 氏 , 末 介 传 而 上 , 上 摈 以 告 於 天 子 也 。 ” 《 音 义 隐 》 云 : “ 啬 夫 主 诸 侯 所 赍 币 帛 皮 圭 之 礼 , 奉 以 白 於 天 子 也 。 ” 云 “ 其 为 州 牧 , 则 曰 天 子 之 老 臣 某 侯 某 ” 者 , 若 为 州 牧 既 尊 , 若 来 见 , 故 摈 者 加 此 四 字 也 。 前 州 牧 阙 此 , 故 郑 补 言 之 也 。 云 “ 奉 珪 请 觐 ” , 是 郑 意 术 摈 者 之 辞 , 文 无 所 出 也 。 ○ “ 其 与 民 言 自 称 曰 寡 人 ” , 此 亦 自 与 民 言 法 也 。 寡 人 者 , 言 己 是 寡 德 之 人 。 ○ “ 其 在 凶 服 曰 適 子 孤 ” 者 , 谓 摈 者 告 宾 之 辞 。 知 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 相 者 告 曰 , 孤 某 须 矣 。 ” 但 彼 文 不 云 適 子 , 文 不 备 。 此 直 云 “ 適 子 孤 ” , 不 云 名 , 亦 文 不 具 也 。 称 孤 称 名 者 , 皆 谓 父 死 未 葬 之 前 也 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 孤 某 须 矣 。 ” 下 则 云 “ 既 葬 蒲 席 ” , 明 孤 某 是 未 葬 也 。 凡 诸 侯 在 丧 之 称 , 《 公 羊 》 未 葬 称 子 某 者 , 庄 三 十 二 年 “ 子 般 卒 ” , 襄 三 十 一 年 “ 子 野 卒 ” , 皆 是 君 薨 未 葬 称 子 某 也 。 既 葬 称 子 , 则 文 公 十 八 年 子 恶 卒 , 经 书 “ 子 卒 ” 是 也 。 逾 年 称 君 者 , 则 僖 公 十 年 里 克 杀 其 君 卓 , 及 文 公 元 年 公 即 位 , 是 逾 年 称 君 也 , 谓 臣 子 称 君 也 , 若 其 君 自 称 犹 曰 子 , 故 《 公 羊 传 》 文 九 年 “ 诸 侯 於 其 封 内 三 年 称 子 ” 是 也 。 案 昭 十 一 年 , “ 楚 灭 蔡 , 执 世 子 有 ” 。 其 时 蔡 君 已 死 , 其 子 仍 称 世 子 者 , 何 休 云 : “ 称 世 子 者 , 不 许 楚 之 灭 蔡 也 。 犹 若 君 存 然 , 故 犹 称 世 子 。 ” 文 十 四 年 九 月 , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” , 舍 为 君 , 商 人 之 弑 也 。 襄 二 十 九 年 , “ 吴 子 使 季 札 来 聘 ” , 先 君 未 逾 年 , 吴 称 子 者 , 贤 季 子 , 故 录 之 。 桓 十 一 年 , “ 郑 忽 出 奔 卫 ” , 先 君 既 葬 而 尚 称 名 者 , 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 伯 子 男 一 也 。 辞 无 所 贬 。 ” 何 休 云 : “ 直 以 丧 降 称 名 , 无 馀 罪 致 贬 , 凡 以 王 事 出 会 未 逾 年 皆 称 子 。 ” 僖 九 年 会 於 葵 丘 , 宋 襄 公 称 子 ; 僖 二 十 八 年 会 於 践 土 , 陈 共 公 称 子 ; 定 四 年 会 召 陵 , 陈 怀 公 称 子 : 皆 未 逾 年 会 王 事 而 称 子 也 。 若 未 逾 年 , 非 王 事 而 称 爵 者 , 皆 讥 耳 。 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 从 上 以 来 , 皆 《 公 羊 》 之 义 也 。 其 《 左 氏 》 之 义 , 君 薨 未 葬 , 未 行 即 位 之 礼 前 称 子 某 , 子 般 、 子 野 是 也 。 其 出 会 诸 侯 , 未 葬 之 前 称 子 , 故 僖 九 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 践 土 之 会 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 葬 虽 未 逾 年 则 称 君 , 则 “ 晋 里 克 弑 其 君 卓 ” , “ 齐 商 人 弑 其 君 舍 ” 是 也 。 文 十 八 年 子 恶 卒 , 先 君 葬 后 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 时 史 畏 襄 仲 不 敢 称 君 , 故 云 子 也 。 ” 其 王 事 出 会 则 称 爵 , 成 四 年 “ 郑 伯 伐 许 ” 是 也 。 案 桓 十 三 年 经 书 卫 惠 公 称 侯 , 成 十 三 年 经 书 宋 公 卫 侯 , 此 并 先 君 未 葬 而 称 爵 者 , 贾 、 服 注 讥 其 不 称 子 。 杜 预 云 : “ 非 礼 也 。 ” 僖 二 十 五 年 “ 会 卫 子 、 莒 庆 、 盟 於 洮 ” , 时 先 君 巳 葬 , 卫 成 公 犹 称 子 者 , 杜 预 云 : “ 善 其 成 父 之 志 , 故 上 系 於 父 而 称 子 。 ” 服 虔 亦 云 : “ 明 不 失 子 道 。 ” 成 十 年 晋 侯 伐 郑 , 时 厉 公 父 景 公 患 未 薨 , 而 厉 公 出 会 称 爵 , 讥 其 生 代 父 位 不 子 也 。 此 皆 《 左 氏 》 之 义 。 《 公 羊 》 以 奚 齐 僖 九 年 死 , 卓 子 十 年 死 , 以 卓 子 逾 年 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 卓 子 亦 九 年 死 , 但 赴 告 在 十 年 , 以 葬 后 , 故 称 君 。 《 左 氏 》 、 《 公 羊 》 二 传 不 同 也 。 《 公 羊 》 以 成 四 年 郑 伯 伐 许 非 王 事 , 未 逾 年 而 称 爵 , 讥 之 也 。 《 左 氏 》 则 以 郑 伯 伐 许 为 王 事 , 虽 未 逾 年 , 得 称 爵 , 当 与 《 公 羊 》 异 。 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 义 , 以 郑 伯 伐 许 为 非 礼 。 及 《 公 羊 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 子 , 即 宋 襄 公 称 子 , 陈 共 公 称 子 是 也 。 《 左 氏 》 未 逾 年 为 王 事 , 皆 称 爵 。 郑 《 驳 异 义 》 引 宋 襄 公 称 子 , 从 《 公 羊 》 说 , 以 为 称 子 礼 也 。 ○ “ 外 事 曰 曾 孙 某 侯 某 ” , ○ 外 事 谓 社 稷 山 川 在 封 内 者 也 。 天 子 外 事 言 嗣 王 某 , 诸 侯 不 得 称 嗣 侯 , 但 称 曾 孙 。 所 以 然 者 , 天 子 尊 , 谓 能 继 天 德 而 立 也 ; 诸 侯 无 德 , 不 继 嗣 为 侯 , 故 不 云 嗣 。 但 是 父 祖 重 孙 , 故 言 曾 孙 也 。 ○ “ 死 曰 薨 ” 者 , 此 谓 诸 侯 死 而 国 史 策 辞 也 。 若 异 国 史 书 之 , 则 但 云 卒 也 。 在 四 夷 不 言 , 亦 贱 , 略 也 。 自 此 以 下 皆 然 。 ○ 注 “ 亦 史 书 策 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 又 云 “ 天 王 崩 ” , 书 策 辞 。 今 诸 侯 云 薨 , 故 亦 史 策 辞 。 若 告 於 诸 侯 , 则 辞 当 谦 退 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 赴 於 诸 侯 , 曰 寡 君 不 禄 。 ” ○ “ 复 曰 某 甫 复 矣 ” , 天 子 复 则 曰 天 子 , 诸 侯 不 可 复 云 诸 侯 复 , 故 呼 其 字 , 言 某 甫 , 故 郑 注 前 文 诸 侯 呼 字 是 也 。 ○ “ 既 葬 , 见 天 子 , 曰 类 见 ” , 此 诸 侯 世 子 父 死 葬 毕 , 而 见 於 天 子 礼 也 。 类 , 象 也 。 言 葬 后 未 执 玉 而 执 皮 帛 , 以 象 诸 侯 见 , 故 曰 类 见 。 然 《 春 秋 》 之 义 , 三 年 除 丧 之 后 乃 见 , 而 今 云 “ 既 葬 ” 者 , 谓 天 子 或 巡 守 至 竟 , 故 得 见 也 。 若 未 葬 , 未 正 君 臣 , 故 虽 天 子 巡 守 , 亦 不 见 也 。 ○ “ 言 谥 曰 类 ” , 言 谥 , 谓 将 葬 , 就 君 请 谥 也 。 凡 谥 既 是 表 德 , 故 由 尊 者 所 裁 , 故 将 葬 之 前 , 亲 使 人 请 之 於 天 子 。 若 《 檀 弓 》 云 : “ 其 子 戌 请 谥 於 君 曰 : ‘ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 , 请 所 以 易 其 名 者 。 ’ 是 言 谥 於 君 也 。 而 曰 类 者 , 王 肃 云 : “ 请 谥 於 天 子 , 必 以 其 实 为 谥 , 类 於 平 生 之 行 也 。 ” 何 胤 云 : “ 类 其 德 而 称 之 , 如 经 天 纬 地 曰 文 也 。 ” 郑 云 : “ 使 大 夫 行 象 聘 问 之 礼 也 。 ” 今 案 , 郑 旨 谓 吉 时 遣 大 夫 行 则 曰 聘 , 今 请 谥 使 大 夫 不 得 曰 聘 , 而 名 曰 类 , 言 类 象 聘 而 行 此 礼 也 。 故 云 “ 言 谥 曰 类 ” 也 。 ○ 注 “ 使 大 ” 至 “ 礼 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 象 聘 问 之 礼 者 , 解 经 中 “ 类 ” 字 , 言 比 类 聘 问 之 礼 , 请 谥 於 天 子 。 ○ “ 诸 侯 ” 至 “ 之 老 ” 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 上 大 夫 曰 下 臣 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 自 名 , 摈 者 曰 寡 大 夫 。 ” 此 云 “ 自 称 曰 寡 君 之 老 ” , 则 上 大 夫 摈 者 传 辞 。 及 自 称 於 他 国 , 亦 曰 寡 君 之 老 。 若 於 已 君 , 则 《 玉 藻 》 云 “ 下 臣 某 ” 。  天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 , 庶 人 僬 僬 。 皆 行 容 止 之 貌 也 。 《 聘 礼 》 曰 : “ 宾 入 门 皇 。 ” 又 曰 : “ 皇 且 行 。 ” 又 曰 : “ 众 介 北 面 锵 锵 焉 。 ” 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 跄 , 本 又 作 鸧 , 或 作 锵 , 同 士 良 反 。 僬 , 子 妙 反 。 盘 , 步 丹 反 。 蹙 , 子 六 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 僬 僬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 至 庶 人 行 容 之 貌 , 云 “ 天 子 穆 穆 ” 者 , 威 仪 多 貌 也 。 天 子 尊 重 , 故 行 止 威 仪 多 也 。 ○ “ 诸 侯 皇 皇 ” 者 , 自 庄 盛 也 。 诸 侯 不 及 穆 穆 , 而 犹 有 庄 盛 。 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 皇 皇 , 庄 盛 也 。 ” ○ “ 大 夫 济 济 ” 者 , 济 济 , 徐 行 有 节 。 大 夫 降 於 诸 侯 , 不 得 自 庄 盛 , 但 徐 行 而 已 也 。 ○ “ 士 跄 跄 ” 者 , 郑 注 《 聘 礼 》 云 : “ 容 貌 舒 扬 也 。 ” 案 郑 意 则 不 得 济 济 也 , 但 舒 扬 而 已 。 ○ “ 庶 人 僬 僬 ” 者 , 卑 尽 之 貌 也 。 庶 人 卑 贱 , 都 无 容 仪 , 并 自 直 行 而 已 。 崔 云 : “ 凡 形 容 , 下 不 得 兼 上 , 上 得 兼 下 , 故 《 诗 》 有 ‘ 济 济 文 王 ’ 、 ‘ 穆 穆 鲁 侯 ’ 者 , 诗 人 颂 美 , 举 盛 以 言 , 非 对 例 也 。 ” ○ 注 “ 《 聘 礼 》 ” 至 “ 体 蹙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 聘 礼 》 证 “ 皇 皇 ” 是 容 仪 也 , 此 是 入 门 时 容 也 。 “ 又 曰 , 皇 且 行 ” 者 , 又 证 行 时 容 也 。 然 皇 是 诸 侯 之 容 , 《 聘 礼 》 是 臣 而 云 皇 者 , 执 玉 入 庙 门 得 进 其 容 , 亦 如 其 君 行 礼 , 宜 巳 申 也 。 若 在 本 国 , 则 济 济 然 。 云 “ 又 曰 众 介 北 面 跄 焉 ” , 亦 《 聘 礼 》 文 也 。 众 介 , 士 也 。 卑 故 不 得 进 容 , 犹 跄 跄 而 已 。 云 “ 凡 行 容 , 尊 者 体 盘 , 卑 者 体 蹙 ” , 尊 者 体 盘 , 穆 穆 皇 皇 , 卑 者 体 蹙 , 跄 跄 僬 僬 是 也 。  天 子 之 妃 曰 “ 后 ” , 后 之 言 后 也 。 ○ 妃 , 芳 非 反 。 诸 侯 曰 “ 夫 人 ” , 夫 之 言 扶 。 大 夫 曰 “ 孺 人 ” , 孺 之 言 属 。 ○ 孺 , 而 树 反 。 士 曰 “ 妇 人 ” , 妇 之 言 服 。 庶 人 曰 “ 妻 ” 。 妻 之 言 齐 。 公 、 侯 有 夫 人 , 有 世 妇 , 有 妻 , 有 妾 。 贬 於 天 子 也 , 无 后 与 嫔 , 去 上 中 。 ○ 贬 , 皮 检 反 。 去 , 羌 吕 反 。 夫 人 自 称 於 天 子 曰 “ 老 妇 ” , 自 称 於 天 子 , 谓 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 , 若 时 事 见 。 自 称 於 诸 侯 曰 “ 寡 小 君 ” , 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 。 自 称 於 其 君 曰 “ 小 童 ” , 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 “ 婢 子 ” 。 小 童 , 若 云 未 成 人 也 。 婢 之 言 卑 也 。 於 其 君 称 此 , 以 接 见 礼 敌 , 嫌 其 当 。 ○ 童 本 或 作 僮 。 子 於 父 母 , 则 自 名 也 。 名 , 父 母 所 为 也 。 言 子 者 , 通 男 女 。 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 “ 某 士 ” , 亦 谓 诸 侯 之 卿 也 。 三 命 以 下 , 於 天 子 为 士 。 曰 某 士 者 , 如 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 “ 晋 土 起 ” 。 自 称 曰 “ 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 ○ 重 , 直 恭 反 。 於 外 曰 “ 子 ” , 子 , 有 德 之 称 , 《 鲁 春 秋 》 曰 : “ 齐 高 子 来 盟 。 ” ○ 称 , 尺 证 反 。 ○ 於 其 国 曰 “ 寡 君 之 老 ” 。 使 者 自 称 曰 “ 某 ” 。 使 , 谓 使 人 於 诸 侯 也 。 某 , 名 也 。 ○ 使 自 称 , 色 吏 反 , 注 “ 使 谓 ” 同 , 本 或 作 “ 使 者 自 称 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 某 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 妃 妾 及 臣 子 称 谓 之 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 之 妃 曰 后 , 诸 侯 曰 夫 人 , 大 夫 曰 孺 人 , 士 曰 妇 人 , 庶 人 曰 妻 ” 者 , 皆 敌 其 夫 , 如 王 之 后 , 故 以 后 居 前 耳 。 妃 , 邦 君 之 合 配 , 王 诸 侯 以 下 , 通 有 妃 义 , 故 以 妃 字 冠 之 。 以 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 是 大 夫 士 之 礼 , 皆 云 某 妃 配 某 氏 , 尊 卑 通 称 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 后 , 君 也 。 明 配 至 尊 , 为 海 内 小 君 , 天 下 尊 之 , 故 继 其 王 言 之 曰 王 后 也 。 ” ○ “ 诸 侯 曰 夫 人 ” 者 , 夫 人 之 名 , 唯 诸 侯 得 称 , 《 论 语 》 云 “ 邦 君 之 妻 , 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 曰 孺 人 ” 者 , 孺 , 属 也 , 言 其 为 亲 属 。 ○ 注 “ 孺 之 言 属 ” 也 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 》 云 : “ 孺 , 属 也 。 ○ “ 士 曰 妇 人 ” 者 , 妇 之 言 服 也 , 服 事 其 夫 也 。 其 妇 号 亦 上 下 通 名 , 故 《 春 秋 》 “ 逆 妇 姜 於 齐 ” , 是 诸 侯 亦 呼 妇 也 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 言 妇 , 有 姑 之 辞 。 ” 言 服 事 舅 姑 , 知 通 名 也 。 ○ “ 庶 人 曰 妻 ” 者 , 妻 之 言 齐 也 。 庶 人 贱 , 无 别 称 , 判 合 齐 体 而 已 。 尊 卑 如 此 , 若 通 而 言 之 , 则 贵 贱 悉 曰 妻 , 故 《 诗 》 曰 : “ 刑 於 寡 妻 。 ” 是 天 子 曰 妻 也 。 周 家 大 夫 妻 曰 内 子 , 赵 姬 以 叔 隗 为 内 子 是 也 。 ○ “ 公 侯 ” 至 “ 有 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 独 言 诸 侯 , 举 其 上 者 , 馀 从 可 知 也 。 既 下 於 天 子 , 不 得 立 后 , 故 以 敌 体 一 人 正 者 为 夫 人 。 ○ “ 有 世 妇 ” 者 , 谓 夫 人 之 侄 娣 , 故 《 公 羊 》 云 , 夫 人 无 子 , 立 侄 娣 子 也 。 质 家 先 立 侄 之 子 , 文 家 先 立 娣 之 子 。 《 左 氏 》 亦 夫 人 侄 娣 贵 於 二 媵 , 则 此 世 妇 者 , 谓 夫 人 侄 娣 也 , 其 数 二 人 。 ○ “ 有 妻 ” 者 , 谓 二 媵 及 侄 娣 也 , 凡 六 人 。 “ 有 妾 ” 者 , 谓 九 女 之 外 , 别 有 其 妾 。 知 者 , 以 上 文 云 天 子 八 十 一 御 妻 之 外 , 更 有 妾 。 郑 注 云 : “ 妾 , 贱 者 , 不 入 百 二 十 人 数 。 ” 故 知 此 妾 不 在 九 女 之 数 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 婢 子 ” , 此 “ 夫 人 ” 谓 畿 内 诸 侯 之 妻 也 。 其 助 祭 於 后 , 得 接 见 天 子 , 故 得 自 称 也 , 言 老 而 服 事 也 。 以 畿 外 诸 侯 夫 人 无 见 天 子 之 礼 , 此 云 “ 自 称 於 天 子 ” , 故 注 云 “ 畿 内 诸 侯 之 夫 人 助 祭 ” 。 “ 若 时 事 见 ” , 谓 若 献 茧 之 属 。 ○ “ 自 称 於 诸 侯 曰 寡 小 君 ” 者 , 此 诸 侯 谓 他 国 君 也 。 古 者 诸 侯 相 飨 , 夫 人 亦 出 , 故 得 自 称 也 。 知 者 , 《 坊 记 》 云 : “ 阳 侯 杀 缪 侯 , 窃 其 夫 人 , 故 大 飨 废 夫 人 之 礼 。 ” 於 此 之 前 , 有 夫 人 飨 法 , 故 注 云 : “ 谓 飨 来 朝 诸 侯 之 时 也 。 ” 君 之 妻 曰 小 君 , 而 云 寡 者 , 亦 从 君 为 谦 也 。 ○ “ 自 称 於 其 君 曰 小 童 ” 者 , 小 童 , 未 成 人 之 称 也 。 其 与 夫 言 , 自 谦 称 为 小 童 , 若 未 成 人 , 言 无 知 也 。 ○ “ 自 世 妇 以 下 , 自 称 曰 婢 子 ” 者 , 降 於 夫 人 , 故 并 自 称 婢 子 , 贱 故 也 。 婢 之 言 卑 也 , 向 其 夫 自 称 , 言 己 卑 , 故 《 春 秋 》 晋 怀 嬴 谓 公 曰 “ 寡 君 使 婢 子 侍 执 巾 栉 ” 是 也 。 注 云 “ 接 见 体 敌 , 嫌 其 当 ” 者 , 为 其 接 见 之 时 , 暂 有 体 敌 , 嫌 若 当 夫 人 然 也 。 ○ “ 列 国 之 大 夫 , 入 天 子 之 国 曰 某 士 ” , ○ 谓 摈 者 辞 也 。 列 国 , 五 等 诸 侯 也 , 天 子 上 士 三 命 , 中 士 再 命 , 下 士 一 命 , 而 五 等 之 臣 , 唯 公 国 一 孤 四 命 耳 。 自 卿 大 夫 从 三 命 而 下 , 其 命 等 於 王 之 士 , 故 入 天 子 之 国 , 则 摈 者 称 为 某 国 之 士 也 。 故 注 引 《 春 秋 》 襄 二 十 六 年 “ 晋 韩 起 聘 於 周 , 摈 者 曰 晋 士 起 ” , 言 晋 国 之 士 起 以 证 之 也 。 ○ “ 自 称 曰 陪 臣 某 ” , 陪 , 重 也 。 某 , 名 也 。 其 君 已 为 王 臣 , 己 今 又 为 己 君 之 臣 , 故 自 称 对 王 曰 重 臣 也 。 若 襄 二 十 一 年 晋 栾 盈 辞 於 行 人 曰 “ 天 子 陪 臣 盈 ” 是 也 。 ○ “ 於 外 曰 子 ” 者 , 亦 摈 者 辞 。 外 谓 在 他 国 时 也 。 摈 者 则 称 其 姓 而 曰 子 。 子 是 有 德 之 称 , 故 注 引 闵 公 二 年 冬 “ 齐 高 子 来 盟 ” , 证 於 外 曰 子 也 。 高 子 , 高 傒 是 也 。 ○ “ 於 其 国 曰 寡 君 之 老 ” 者 , 其 国 , 自 国 中 也 。 其 君 与 民 言 , 自 称 曰 寡 人 , 故 此 卿 若 与 国 中 人 语 , 自 称 曰 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ “ 使 者 自 称 曰 某 ” 者 , 某 , 名 也 。 若 此 卿 为 使 , 在 他 国 与 彼 君 语 , 则 称 名 也 。 若 与 彼 臣 民 言 , 则 自 称 “ 寡 君 之 老 ” 也 。 ○ 注 “ 使 谓 ” 至 “ 名 也 ” 。 正 义 曰 : 知 者 , 以 《 玉 藻 》 云 “ 上 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 君 之 老 , 下 大 夫 於 他 国 , 摈 者 曰 寡 大 夫 ” , 皆 无 称 名 之 事 。 《 玉 藻 》 又 云 : “ 大 夫 私 事 使 , 私 人 摈 则 称 名 。 ” 注 云 : “ 私 事 使 , 谓 以 君 命 私 行 , 非 聘 也 。 若 晋 韩 穿 来 言 汶 阳 之 田 。 ” 彼 以 私 事 使 称 名 , 此 文 使 自 称 曰 某 , 称 名 与 彼 相 当 , 故 知 “ 使 谓 使 人 於 诸 侯 也 ” 。  天 子 不 言 出 , 诸 侯 不 生 名 , 君 子 不 亲 恶 。 天 子 之 言 出 , 诸 侯 之 生 名 , 皆 有 大 恶 , 君 子 所 远 , 出 、 名 以 绝 之 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 天 王 出 居 於 郑 ” 、 “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” 是 也 。 ○ 远 , 于 万 反 。 诸 侯 失 地 , 名 。 灭 同 姓 , 名 。 绝 之 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 姓 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 诸 侯 有 罪 , 书 出 、 名 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 不 言 出 ” 者 , 天 子 以 天 下 为 家 , 策 书 不 得 言 出 , 所 在 称 君 。 ○ “ 诸 侯 不 生 名 ” 者 , 诸 侯 南 面 之 尊 , 名 者 质 贱 之 称 。 诸 侯 相 见 , 祗 可 称 爵 , 不 可 称 名 。 ○ “ 君 子 不 亲 恶 ” 者 , 谓 策 书 君 子 , 谓 孔 子 书 经 , 若 见 天 子 大 恶 , 书 “ 出 ” 以 绝 之 , 诸 侯 大 恶 , 书 名 以 绝 之 。 君 子 不 亲 比 恶 人 , 故 书 “ 出 ” 、 “ 名 ” 以 罪 之 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 僖 二 十 四 年 “ 天 王 出 居 於 郑 ” , 《 公 羊 》 云 : “ 王 者 无 外 , 此 其 言 出 何 ? 不 能 乎 母 也 。 “ 谓 不 能 以 孝 事 於 母 。 此 郑 注 天 子 言 出 大 恶 , 用 《 公 羊 》 义 也 。 案 《 春 秋 》 庄 六 年 , “ 卫 侯 朔 入 於 卫 ” , 朔 未 为 君 之 时 , 与 其 母 谗 构 世 子 伋 , 及 为 君 , 被 逐 出 , 奔 齐 。 王 立 公 子 黔 牟 。 朔 自 齐 而 入 卫 , 以 逐 黔 牟 。 《 公 羊 》 云 : “ 朔 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 犯 命 也 。 ” 谓 犯 王 命 。 郑 注 以 朔 为 大 恶 , 亦 用 《 公 羊 》 义 也 。 ○ “ 诸 侯 失 地 , 名 , 灭 同 姓 , 名 ” 。 ○ 《 春 秋 》 庄 十 年 , “ 荆 败 蔡 师 於 莘 , 以 蔡 侯 献 舞 归 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 获 也 。 ” 此 失 地 名 也 。 僖 二 十 五 年 “ 卫 侯 毁 灭 邢 ” 。 《 公 羊 》 云 : “ 何 以 名 ? 绝 。 曷 为 绝 之 ? 灭 同 姓 也 。 ” 此 灭 同 姓 名 也 。 故 郑 总 言 “ 绝 之 ” 。  为 人 臣 之 礼 , 不 显 谏 。 为 夺 美 也 。 显 , 明 也 。 谓 明 言 其 君 恶 , 不 几 微 。 ○ 为 夺 , 于 伪 反 。 三 谏 而 不 听 , 则 逃 之 。 逃 , 去 也 。 君 臣 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 逃 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 庄 二 十 四 年 , “ 曹 羁 出 奔 陈 ” 。 《 公 羊 传 》 云 : “ 戎 将 侵 曹 , 曹 羁 谏 曰 : ‘ 戎 众 以 无 义 , 君 请 勿 自 敌 也 。 ’ 曹 伯 曰 : ‘ 不 可 。 ’ 三 谏 不 从 , 遂 去 之 。 ” 何 休 云 “ 谏 有 五 , 一 曰 讽 谏 ” 者 , 案 定 十 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 孔 子 以 季 氏 之 强 谓 季 孙 曰 : ‘ 家 不 藏 甲 , 邑 无 百 雉 之 城 。 ’ 季 孙 闻 之 , 堕 费 邑 。 ” 是 讽 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 二 曰 顺 谏 , 曹 羁 是 也 。 ” 即 上 谏 曹 君 , 无 以 戎 敌 , 三 谏 不 从 , 遂 出 奔 陈 。 所 谓 以 道 事 君 , 不 可 则 止 , 此 是 顺 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 三 曰 直 谏 , 子 家 驹 是 也 。 ” 案 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 昭 公 将 弑 季 氏 , 子 家 驹 谏 曰 : ‘ 诸 侯 僣 於 天 子 , 大 夫 僣 於 诸 侯 久 矣 。 ” 是 不 辟 君 僣 而 言 之 , 是 直 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 四 曰 争 谏 , 子 反 请 归 是 也 。 ” 案 宣 十 五 年 《 公 羊 》 云 , 楚 庄 王 围 宋 , 子 反 、 华 元 乘 堙 相 对 语 。 华 元 谓 子 反 云 : “ 易 子 而 食 之 , 析 骸 而 炊 之 。 ” 子 反 谓 华 元 : “ 吾 军 有 七 日 之 粮 。 ” 子 反 劝 楚 王 赦 宋 而 归 , 楚 王 不 可 。 子 反 频 谏 不 听 , 乃 引 师 去 , 楚 王 亦 归 。 是 争 谏 也 。 何 休 又 云 : “ 五 曰 赣 谏 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 是 也 。 ” 案 僖 三 十 三 年 《 公 羊 》 云 , 秦 穆 公 将 袭 郑 , 百 里 子 、 与 蹇 叔 子 谏 。 穆 公 不 从 , 百 里 子 、 蹇 叔 子 从 其 子 而 哭 之 。 是 赣 谏 也 。 凡 谏 , 讽 谏 为 上 , 赣 谏 为 下 。 事 君 虽 主 谏 争 , 亦 当 依 微 纳 进 善 言 耳 , 不 得 显 然 明 言 君 恶 以 夺 君 之 美 也 。 ○ “ 三 谏 不 听 , 则 逃 之 ” 者 。 听 犹 从 也 。 逃 犹 去 也 。 君 臣 有 离 合 之 义 , 有 义 则 合 , 无 义 则 离 。 若 三 谏 不 听 , 则 待 放 而 去 也 。  子 之 事 亲 也 , 三 谏 而 不 听 , 则 号 泣 而 随 之 。 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ○ 号 , 户 刀 反 。[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 随 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 子 天 然 , 理 不 可 逃 , 虽 不 从 , 则 当 号 泣 而 随 之 , 冀 有 悟 而 改 之 。 然 《 论 语 》 云 : “ 事 父 母 , 几 谏 。 ” 此 不 云 者 , 以 其 略 耳 。 《 檀 弓 》 云 : “ 事 亲 无 犯 。 ” 相 互 耳 。 又 云 : “ 事 君 有 犯 。 ” 故 此 论 其 微 。 《 檀 弓 》 言 “ 事 亲 无 犯 ” , 此 论 其 犯 , 亦 互 言 耳 。 故 注 云 : “ 至 亲 无 去 , 志 在 感 动 之 。 ”  君 有 疾 饮 药 , 臣 先 尝 之 。 亲 有 疾 饮 药 , 子 先 尝 之 。 尝 度 其 所 堪 。 ○ 度 , 待 各 反 。 医 不 三 世 , 不 服 其 药 。 慎 物 齐 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 。[ 疏 ] “ 君 有 疾 饮 药 ” 至 “ 医 不 三 世 , 不 服 其 药 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 人 病 疾 , 盖 以 筋 血 不 调 , 故 服 药 以 治 之 。 其 药 不 慎 於 物 , 必 无 其 征 , 故 宜 戒 之 , 择 其 父 子 相 承 至 三 世 也 。 是 慎 物 调 齐 也 。 又 说 云 , “ 三 世 ” 者 , 一 曰 黄 帝 《 针 灸 》 , 二 曰 神 农 《 本 草 》 , 三 曰 素 女 《 脉 诀 》 , 又 云 夫 子 《 脉 诀 》 。 若 不 习 此 三 世 之 书 , 不 得 服 食 其 药 。 然 郑 云 “ 慎 物 齐 也 ” , 则 非 谓 《 本 草 》 、 《 针 经 》 、 《 脉 诀 》 , 於 理 不 当 , 其 义 非 也 。  儗 人 必 於 其 伦 。 儗 犹 比 也 。 伦 犹 类 也 。 比 大 夫 当 於 大 夫 , 比 士 当 於 士 , 不 以 其 类 , 则 有 所 亵 。 ○ 儗 , 鱼 起 反 , 注 同 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 儗 人 ” 至 “ 其 伦 ” 。 ○ 儗 人 必 於 其 伦 。 ○ 正 义 曰 : 儗 , 比 也 。 伦 , 匹 类 也 。 凡 欲 比 方 於 人 , 当 以 类 相 并 , 不 得 以 贵 比 贱 , 则 为 不 敬 也 。  问 天 子 之 年 , 对 曰 : “ 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 。 ” 既 不 敢 言 年 , 又 不 敢 斥 至 尊 所 能 。 问 国 君 之 年 , 长 , 曰 : “ 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 。 ” 问 大 夫 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 御 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 御 也 。 ” 问 士 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 典 谒 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 典 谒 也 。 ” 问 庶 人 之 子 , 长 , 曰 : “ 能 负 薪 矣 。 ” 幼 , 曰 : “ 未 能 负 薪 也 。 ” 皆 言 其 能 , 则 长 幼 可 知 。 御 犹 主 也 。 《 书 》 曰 : “ 越 乃 御 事 。 ” 谓 主 事 者 。 谒 , 请 也 , 谓 能 摈 赞 出 入 , 以 事 请 告 也 。 《 礼 》 : “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 。 ”[ 疏 ] “ 问 天 ” 至 “ 负 薪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 幼 少 新 立 之 王 , 或 有 远 方 异 域 人 来 , 不 知 王 年 大 小 , 问 朝 廷 之 臣 。 ○ “ 对 曰 , 闻 之 , 始 服 衣 若 干 尺 矣 ” 者 , 臣 为 答 之 , 必 有 法 则 。 《 礼 》 : “ 齿 路 马 有 诛 。 ” 而 至 尊 体 贵 , 故 臣 不 可 轻 言 君 年 及 形 长 短 与 才 技 所 堪 , 故 依 违 而 对 也 。 但 云 “ 闻 之 ” , 谦 不 敢 言 见 也 。 云 “ 始 服 衣 若 干 尺 ” , 既 不 敢 指 斥 , 即 云 服 衣 若 干 尺 , 谓 或 五 尺 , 或 六 尺 , 随 长 短 而 言 之 也 。 幼 则 衣 短 , 长 则 衣 长 。 问 者 闻 之 , 则 知 玉 之 长 幼 也 。 古 者 谓 数 为 若 干 , 故 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 大 射 》 数 射 筭 云 “ 若 干 纯 ” 、 “ 若 干 奇 ” 。 若 , 如 也 。 干 , 求 也 。 言 事 本 不 定 , 常 如 此 求 之 也 , 故 云 若 干 也 。 ○ “ 问 国 君 之 年 ” 者 , 亦 谓 幼 少 新 立 为 君 , 而 他 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 从 宗 庙 社 稷 之 事 也 ” , 不 言 闻 之 及 衣 , 而 言 所 能 主 国 者 , 辟 天 子 也 。 国 保 宗 庙 社 稷 , 故 以 所 保 答 之 也 。 人 君 十 五 有 养 子 之 礼 , 长 则 能 主 国 , 闻 其 能 主 国 , 则 知 十 五 以 上 为 长 也 。 若 闻 未 能 主 国 , 则 知 十 四 以 下 是 为 幼 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 子 ” 者 , 亦 他 国 人 问 此 大 夫 之 子 长 幼 於 大 夫 之 臣 也 。 天 子 诸 侯 , 继 世 象 贤 , 其 年 不 定 , 故 问 其 年 ; 而 大 夫 五 十 乃 爵 , 故 不 问 大 夫 而 问 其 子 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 御 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 御 也 ” , 御 谓 主 事 也 。 官 有 世 功 , 子 学 父 业 , 故 有 御 事 之 因 也 。 举 其 所 能 , 则 长 幼 可 知 也 。 大 夫 子 卑 , 长 幼 当 以 二 十 为 限 也 。 ○ “ 问 士 之 子 ” 者 , 亦 谓 他 国 人 来 问 此 士 之 属 吏 也 。 四 十 强 而 仕 , 故 问 其 子 也 。 ○ “ 长 , 曰 , 能 典 谒 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 典 谒 也 ” , 谒 , 请 也 。 士 之 子 年 数 长 , 则 言 能 主 宾 客 告 请 之 事 , 幼 则 言 未 能 也 。 士 贱 无 臣 , 但 以 子 自 典 告 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 子 ” 者 , 庶 人 谓 府 史 之 属 , 亦 有 同 僚 或 他 国 人 问 其 同 僚 府 史 。 熊 氏 云 : “ 庶 人 年 无 长 幼 , 亦 问 其 子 者 , 顺 上 大 夫 士 而 言 之 。 ” ○ “ 长 , 曰 , 能 负 薪 矣 。 幼 , 曰 , 未 能 负 薪 也 ” 者 , 《 少 仪 》 云 : “ 问 士 之 子 长 幼 , 长 则 曰 能 耕 矣 , 幼 则 曰 能 负 薪 、 未 能 负 薪 。 ” 谓 士 禄 薄 , 子 犹 以 能 农 事 为 业 也 。 与 此 不 同 者 , 亦 当 有 田 无 田 之 异 。 此 所 言 之 士 者 , 是 有 田 者 , 故 子 免 耕 负 薪 而 典 谒 。 ○ 注 “ 《 书 》 曰 : 越 乃 御 事 。 谓 主 事 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 大 诰 》 证 御 事 是 大 夫 礼 。 “ 四 十 强 而 仕 , 五 十 命 为 大 夫 ” , 《 曲 礼 》 文 。 引 之 , 释 所 以 不 问 大 夫 士 庶 人 之 身 , 而 问 其 子 之 义 也 。 以 大 夫 士 其 年 既 定 , 故 不 假 问 其 年 , 而 问 其 子 也 。  问 国 君 之 富 , 数 地 以 对 , 山 泽 之 所 出 。 问 大 夫 之 富 , 曰 : “ 有 宰 食 力 , 祭 器 衣 服 不 假 。 ” 问 士 之 富 , 以 车 数 对 。 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 。 皆 在 其 所 制 以 多 少 对 , 宰 , 邑 士 也 。 食 力 , 谓 民 之 赋 税 。 ○ 数 , 色 主 反 , 下 “ 数 畜 ” 同 。 畜 , 许 又 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 。 ”[ 疏 ] “ 问 国 ” 至 “ 以 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 问 诸 侯 之 臣 , 求 知 其 君 封 内 土 地 所 出 也 。 云 富 者 , 非 问 其 多 金 帛 , 正 是 问 最 所 优 饶 者 也 。 不 问 天 子 者 , 率 土 之 物 , 莫 非 王 有 , 天 下 共 见 , 故 不 须 问 , 而 诸 侯 止 一 国 , 故 致 问 也 。 ○ “ 数 地 以 对 ” 者 , 首 芰 地 广 狭 对 之 也 。 “ 山 泽 之 所 出 ” 者 , 又 以 鱼 、 盐 、 蜃 、 蛤 、 金 、 银 、 锡 、 石 之 属 , 随 有 而 对 也 。 晋 文 公 谓 楚 成 王 曰 “ 羽 、 毛 、 齿 、 革 , 君 地 生 焉 ” 是 也 。 ○ “ 问 大 夫 之 富 ” 者 , 亦 他 国 人 问 其 臣 也 。 ○ “ 曰 , 有 宰 食 力 ” 者 , 答 之 也 。 宰 , 邑 宰 也 。 有 宰 , 明 有 采 地 , 即 “ 公 山 弗 扰 为 季 氏 宰 ” 是 也 。 “ 食 力 ” 谓 食 民 下 赋 税 之 力 也 。 ○ “ 祭 器 衣 服 不 假 ” 者 , 谓 四 命 大 夫 也 。 衣 服 , 祭 服 也 。 若 四 命 大 夫 , 得 自 造 祭 器 衣 服 , 故 云 “ 不 假 ” 。 若 三 命 以 下 , 有 田 者 造 而 不 备 , 则 假 借 也 。 ○ “ 问 士 之 富 , 以 车 数 对 ” 者 , 士 有 地 不 多 , 亦 无 邑 宰 , 故 其 属 吏 但 以 其 车 数 对 也 。 上 士 三 命 , 则 得 赐 车 马 也 , 副 车 随 命 。 中 士 乘 栈 车 , 无 副 车 也 。 ○ “ 问 庶 人 之 富 , 数 畜 以 对 ” 者 , 谓 鸡 豚 之 属 。 《 闾 师 》 云 : “ 凡 庶 民 , 不 畜 者 祭 无 牲 , 不 耕 者 祭 无 盛 , 不 树 者 无 椁 , 不 蚕 者 不 帛 , 不 绩 者 不 衰 。 ” 故 以 畜 数 对 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 始 养 曰 畜 , 将 用 之 曰 牲 。 ” 引 《 春 秋 》 云 : “ 卜 日 曰 牲 。 ”  天 子 祭 天 地 , 祭 四 方 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 诸 侯 方 祀 , 祭 山 川 , 祭 五 祀 , 岁 徧 。 大 夫 祭 五 祀 , 岁 徧 。 士 祭 其 先 。 祭 四 方 , 谓 祭 五 官 之 神 於 四 郊 也 。 句 芒 在 东 , 祝 融 后 土 在 南 , 蓐 收 在 西 , 玄 冥 在 北 。 《 诗 》 云 : “ 来 方 禋 祀 。 ” 方 祀 者 , 各 祭 其 方 之 官 而 已 。 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 也 。 此 盖 殷 时 制 也 。 《 祭 法 》 曰 天 子 立 七 祀 , 诸 侯 立 五 祀 , 大 夫 立 三 祀 , 士 立 二 祀 , 谓 周 制 也 。 ○ 徧 音 遍 , 本 亦 作 遍 , 下 同 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 蓐 音 辱 。 冥 , 亡 丁 反 。 禋 音 因 。 霤 , 力 救 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 其 先 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 祭 祀 尊 卑 不 同 , 并 论 神 有 废 置 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 祭 天 谓 四 时 迎 气 , 祭 五 天 帝 於 四 郊 , 各 以 当 方 人 帝 配 之 。 《 月 令 》 春 曰 “ 其 帝 太 皞 ” , 夏 曰 “ 其 帝 炎 帝 ” , 季 夏 曰 “ 其 帝 黄 帝 ” , 秋 曰 “ 其 帝 少 皞 ” , 冬 曰 “ 其 帝 颛 顼 ” , 明 为 配 天 及 告 朔 而 言 之 。 其 雩 祭 亦 然 , 故 《 月 令 》 孟 夏 云 : “ 大 雩 帝 , 为 命 祀 百 辟 卿 士 。 ” 既 云 “ 祀 百 辟 卿 士 ” , 明 五 方 人 帝 , 天 子 亦 雩 祀 之 , 其 夏 正 郊 感 生 之 帝 , 周 以 后 稷 配 之 , 其 於 明 堂 总 享 五 帝 , 以 文 王 、 武 王 配 之 , 故 《 孝 经 说 》 云 “ 后 稷 为 天 地 之 主 , 文 王 为 五 帝 之 宗 ” 是 也 。 周 人 祭 明 堂 时 , 又 兼 以 武 王 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 周 人 宗 武 王 是 也 。 知 方 丘 之 神 是 昆 仑 者 , 案 《 地 统 书 · 括 地 象 》 云 : “ 地 中 央 曰 昆 仑 。 ” 又 云 : “ 其 东 南 方 五 千 里 曰 神 州 。 ” 以 此 言 之 , 昆 仑 在 西 北 , 别 统 四 方 九 州 , 其 神 州 者 , 是 昆 仑 东 南 一 州 耳 。 於 一 州 中 更 分 为 九 州 , 则 《 禹 贡 》 之 九 州 是 也 。 其 配 地 之 神 , 《 孝 经 纬 》 既 云 后 稷 为 天 地 之 主 , 则 后 稷 配 天 南 郊 , 又 配 地 北 郊 。 则 周 人 以 喾 配 圆 丘 , 亦 当 配 方 泽 也 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 周 礼 》 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 , 四 望 、 四 类 亦 如 之 也 。 ” ○ “ 祭 五 祀 ” 者 , 春 祭 户 , 夏 祭 灶 , 季 夏 祭 中 霤 , 秋 祭 门 , 冬 祭 行 也 。 。 ○ “ 岁 徧 ” 者 , 谓 五 方 之 帝 迎 气 雩 祀 明 堂 及 郊 , 虽 有 重 者 , 诸 神 总 徧 , 故 云 “ 岁 徧 ” 。 ○ “ 诸 侯 方 祀 ” 者 , 诸 侯 既 不 得 祭 天 地 , 又 不 得 总 祭 五 方 之 神 , 唯 祀 当 方 , 故 云 “ 方 祀 ” 。 ○ “ 祭 山 川 ” 者 , 《 王 制 》 云 “ 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 ” 是 也 。 ○ “ 大 夫 祭 五 祀 ” 者 , 大 夫 不 得 方 祀 及 山 川 , 直 祭 五 祀 而 已 。 ○ “ 士 祭 其 先 ” , 不 云 岁 徧 者 , 以 士 祭 先 祖 , 岁 有 四 时 , 更 无 馀 神 故 也 。 “ 天 子 祭 天 地 ” 者 , 天 地 有 覆 载 大 功 , 天 子 王 有 四 海 , 故 得 总 祭 天 地 以 报 其 功 。 其 天 有 六 , 祭 之 一 岁 有 九 。 昊 天 上 帝 , 冬 至 祭 之 , 一 也 。 苍 帝 灵 威 仰 , 立 春 之 日 祭 之 於 东 郊 , 二 也 。 赤 帝 赤 熛 怒 , 立 夏 之 日 祭 之 於 南 郊 , 三 也 。 黄 帝 含 枢 纽 , 季 夏 六 月 土 王 之 日 , 亦 祭 之 於 南 郊 , 四 也 。 白 帝 白 招 拒 , 立 秋 之 日 祭 之 於 西 郊 , 五 也 。 黑 帝 汁 光 纪 , 立 冬 之 日 祭 之 於 北 郊 , 六 也 。 王 者 , 各 禀 五 帝 之 精 气 而 王 天 下 , 於 夏 正 之 月 祭 於 南 郊 , 七 也 。 四 月 龙 星 见 而 雩 , 总 祭 五 帝 於 南 郊 , 八 也 。 季 秋 大 飨 五 帝 於 明 堂 , 九 也 。 地 神 有 二 , 岁 有 二 祭 。 夏 至 之 日 祭 昆 仑 之 神 於 方 泽 , 一 也 。 夏 正 之 月 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 , 二 也 。 或 云 建 申 之 月 祭 之 , 与 郊 天 相 对 。 冬 至 祭 昊 天 上 帝 者 , 《 春 秋 纬 》 云 “ 紫 微 为 天 帝 , 北 极 辉 魄 宝 ” 是 也 。 其 配 之 人 , 以 帝 喾 配 之 , 故 《 祭 法 》 云 “ 周 人 褅 喾 ” 是 也 。 其 五 帝 则 《 春 秋 纬 · 文 耀 钩 》 云 : “ 苍 帝 曰 灵 威 仰 , 赤 帝 曰 赤 熛 怒 , 黄 帝 曰 含 枢 纽 , 白 帝 曰 白 招 拒 , 黑 帝 曰 汁 光 纪 。 ” ○ 注 “ 祭 四 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 直 言 “ 祭 四 方 ” , 知 非 祭 五 天 帝 於 四 方 者 , 以 上 云 “ 祭 天 地 ” 则 五 帝 在 其 中 矣 , 故 知 非 天 帝 也 。 案 《 宗 伯 》 云 : “ 疈 辜 祭 四 方 百 物 。 ” 知 此 方 祀 非 四 方 百 物 者 , 以 此 文 在 山 川 、 五 祀 之 上 。 与 《 大 宗 伯 》 “ 血 祭 社 稷 、 五 祀 、 五 岳 ” , 五 祀 在 五 岳 之 上 , 此 四 方 亦 在 山 川 之 上 , 故 知 是 五 官 之 神 。 云 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 者 , 郑 意 以 为 黎 兼 为 后 土 , 土 位 在 南 方 , 故 知 “ 祝 融 后 土 在 南 ” 。 引 《 诗 》 云 “ 来 方 禋 祀 ” 者 , 是 《 小 雅 · 大 田 》 之 诗 , 以 刺 幽 王 之 无 道 , 追 论 成 王 之 时 , 太 平 时 和 年 丰 , 至 秋 报 祭 , 招 来 四 方 之 神 , 禋 絜 祭 祀 。 引 之 者 , 证 四 方 之 义 也 。 云 “ 五 祀 , 户 、 灶 、 中 霤 、 门 、 行 ” 者 , 此 《 月 令 》 文 。 《 大 宗 伯 》 五 祀 以 为 五 官 者 , 以 其 在 五 岳 之 上 , 此 五 祀 在 山 川 之 下 , 又 与 大 夫 同 祭 , 故 知 是 户 、 灶 等 。 云 “ 此 盖 殷 时 制 也 ” 者 , 以 天 子 诸 侯 大 夫 同 云 “ 祭 五 祀 ” , 既 无 差 等 , 故 疑 殷 时 制 也 。 案 《 王 制 》 云 : “ 大 夫 祭 五 祀 。 ” 文 与 此 同 , 而 郑 云 : “ 五 祀 谓 司 命 也 、 中 霤 也 、 门 也 、 行 也 、 厉 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 《 王 制 》 之 文 , 上 云 “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 社 稷 , 大 夫 祭 五 祀 ” , 既 有 尊 卑 等 级 , 疑 是 周 礼 , 故 引 《 祭 法 》 五 祀 以 解 之 , 与 此 不 同 。 是 有 地 大 夫 祭 五 祀 , 无 地 大 夫 祭 三 祀 。  凡 祭 , 有 其 废 之 , 莫 敢 举 也 。 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 。 为 其 渎 神 也 。 废 、 举 谓 若 殷 废 农 祀 弃 , 后 不 可 复 废 弃 祀 农 也 。 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 复 , 扶 又 反 。 非 其 所 祭 而 祭 之 , 名 曰 “ 淫 祀 ” , 淫 祀 无 福 。 妄 祭 , 神 不 飨 。 ○ 妄 祭 , 本 亦 作 “ 无 福 ” 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 无 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 祭 有 常 典 , 不 可 辄 擅 废 兴 , 如 殷 时 废 柱 祀 弃 , 则 后 人 不 得 复 举 柱 而 祭 之 也 。 ○ “ 有 其 举 之 , 莫 敢 废 也 ” 者 , 若 已 举 弃 祀 之 , 后 人 不 得 复 废 弃 也 。 ○ 注 “ 为 其 ” 至 “ 嫌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 农 即 柱 也 , 有 农 功 , 故 曰 农 也 。 弃 即 后 稷 也 , 为 稷 官 , 故 曰 稷 也 。 《 尚 书 》 云 “ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 ” 是 也 。 云 “ 后 有 德 者 继 之 , 不 嫌 也 ” 者 , 郑 恐 人 疑 之 , 昔 以 举 柱 , 何 意 废 柱 祀 稷 乎 , 故 此 解 之 者 , 若 后 有 德 者 继 之 , 则 不 在 今 所 言 之 例 也 。  天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 。 牺 , 纯 毛 也 。 肥 , 养 於 涤 也 。 索 , 求 得 而 用 之 。 ○ 索 , 所 百 反 , 注 同 , 求 也 。 牷 音 全 , 一 本 作 纯 。 涤 , 直 的 反 , 养 牲 官 也 , 徐 又 同 吊 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 羊 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 “ 天 子 以 牺 牛 , 诸 侯 以 肥 牛 , 大 夫 以 索 牛 ” , 皆 上 得 兼 下 , 下 不 得 僣 上 , 故 《 左 传 》 云 : “ 圣 王 先 成 民 而 后 致 力 於 神 , 故 奉 牲 以 告 曰 , 博 硕 肥 腯 。 ” 是 天 子 亦 得 以 肥 也 。 又 《 公 羊 》 云 : “ 帝 牲 必 在 涤 三 月 , 稷 牛 惟 具 , 稷 有 灾 , 故 临 时 得 别 求 之 。 ” 是 天 子 诸 侯 得 有 索 牛 。 ○ “ 大 夫 以 索 牛 , 士 以 羊 豕 ” 者 , 天 子 大 夫 、 士 也 。 若 诸 侯 大 夫 即 用 少 牢 , 士 则 用 特 牲 。 其 丧 祭 , 大 夫 亦 得 用 牛 , 士 亦 用 羊 豕 , 故 《 杂 记 》 云 “ 上 大 夫 之 虞 也 , 少 牢 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 大 牢 。 下 大 夫 之 虞 也 , 特 牲 ; 卒 哭 成 事 、 附 皆 少 牢 ” 是 也 。 据 此 诸 侯 不 得 用 牺 牛 。 《 祭 义 》 云 : “ 天 子 诸 侯 必 有 养 兽 之 官 。 ” 下 云 : “ 牺 牷 祭 牲 , 必 於 是 取 之 。 ” 诸 侯 有 牺 牲 大 牢 者 , 诸 侯 对 卿 大 夫 亦 得 云 “ 牺 ” , 若 对 天 子 则 称 “ 肥 ” 耳 。 其 大 夫 牲 体 完 全 , 亦 有 牺 牲 之 称 , 故 上 云 大 夫 牺 赋 为 次 , 但 不 毛 色 纯 耳 。 ○ 注 “ 肥 , 养 於 涤 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 楚 语 》 观 射 父 云 : “ 大 者 牛 羊 , 必 在 涤 三 月 , 小 者 犬 豕 , 不 过 十 日 。 ” 然 者 即 此 大 夫 索 牛 、 士 羊 豕 , 既 不 在 涤 三 月 , 当 十 日 以 上 , 但 不 知 其 日 数 耳 。  支 子 不 祭 , 祭 必 告 于 宗 子 。 不 敢 自 专 , 谓 宗 子 有 故 , 支 子 当 摄 而 祭 者 也 , 五 宗 皆 然 。[ 疏 ] “ 支 子 ” 至 “ 宗 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 支 子 , 庶 子 也 。 祖 祢 庙 在 適 子 之 家 , 而 庶 子 贱 , 不 敢 辄 祭 之 也 。 若 滥 祭 亦 是 淫 祀 。 ○ “ 祭 必 告 於 宗 子 ” 者 , 支 子 虽 不 得 祭 , 若 宗 子 有 疾 , 不 堪 当 祭 , 则 庶 子 代 摄 可 也 。 犹 宜 告 宗 子 然 后 祭 , 故 郑 云 : “ 不 敢 自 专 。 ”  凡 祭 宗 庙 之 礼 , 牛 曰 “ 一 元 大 武 ” , 豕 曰 “ 刚 鬛 ” , 豚 曰 “ 腯 肥 ” , 羊 曰 “ 柔 毛 ” , 鸡 曰 “ 翰 音 ” , 犬 曰 “ 羹 献 ” , 雉 曰 “ 疏 趾 ” , 兔 曰 “ 明 视 ” , 脯 曰 “ 尹 祭 ” , 槀 鱼 曰 “ 商 祭 ” , 鲜 鱼 曰 “ 脡 祭 ” 。 水 曰 “ 清 涤 ” , 酒 曰 “ 清 酌 ” 。 黍 曰 “ 芗 合 ” , 梁 曰 “ 芗 萁 ” , 稷 曰 : “ 明 粢 ” , 稻 曰 “ 嘉 蔬 ” , 韭 曰 “ 丰 本 ” , 盐 曰 “ 咸 鹾 ” 。 玉 曰 “ 嘉 玉 ” , 币 曰 “ 量 币 ” 。 号 牲 物 者 , 异 於 人 用 也 。 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 腯 亦 肥 也 , 《 春 秋 传 》 作 “ 腯 ” 。 腯 , 充 貌 也 。 翰 犹 长 也 。 羹 献 , 食 人 之 馀 也 。 尹 , 正 也 。 商 犹 量 也 。 脡 , 直 也 。 萁 , 辞 也 。 稻 , 菰 蔬 之 属 也 。 丰 , 茂 也 。 大 咸 曰 鹾 , 今 河 东 云 。 币 , 帛 也 。 ○ 大 武 , 如 字 , 一 音 泰 。 鬛 , 力 辄 反 。 豚 , 徒 门 反 。 腯 , 徒 忽 反 , 注 同 , 本 亦 作 豚 。 翰 , 户 旦 反 。 羹 , 古 衡 反 , 徐 又 音 衡 。 槀 , 苦 老 反 , 乾 鱼 。 鲜 音 仙 。 脡 , 肥 顶 反 , 徐 唐 顶 反 。 芗 音 香 。 合 如 字 , 或 音 閤 。 萁 , 字 又 作 箕 , 同 , 音 姬 , 语 辞 也 ; 王 音 期 , 期 , 时 也 。 稷 曰 明 粢 , 音 咨 , 一 本 作 明 梁 , 古 本 无 此 句 。 疏 , 本 又 作 蔬 , 色 鱼 反 。 韭 音 久 。 咸 本 又 作 醎 , 音 咸 。 鹾 , 才 何 反 。 量 音 亮 , 又 音 良 。 作 腯 , 徒 忽 反 。 翰 长 , 如 字 。 菰 音 孤 , 本 又 作 苽 , 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 量 币 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 庙 牲 币 告 神 之 法 。 ○ “ 凡 祭 ” 者 , 为 贵 贱 悉 然 。 ○ “ 牛 曰 一 元 大 武 ” 者 , 元 , 头 也 。 武 , 迹 也 。 牛 若 肥 则 脚 大 , 脚 大 则 迹 痕 大 , 故 云 “ 一 元 大 武 ” 也 。 ○ “ 豕 曰 刚 鬛 ” 者 , 豕 肥 则 毛 鬛 刚 大 也 。 王 云 : “ 刚 鬛 , 言 肥 大 也 。 ” “ 豚 曰 腯 肥 ” 者 , 腯 即 充 满 貌 也 。 ○ “ 羊 曰 柔 毛 ” 者 , 若 羊 肥 则 毛 细 而 柔 弱 , 故 王 云 : “ 柔 毛 , 言 肥 泽 也 。 ” ○ “ 鸡 曰 翰 音 ” 者 , 翰 , 长 也 , 鸡 肥 则 其 鸣 声 长 也 。 ○ “ 犬 曰 羹 献 ” 者 , 人 将 所 食 羹 馀 以 与 犬 , 犬 得 食 之 肥 , 肥 可 以 献 祭 於 鬼 神 , 故 曰 “ 羹 献 ” 也 。 ○ “ 雉 曰 疏 趾 ” 者 , 趾 , 足 也 , 雉 肥 则 两 足 开 张 , 趾 相 去 疏 也 。 《 音 义 隐 》 云 : “ 雉 之 肥 则 足 疏 。 故 王 云 : “ 足 间 疏 也 。 ” ○ “ 兔 曰 明 视 ” 者 , 兔 肥 则 目 开 而 视 明 也 。 故 王 云 : “ 目 精 明 , 皆 肥 貌 也 。 ” 然 自 牛 至 兔 , 凡 有 八 物 , 唯 有 牛 云 一 头 , 而 豕 以 下 不 云 数 者 , 皆 从 其 所 用 而 言 数 也 , 则 并 宜 云 若 干 也 。 鸡 雉 为 膳 及 腊 , 则 不 数 也 。 ○ “ 脯 曰 尹 祭 ” 者 , 尹 , 正 也 。 裁 截 方 正 , 而 用 之 祭 , 一 通 云 正 , 谓 自 作 之 也 。 脯 自 作 , 则 知 肉 之 所 用 也 。 《 论 语 》 云 : “ 沽 酒 市 脯 不 食 。 ” 言 其 不 正 也 。 ○ “ 槀 鱼 曰 商 祭 ” 者 , 槀 , 乾 也 。 商 , 量 也 。 祭 用 乾 鱼 , 量 度 燥 滋 得 中 而 用 之 也 。 ○ “ 鲜 鱼 曰 脡 祭 ” 者 , 脡 , 直 也 。 祭 有 鲜 鱼 , 必 须 鲜 者 , 煮 熟 则 脡 直 , 若 馁 则 败 碎 不 直 。 ○ “ 水 曰 清 涤 ” 者 , 古 祭 用 水 当 酒 , 谓 之 玄 酒 也 。 而 云 “ 清 涤 ” , 言 其 甚 清 皎 絜 也 。 《 乐 记 》 云 “ 尚 玄 酒 ” 是 也 。 ○ “ 酒 曰 清 酌 ” 者 , 酌 , 斟 酌 也 , 言 此 酒 甚 清 澈 , 可 斟 酌 。 当 为 三 酒 , 未 必 为 五 齐 。 “ 黍 曰 芗 合 ” 者 , 夫 穀 秫 者 曰 黍 , 秫 既 软 而 相 合 , 气 息 又 香 , 故 曰 “ 芗 合 ” 也 。 ○ “ 粱 曰 芗 萁 ” 者 , 梁 谓 白 粱 黄 粱 也 。 萁 , 语 助 也 。 ○ “ 稷 曰 明 粢 ” 者 , 稷 , 粟 也 。 明 , 白 也 。 言 此 祭 祀 明 白 粢 也 。 郑 注 《 甸 师 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 粢 , 稷 也 。 ” 注 : “ 今 江 东 人 呼 粟 为 粢 。 ” 隋 祕 书 监 王 劭 勘 晋 宋 古 本 , 皆 无 “ 稷 曰 明 粢 ” 一 句 , 立 八 疑 十 二 证 , 以 为 无 此 一 句 为 是 。 《 今 尚 书 》 云 : “ 黍 稷 非 馨 。 ” 《 诗 》 云 : “ 我 黍 与 与 , 我 稷 翼 翼 , 为 酒 为 食 , 以 享 以 祀 。 ” 然 则 黍 稷 为 五 穀 之 主 , 是 粢 盛 之 贵 , 黍 既 别 有 异 号 , 稷 何 因 独 无 美 名 ? 《 尔 雅 》 又 以 粢 为 稷 , 此 又 云 “ 稷 曰 明 粢 ” , 正 与 《 尔 雅 》 相 合 。 又 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 齐 溲 酒 。 ” 郑 注 云 : “ 或 曰 明 齐 当 为 明 视 , 谓 兔 腊 也 。 今 文 曰 明 粢 , 粢 , 稷 也 。 皆 非 其 次 也 。 ” 如 郑 言 云 “ 皆 非 其 次 ” , 由 《 曲 礼 》 有 明 粢 之 文 , 故 注 《 仪 礼 》 云 : “ 非 其 次 。 ” 王 劭 既 背 《 尔 雅 》 之 说 , 又 不 见 郑 玄 之 言 , 苟 信 错 书 , 妄 生 同 异 , 改 乱 经 籍 , 深 可 哀 哉 ! ○ 注 “ 号 牲 ” 至 “ 币 帛 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 元 , 头 也 ” , 案 《 释 古 》 文 : “ 元 , 首 。 ” 首 则 头 也 。 武 也 。 释 训 文 《 春 秋 传 》 作 腯 者 , 桓 六 年 《 左 传 》 云 “ 博 硕 肥 腯 ” 是 也 。 云 “ 羹 献 , 食 人 之 馀 也 ” 者 , 《 周 礼 · 槀 人 》 云 “ 掌 豢 祭 祀 之 犬 ” 是 也 。 “ 尹 , 正 也 ” , “ 嘉 , 善 也 ” , 《 释 言 》 文 。 此 等 诸 号 , 若 一 祭 并 有 , 则 举 其 大 者 牲 牢 、 酒 齐 而 言 , 不 应 诸 事 皆 道 , 故 《 少 牢 礼 》 称 “ 敢 用 柔 毛 、 刚 鬛 、 嘉 荐 、 普 淖 ” 是 也 。 或 唯 有 鸡 犬 , 或 唯 鱼 兔 及 水 酒 韭 盐 之 祭 , 则 各 举 其 美 号 , 故 此 经 备 载 其 名 。 必 知 然 者 , 案 《 士 虞 礼 》 祝 辞 云 : “ 尹 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 尹 , 脯 也 。 大 夫 、 士 祭 无 云 脯 者 , 今 不 言 牲 号 而 云 尹 祭 , 亦 记 者 误 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 明 单 用 脯 者 称 尹 祭 。 以 此 推 之 , 馀 亦 可 知 也 。  天 子 死 曰 “ 崩 ” , 诸 侯 曰 “ 薨 ” , 大 夫 曰 “ 卒 ” , 士 曰 “ 不 禄 ” , 庶 人 曰 “ 死 ” 。 异 死 名 者 , 为 人 亵 其 无 知 , 若 犹 不 同 然 也 。 自 上 颠 坏 曰 崩 。 薨 , 颠 坏 之 声 。 卒 , 终 也 。 不 禄 , 不 终 其 禄 。 死 之 言 澌 也 , 精 神 斯 尽 也 。 ○ 傎 音 颠 。 澌 本 又 作 〈 歹 斯 〉 , 同 , 音 赐 。 在 床 曰 “ 尸 ” , 尸 , 陈 也 , 言 形 体 在 。 在 棺 曰 “ 柩 ” 。 柩 之 言 究 也 。 ○ 柩 音 旧 , 《 白 虎 通 》 云 “ 久 也 ” 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 曰 柩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 死 后 称 谓 尊 卑 不 同 之 事 , 各 随 文 解 之 。 但 生 时 尊 卑 著 见 可 识 , 而 死 荫 为 野 土 , 嫌 若 可 弃 而 称 轻 亵 之 , 故 为 制 尊 卑 之 名 , 则 明 其 犹 有 贵 贱 之 异 也 。 ○ “ 崩 ” 者 , 坠 坏 之 名 , 譬 若 天 形 坠 压 然 , 则 四 海 必 睹 。 古 之 王 者 登 假 也 , 则 率 土 咸 知 , 故 曰 崩 。 ○ “ 诸 侯 曰 薨 ” 者 , 薨 者 , 崩 之 馀 声 也 。 而 《 诗 》 云 “ 虫 飞 薨 薨 ” , 是 声 也 。 诸 侯 卑 , 死 不 得 效 崩 之 形 , 但 如 崩 后 之 馀 声 , 远 劣 於 形 压 , 诸 侯 之 死 , 知 者 亦 局 也 。 ○ “ 大 夫 曰 卒 ” 者 , 卒 , 毕 竟 也 。 大 夫 是 有 德 之 位 , 仕 能 至 此 , 亦 是 毕 了 平 生 , 故 曰 卒 也 。 ○ “ 士 曰 不 禄 ” 者 , 士 禄 以 代 耕 , 而 今 遂 死 , 是 不 终 其 禄 。 ○ “ 庶 人 曰 死 ” 者 , 死 者 , 澌 也 。 澌 是 消 尽 无 馀 之 目 , 庶 人 极 贱 , 生 无 令 誉 , 死 绝 馀 芳 , 精 气 一 去 , 身 名 俱 尽 , 故 曰 死 。 今 俗 呼 尽 为 澌 , 即 旧 语 有 存 者 也 。 云 崩 、 薨 异 号 , 至 葬 同 者 , 以 臣 子 藏 其 君 父 , 安 厝 贵 贱 同 也 。 ○ “ 在 床 曰 尸 ” 者 , 尸 , 陈 也 。 古 人 病 困 气 未 绝 之 时 , 下 置 在 地 。 气 绝 之 后 , 更 还 床 上 。 所 以 如 此 者 , 凡 人 初 生 在 地 , 既 病 将 死 , 故 下 复 其 初 生 , 冀 脱 得 死 重 生 也 。 若 其 不 生 , 复 反 本 床 。 既 未 殡 敛 , 陈 列 在 床 , 故 曰 尸 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 失 气 亡 神 , 形 体 独 陈 ” 是 也 , 言 形 体 在 也 。 ○ “ 在 棺 曰 柩 ” 者 , 柩 , 究 也 。 三 日 不 生 , 敛 之 在 棺 , 死 事 究 竟 於 此 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 柩 , 究 也 , 久 也 , 不 复 变 色 。 ” 然 尸 、 柩 亦 通 名 也 。 案 《 曾 子 问 》 云 : “ 如 小 敛 , 则 子 免 而 从 柩 。 ” 此 谓 小 敛 , 举 尸 在 为 柩 也 。 《 春 秋 左 氏 传 》 : “ 赠 死 不 及 尸 。 ” 是 呼 未 葬 之 柩 为 尸 。  羽 鸟 曰 “ 降 ” , 四 足 曰 “ 渍 ” 。 异 於 人 也 。 降 , 落 也 。 渍 , 谓 相 瀸 汙 而 死 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 。 ” ○ 降 , 户 江 反 , 又 音 绛 , 注 同 。 渍 , 辞 赐 反 。 瀸 , 子 廉 反 。 污 , 秽 污 之 污 , 一 作 汗 , 户 旦 反 。[ 疏 ] “ 羽 鸟 ” 至 “ 曰 渍 ” 。 ○ 鸟 、 兽 死 异 名 也 。 降 , 落 也 。 羽 鸟 飞 翔 之 物 , 今 云 其 降 落 , 是 知 死 也 。 ○ “ 四 足 曰 渍 ” 者 , 牛 马 之 属 也 。 若 一 个 死 , 则 馀 者 更 相 染 渍 而 死 。 今 云 其 渍 , 则 知 死 也 异 於 人 耳 。 《 春 秋 传 》 曰 : 大 灾 者 何 ? 大 渍 也 ” , 《 公 羊 》 庄 二 十 年 , “ 夏 , 齐 大 灾 。 大 灾 者 何 ? 大 瘠 也 。 大 瘠 者 何 ? 〈 疒 列 〉 也 ” 。 注 云 : “ 〈 疒 列 〉 者 , 民 疾 疫 也 ” 。 然 此 云 渍 , 彼 云 瘠 , 字 异 而 意 同 也 者 。  死 寇 曰 “ 兵 ” 。 异 於 凡 人 , 当 飨 禄 其 后 。 祭 王 父 曰 “ 皇 祖 考 ” , 王 母 曰 “ 皇 祖 妣 ” , 父 曰 “ 皇 考 ” , 母 曰 “ 皇 妣 ” , 夫 曰 “ 皇 辟 ” 。 更 设 称 号 , 尊 神 异 於 人 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 , 言 其 德 行 之 成 也 。 妣 之 言 媲 也 。 媲 於 考 也 。 辟 , 法 也 , 妻 所 取 法 也 。 ○ 妣 , 必 履 反 。 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 称 , 尺 澄 反 , 下 之 “ 称 ” 皆 同 。 行 , 下 孟 反 , 下 同 。 媲 , 普 计 反 。[ 疏 ] “ 死 寇 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ “ 死 寇 曰 兵 ” , 谓 父 祖 死 君 之 寇 , 而 子 孙 为 名 也 , 言 人 能 为 国 家 捍 难 御 侮 , 为 寇 所 杀 者 , 谓 为 兵 。 兵 , 器 仗 之 名 , 言 其 为 器 仗 之 用 也 。 故 君 恒 禄 恤 其 子 孙 , 异 於 凡 人 也 。 故 郑 云 “ 当 飨 禄 其 后 , 春 飨 孤 子 ” 是 也 。 ○ “ 祭 王 ” 至 “ 皇 辟 ” 。 ○ 此 更 为 神 设 尊 号 , 亦 广 其 义 也 。 ○ 王 父 , 祖 父 也 。 皇 , 君 也 。 考 , 成 也 。 此 言 祖 有 君 德 已 成 之 也 。 ○ “ 王 母 曰 皇 祖 妣 ” 者 , 王 母 , 祖 母 也 。 妣 , 媲 也 , 言 得 媲 匹 於 祖 也 。 ○ “ 父 曰 皇 考 , 母 曰 皇 妣 ” 者 , 义 如 上 祖 父 母 也 。 ○ “ 夫 曰 皇 辟 ” 者 , 辟 , 法 也 , 夫 是 妻 所 取 法 。 如 君 , 故 言 君 法 也 。 ○ 注 “ 皇 君 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 皇 , 君 也 ” 、 “ 考 , 成 也 ” 、 “ 辟 , 法 也 ” , 皆 《 释 古 》 文 也 。  生 曰 “ 父 ” 、 曰 “ 母 ” 、 曰 “ 妻 ” , 死 曰 “ 考 ” 、 曰 “ 妣 ” 、 曰 “ 嫔 ” 。 嫔 , 妇 人 有 法 度 者 之 称 也 。 《 周 礼 》 : “ 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 。 ”[ 疏 ] “ 生 曰 ” 至 “ 曰 嫔 ” 。 ○ 生 时 所 称 也 。 不 言 祖 及 夫 者 , 以 生 号 无 别 称 也 。 ○ “ 死 曰 考 、 曰 妣 、 曰 嫔 ” 者 , 嫔 , 妇 人 有 法 度 之 名 也 。 前 是 宗 庙 之 祭 , 加 其 尊 称 , 故 父 母 并 曰 皇 也 。 此 谓 非 祭 时 所 称 也 。 ○ 注 “ 嫔 妇 ” 至 “ 妇 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 周 礼 》 九 嫔 掌 妇 学 之 法 , 教 九 御 ” 者 , 此 证 嫔 有 德 之 名 , 《 周 礼 》 以 九 嫔 教 宫 内 之 妇 人 学 四 德 也 。 谓 “ 九 御 ” 者 , 自 世 妇 以 下 , 九 九 而 御 者 也 。 嫔 所 教 不 教 后 夫 人 及 世 妇 , 唯 教 九 御 而 已 。 云 “ 妇 德 、 妇 言 、 妇 容 、 妇 功 ” 者 , 此 九 嫔 所 教 之 事 也 。 “ 妇 德 ” 谓 贞 顺 也 , “ 妇 言 ” 谓 辞 令 也 , “ 妇 容 ” 谓 婉 娩 也 , “ 妇 功 ” 谓 丝 枲 也 。 ○ 此 生 死 异 称 , 出 《 尔 雅 》 文 , 言 其 别 於 生 时 耳 。 若 通 而 言 之 亦 通 也 。 《 尚 书 》 云 “ 大 伤 其 考 心 ” , 又 云 “ 聪 听 祖 考 之 彝 训 ” , 《 仓 颉 篇 》 云 “ 考 妣 延 年 ” , 《 书 》 云 “ 嫔 于 虞 ” , 《 诗 · 大 明 》 云 “ 曰 嫔 于 京 ” , 《 周 礼 》 九 嫔 之 官 , 并 非 生 死 异 称 矣 。  寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 禄 谓 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 , 老 而 死 , 从 大 夫 之 称 , 少 而 死 , 从 士 之 称 。 ○ 折 , 市 设 反 。 任 音 壬 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 寿 考 ” 至 “ 不 禄 ” 。 ○ 此 并 是 有 德 未 经 仕 而 死 者 之 称 也 。 寿 考 , 老 也 。 短 折 , 少 也 。 若 有 德 不 仕 老 而 死 者 , 从 大 夫 之 称 , 故 曰 卒 也 。 若 少 而 死 者 , 则 从 士 之 称 , 故 曰 不 禄 。 ○ 注 “ 有 德 ” 至 “ 之 称 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 有 德 行 任 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 ” , 若 实 是 大 夫 、 士 , 前 文 已 显 ; 今 更 别 云 卒 与 不 禄 , 同 大 夫 、 士 之 称 , 故 知 堪 为 大 夫 、 士 而 不 为 者 。 《 檀 弓 》 云 : “ 君 子 曰 终 , 小 人 曰 死 。 ” 与 此 不 同 者 , 此 据 年 之 老 者 从 大 夫 之 称 , 少 者 从 士 之 称 ; 《 檀 弓 》 不 据 年 之 老 少 , 但 据 君 子 取 终 其 成 功 , 小 人 精 神 尽 澌 , 与 此 别 也 。  天 子 视 不 上 於 袷 , 不 下 於 带 。 袷 , 交 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 视 之 , 目 不 过 此 。 ○ 上 , 时 掌 反 , 下 及 注 同 。 袷 音 劫 。 国 君 绥 视 , 视 国 君 弥 高 。 绥 读 为 妥 , 妥 视 , 谓 视 上 於 袷 。 ○ 绥 依 注 音 妥 , 他 果 反 。 大 夫 衡 视 , 视 大 夫 又 弥 高 也 。 衡 , 平 也 。 平 视 , 谓 视 面 也 。 士 视 五 步 。 士 视 得 旁 游 目 五 步 之 中 也 。 视 大 夫 以 上 , 上 下 游 目 不 得 旁 。 ○ 游 如 字 , 徐 音 流 。 凡 视 , 上 於 面 则 敖 , 敖 则 仰 。 ○ 敖 , 五 报 反 。 下 於 带 则 忧 , 忧 则 低 。 ○ 倾 则 奸 。 辟 头 旁 视 , 心 不 正 也 。 倾 或 为 侧 。 ○ 辟 , 本 或 作 僻 , 匹 亦 反 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 则 奸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 , 其 臣 视 君 尊 卑 有 异 之 事 。 ○ “ 天 子 视 不 上 於 袷 ” 者 , 袷 谓 朝 祭 服 之 曲 领 也 。 天 子 至 尊 , 臣 之 所 视 , 不 得 上 过 於 袷 , 过 袷 则 慢 。 供 奉 至 尊 , 须 承 候 颜 色 。 又 不 得 下 过 於 带 , 若 下 过 於 带 , 则 似 有 忧 戚 , 不 供 其 事 。 ○ “ 国 君 绥 视 ” 者 , 国 君 , 诸 侯 也 。 妥 , 下 也 。 若 臣 视 君 , 目 不 得 取 看 於 面 , 当 视 面 下 袷 上 。 既 卑 , 稍 得 上 视 也 。 庾 氏 云 : “ 妥 , 颓 下 之 貌 。 前 执 器 以 心 为 平 , 故 以 下 为 妥 。 此 视 以 面 为 平 , 故 妥 下 於 面 , 则 上 於 袷 也 。 ” ○ “ 大 夫 衡 视 ” 者 , 衡 , 平 也 。 人 相 看 , 以 面 为 平 。 若 大 夫 之 臣 视 大 夫 , 平 看 其 面 也 , 故 前 云 “ 绥 视 ” , 形 大 夫 为 言 。 “ 士 视 五 步 ” 者 , 若 视 大 夫 以 上 , 唯 直 瞻 上 下 , 并 不 得 旁 视 。 若 士 之 属 吏 视 士 , 亦 不 得 高 面 下 带 , 而 得 旁 视 左 右 五 步 也 。 ○ “ 凡 视 上 於 面 则 敖 ” 者 , 此 解 所 以 观 视 有 界 限 之 义 也 。 视 人 过 高 则 是 敖 慢 , 定 十 五 年 “ 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ” , “ 高 仰 , 骄 也 ” 。 ○ “ 下 於 带 则 忧 ” 者 , 若 视 过 下 则 似 有 忧 , 有 忧 头 低 垂 , 定 十 五 年 , “ 鲁 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 ” , “ 卑 俯 , 替 也 ” 。 又 昭 十 一 年 秋 , 会 於 厥 慭 , 单 子 视 不 登 带 是 也 。 ○ “ 倾 则 奸 ” 者 , 倾 , 欹 侧 也 。 若 视 尊 者 而 欹 侧 旁 视 , 流 目 东 西 , 则 似 有 奸 恶 之 意 也 。  君 命 , 大 夫 与 士 肄 , 肄 , 习 也 。 君 有 命 , 大 夫 则 与 士 展其 致 事 , 而 诏 王 废 置 。 ” ○ 享 , 许 两 反 , 旧 许 亮 反 , 后 皆 放 此 , 不 复 重 出 。 治 音 直 吏 反 。 会 古 外 反 。[ 疏 ] “ 天 子 建 天 官 ” 至 “ 致 贡 曰 享 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 是 殷 礼 , 所 明 异 於 周 法 。 案 《 甘 誓 》 云 : “ 六 事 之 人 。 ” 郑 云 : “ 《 周 礼 》 六 军 皆 命 卿 , 则 三 代 同 矣 。 ” 案 《 甘 誓 》 及 郑 注 , 则 茸 荃 同 有 六 卿 。 又 郑 注 《 大 传 》 : “ 《 夏 书 》 云 , 所 谓 六 卿 者 , 后 稷 、 司 徒 、 秩 宗 、 司 马 、 作 士 、 共 工 也 。 ” 而 不 说 殷 家 六 卿 之 名 , 今 比 《 记 》 所 言 , 上 非 夏 法 , 下 异 周 典 , 郑 唯 指 为 殷 礼 也 。 然 天 官 以 下 , 殷 家 六 卿 , 何 者 ? 大 宰 、 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 司 士 、 司 寇 是 也 。 但 周 立 六 卿 , 放 天 地 四 时 , 而 殷 六 卿 所 法 , 则 有 异 也 。 殷 以 大 宰 为 一 卿 , 以 象 天 时 , 司 徒 以 下 五 卿 法 於 地 事 , 故 《 郑 志 》 崇 精 问 焦 氏 云 : “ 郑 云 茸 荃 同 六 卿 , 殷 应 六 卿 , 此 云 ‘ 五 官 ’ 何 也 ? ” 焦 氏 答 曰 : “ 殷 立 天 官 , 与 五 行 其 取 象 异 耳 。 是 司 徒 以 下 法 五 行 , 并 此 大 宰 , 即 为 六 官 也 。 但 大 宰 既 尊 , 故 先 列 大 宰 , 并 显 大 宰 之 下 隶 属 大 宰 之 官 。 既 法 於 天 , 故 同 受 大 名 , 故 云 ‘ 先 六 大 ’ , 大 宰 一 、 大 宗 二 、 大 史 三 、 大 祝 四 、 大 士 五 、 大 卜 六 也 。 ” “ 典 司 六 典 ” 者 , 结 上 也 。 上 “ 典 ” 是 守 典 , 下 典 是 典 则 之 典 。 言 立 此 六 官 , 以 守 主 於 六 事 之 法 。 ○ 注 “ 此 盖 ” 至 “ 仕 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 殷 制 者 , 以 其 上 与 夏 官 不 同 , 下 与 《 周 礼 》 有 异 , 故 疑 殷 制 也 。 知 “ 大 士 ” 非 司 士 及 士 师 、 卿 士 之 等 者 , 以 其 下 别 有 “ 司 士 ” 、 “ 司 寇 ” , 故 知 非 士 师 、 卿 士 也 。 与 “ 大 祝 ” 、 “ 大 卜 ” 相 连 , 皆 主 神 之 士 , 故 知 神 仕 也 。 ○ “ 天 子 之 五 官 ” 者 , 向 立 六 官 , 以 法 天 之 六 气 , 此 又 置 五 官 , 以 象 地 之 五 行 也 。 天 地 五 行 践 立 , 故 复 云 “ 天 子 ” , 不 云 “ 建 ” , 从 “ 天 官 ” 也 。 又 天 官 尊 、 阳 , 故 一 卿 以 摄 众 , 地 官 卑 、 阴 , 故 五 卿 俱 陈 也 。 不 云 “ 地 ” 者 , 与 前 互 也 。 天 尊 故 没 其 数 , 地 卑 故 明 言 其 五 也 。 司 徒 一 、 司 马 二 、 司 空 三 、 司 士 四 、 司 寇 五 也 。 ○ “ 典 司 五 众 ” 者 , 结 上 也 。 言 用 此 上 五 官 , 使 各 守 其 所 掌 上 之 群 众 也 。 然 此 五 官 , 亦 各 有 所 领 群 众 , 如 大 宰 领 大 宗 以 下 也 , 而 不 条 出 其 人 者 , 略 也 。 天 言 “ 六 典 ” , 地 言 “ 五 众 ” 者 , 互 言 也 。 但 天 尊 , 故 云 “ 典 ” , 地 卑 , 故 云 “ 众 ” 也 。 ○ 注 “ 众 谓 ” 至 “ 六 官 ” 。 正 义 曰 : 知 此 非 是 天 下 众 人 , 而 为 “ 群 臣 也 ” 者 , 以 经 云 “ 五 众 ” , 明 官 各 有 所 众 , 如 周 六 官 之 属 也 。 《 周 礼 》 大 宰 总 主 六 官 之 职 。 司 徒 主 教 , 教 其 徒 众 。 宗 伯 者 , 伯 , 长 也 ; 宗 , 尊 也 ; 以 主 鬼 神 , 故 以 尊 为 名 。 司 马 主 征 伐 , 马 是 征 伐 所 用 。 司 寇 主 除 贼 寇 。 司 空 主 士 居 民 。 司 士 主 公 卿 以 下 版 藉 爵 禄 之 等 。 特 以 “ 司 士 ” 为 名 者 , 士 是 官 之 总 首 , 故 《 诗 》 云 “ 济 济 多 士 ” 是 也 。 诸 官 皆 云 “ 司 ” , 而 大 宰 、 宗 伯 不 云 “ 司 ” 者 , 司 , 主 也 , 大 宰 总 主 六 官 , 不 偏 有 所 司 , 故 不 言 “ 司 ” 也 。 宗 伯 之 官 不 言 “ 司 ” 者 , 以 上 天 地 鬼 神 之 事 , 天 地 鬼 神 既 尊 , 非 人 所 司 , 故 不 云 “ 司 ” 也 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 职 ” 。 ○ 殷 六 卿 外 , 复 别 立 此 六 官 也 。 府 者 , 藏 物 之 处 也 。 既 法 天 地 立 官 , 天 地 应 生 万 物 , 故 为 万 物 立 府 也 。 ○ “ 曰 司 土 ” , 一 也 , 於 周 为 土 均 也 。 均 平 地 税 之 政 令 也 。 土 生 万 物 , 故 为 均 也 。 ○ “ 司 木 ” , 二 也 , 於 周 则 为 山 虞 也 。 虞 , 度 也 。 主 量 度 山 之 大 小 所 生 之 物 。 ○ “ 司 水 ” , 三 也 , 於 周 则 为 川 衡 。 衡 , 平 也 。 掌 巡 行 川 泽 , 平 其 禁 令 。 ○ “ 司 草 ” , 四 也 , 於 周 为 稻 人 也 。 掌 稼 种 下 地 及 除 草 菜 。 ○ “ 司 器 ” , 五 也 , 於 周 为 卝 人 也 。 掌 以 时 征 齿 角 於 山 泽 之 农 , 供 为 器 用 也 。 ○ “ 司 货 ” , 六 也 , 於 周 为 丱 人 , 言 矿 器 未 成 者 也 。 掌 金 玉 锡 石 之 地 , 而 为 之 守 禁 , 以 时 取 之 , 以 供 器 物 。 金 玉 曰 货 , 故 称 货 人 。 “ 典 司 六 职 ” 者 , 结 上 立 此 六 官 , 使 各 主 其 所 掌 职 也 。 ○ 注 “ 府 主 ” 至 “ 人 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 皆 与 周 不 同 , 故 云 亦 殷 制 也 。 司 土 , 土 均 也 。 案 《 周 礼 》 “ 土 均 , 上 士 二 人 ” 。 司 木 , 山 虞 , “ 每 大 山 中 士 四 人 , 中 山 下 士 六 人 , 小 山 下 士 二 人 ” 。 不 言 林 衡 者 , 略 举 山 虞 耳 。 司 水 於 周 为 川 衡 , “ 川 衡 , 每 大 川 下 士 十 有 二 人 , 中 川 下 士 六 人 , 小 川 下 士 二 ” 。 人 不 言 泽 虞 者 , 亦 略 举 川 衡 耳 。 “ 司 草 , 稻 人 ” 者 , “ 上 士 二 人 ” 。 《 周 礼 》 亦 有 草 人 。 今 以 司 草 为 稻 人 者 , 二 官 俱 主 杀 草 , 郑 举 稻 人 , 欲 见 司 草 兼 有 二 官 也 。 “ 司 器 , 角 人 ” 者 , “ 下 士 二 人 ” 。 “ 司 货 , 丱 人 ” 者 , “ 中 士 二 人 ” 。 ○ “ 天 子 ” 至 “ 六 材 ” 。 ○ 工 , 能 也 , 言 能 作 器 物 者 也 。 前 既 有 六 府 之 物 , 宜 立 六 工 以 作 之 为 器 物 , 故 为 次 也 。 亦 有 六 者 , 依 府 以 用 事 也 。 ○ “ 曰 土 工 、 金 工 、 木 工 、 石 工 、 兽 工 、 草 工 ” 者 , 此 六 官 於 《 周 礼 》 并 属 司 空 , 而 《 司 空 职 》 散 亡 , 汉 购 千 金 不 得 , 今 唯 有 《 考 工 记 》 以 代 之 。 ○ “ 典 制 六 材 ” 者 , “ 材 ” 谓 材 物 , 结 上 立 此 六 工 , 使 典 制 六 府 之 材 物 。 ○ 注 “ 土 工 ” 至 “ 之 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 考 工 记 》 “ 陶 人 为 甗 , 实 二 鬴 ” , 又 “ 甑 实 二 鬴 , 七 穿 ” 。 《 人 职 》 云 : “ 人 为 簋 。 ” 是 放 法 , 陶 是 陶 冶 , 互 文 耳 。 但 簋 是 祭 器 , 故 取 放 法 之 名 也 。 云 “ 金 工 ” , 谓 筑 氏 , 掌 为 削 。 削 , 书 刀 也 。 “ 冶 ” 谓 煎 金 石 者 , 冶 铸 为 之 , 冶 氏 掌 为 戈 戟 , 故 因 呼 煎 金 为 冶 。 凫 氏 世 能 为 钟 以 供 乐 器 , 故 因 呼 作 钟 为 凫 氏 也 。  氏 为 量 器 , 为 豆 、 区 、 鬴 、 钟 之 属 也 ,  氏 世 能 为 之 。 段 氏 主 作 钱 铸 田 器 。 桃 氏 为 刃 , 刃 谓 刀 剑 之 属 。 云 “ 石 工 , 玉 人 、 磬 人 ” 者 , 玉 人 谓 作 圭 璧 者 , 磬 人 作 磬 也 。 玉 及 磬 同 出 於 石 , 故 谓 “ 石 工 ” 也 。 云 “ 木 工 , 轮 、 舆 、 弓 、 庐 、 匠 、 车 、 梓 也 ” 者 , 此 七 物 并 用 木 , 故 曰 “ 木 工 ” 也 。 轮 , 车 轮 也 。 舆 , 车 床 也 。 车 难 , 不 能 一 人 独 成 , 各 有 所 善 , 故 轮 、 舆 不 同 也 。 弓 , 能 作 弓 者 , 也 。 庐 , 能 作 戈 戟 柲 者 也 。 匠 , 能 作 宫 室 之 属 者 。 车 谓 能 作 大 车 及 羊 车 也 。 梓 谓 杯 勺 为 笋 虡 之 属 也 。 “ 兽 工 , 函 、 鲍 、 韗 、 韦 、 裘 ” 者 , 此 物 并 用 兽 皮 , 故 曰 “ 兽 工 ” 。 函 谓 能 作 甲 铠 者 。 鲍 谓 能 治 皮 供 作 甲 者 。 韗 谓 《 考 工 记 》 “ 韗 人 为 皋 陶 鼓 木 ” , 谓 能 以 皮 冒 鼓 者 。 韦 , 熟 皮 为 衣 及 韎 韐 者 。 裘 谓 带 毛 狐 裘 之 属 者 。 《 考 工 记 》 韦 、 裘 二 职 存 , 唯 草 工 职 亡 , 《 考 工 》 无 。 “ 盖 谓 作 萑 苇 之 器 ” , 盛 食 之 器 及 苇 席 之 属 也 。 或 言 “ 氏 ” , 或 言 “ 人 ” 者 , 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 其 曰 某 人 者 , 以 其 事 名 官 也 。 其 曰 某 氏 者 , 官 有 世 功 , 若 族 有 世 业 者 也 。 ” 干 宝 云 : “ 凡 言 司 者 , 总 其 领 也 。 凡 言 师 者 , 训 其 徒 也 。 凡 言 职 者 , 主 其 业 也 。 凡 言 衡 者 , 平 其 政 也 。 凡 言 掌 者 , 主 其 事 也 。 凡 言 氏 者 , 世 其 官 也 。 凡 言 人 者 , 终 其 身 也 。 不 氏 不 人 , 权 其 材 也 。 通 权 其 才 者 , 既 云 不 世 , 又 不 终 身 , 随 其 材 而 权 暂 用 也 。 ” 然 案 《 周 礼 》 建 官 列 职 , 有 “ 司 会 ” 之 属 , 是 言 “ 司 ” 者 也 。 有 “ 甸 师 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 职 内 ” 之 属 , 是 言 “ 职 ” 者 也 。 有 “ 川 衡 ” 之 属 , 是 言 “ 衡 ” 者 也 。 有 “ 掌 舍 ” 之 属 , 是 言 掌 者 也 。 有 “ 师 氏 ” 之 属 , 是 言 “ 师 ” 者 也 。 有 “ 庖 人 ” 之 属 , 是 言 “ 人 ” 者 也 。 有 “ 宫 正 ” 、 “ 膳 夫 ” 、 “ 外 饔 ” 、 “ 内 饔 ” 之 属 , 皆 不 “ 氏 ” 不 “ 人 ” 者 也 。 ○ “ 五 官 致 贡 曰 享 ” 者 , “ 五 官 ” 即 前 自 后 以 下 之 五 官 , 后 一 , 天 官 二 , 地 官 三 , 六 府 四 , 六 工 五 。 贡 , 功 也 。 享 , 献 也 。 岁 终 则 此 五 官 各 考 其 属 一 年 之 功 , 以 献 於 天 子 , 故 云 “ 致 贡 曰 享 ” 也 。 王 后 之 属 致 蚕 织 之 功 , 天 官 以 下 各 献 其 职 之 功 。 ○ 注 “ 贡 功 ” 至 “ 废 置 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 》 , 证 岁 终 百 官 各 献 其 功 , 以 礼 诏 告 也 。 周 则 冢 宰 至 岁 终 受 於 百 官 之 簿 书 所 会 之 最 , 而 考 一 年 之 功 多 少 , 以 告 天 子 也 。 若 功 少 则 废 黜 其 人 , 功 多 则 迁 置 其 职 也 。 今 谓 “ 五 官 ” , 则 上 天 子 五 官 司 徒 以 下 , 故 下 云 “ 五 官 之 长 曰 伯 ” , 与 此 五 官 一 也 。 但 太 宰 总 摄 群 职 , 总 受 五 官 之 贡 , 故 不 入 其 数 也 。 若 以 五 官 为 后 以 下 , 则 下 云 “ 五 官 之 长 ” 、 岂 有 长 於 后 乎 ? 熊 氏 以 为 五 等 诸 侯 。 亦 非 也 。卷 五 曲 礼 下 第 二永利皇宫会员登录网址




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